玛拉基书【前言和概论】

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之
弟兄姐妹大家好！今天我们一起来学习玛拉基书。玛拉基书也是旧约《圣经》的最后一卷书，是三天使信息一部分，是也攸关重要的一卷书。所以我们有必要学习这卷书。我们首先来看一段预言之灵：
基督徒经验谈，预言的恩赐，第11段
旧约时代最后的一位先知乃是玛拉基。根据所有的历史材料，路在基督降生之前形式主义盛行的一段时期中，并没有预言之恩赐的显现。但在弥赛亚降生的前夕，上帝就差派了先知来为他预备道路。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满，就预言说。”(路1:67)……
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第1段
　在特别分配给犹太人的时期，预言的恩赐曾出现在教会中。虽然它曾消失了几个世纪，但那是由于那段时期即将结束时教会处于非常腐败的状况，在那段时期结束时，它又出现了，为要宣告弥赛亚的来临。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满了，就说预言。”西面，一个又公义又虔诚的人，“素常盼望以色列的安慰来到，”被圣灵带到圣殿里，并且预言耶稣是“照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀”；又有亚拿，一位女先知，“将祂的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”而且没有先知比施洗约翰更大，他蒙上帝拣选要向以色列人介绍“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”{EW 133.1}
预言之灵也说到了玛拉基是旧约时代的最后一位先知，在最早的时期，预言的恩赐乃是特别分配给犹太教会中的。但是在弥赛亚降生之前的几个世纪里。由于那段时期犹太教会处于非常腐败和形式主义的状况，这种预言的恩赐消失了几个世纪，但当那段时期结束时又出现了，施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满，又开始说预言。为要宣告弥赛亚的来临。施洗约翰就是为耶稣来预备道路的。
末时代的状况也是如此，基督教也处于非常腐败的状况中，由于撒旦的横行，天主教的逼迫。预言的恩赐也消失了几个世纪。直到复临运动时期，上帝兴起了威廉米勒耳，但是复临运动经历了大失望，他们把耶稣要进入至圣所查案审判的工作，看成了耶稣要第二次再来。但当大失望过后，上帝又兴起了怀爱伦先知，发现了天上的圣所。明白了至圣所的真理。耶稣进入了至圣所的信息被传开了，这道信息也是为耶稣第二次再来预备道路的。
善恶之争，第二十四章　作中保的耶稣基督，第8段
先知玛拉基除了曾预言主来到圣殿的情形之外，也曾提到祂的复临，就是祂来执行审判的时候，他说：“万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判；我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。”（玛3:5）犹大也曾提到这同一情景，说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（犹14-15）祂的这一次来临，与祂的“来到祂的殿，”是截然两件不同的事。
这里说玛拉基的预言除了耶稣第一次来到圣殿的情景，还预言到了耶稣复临，祂来执行审判的时候，（玛3:5）犹大也曾提到这同一情景。
先知与君王，第五十九章　“以色列家”，第9段
作恶的人也受到严正的警告，得知那将要来临的审判大日，以及耶和华要以迅速的毁灭降于一切罪人的旨意。然而任何人都不至被撇下而陷于绝望；玛拉基所讲有关审判的预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。主劝导说：“你们要转向我；我就转向你们。”（玛3:7）
所以在耶稣第二次降临之前，先有查案审判的工作。当祂带着千万的圣者降临时，就要证实一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。祂的这一次来临，与第二次降临是两件截然不同的事。所以玛拉基书里面至带着严正的警告预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。所以，每一个人都要把心转向上帝与衪和好，当我们转向上帝的时候。上帝就会转向我们，耶稣再来的时候也会拯救我们。
信仰的基础，十月十一日　以利亚与今代的教会，第69段
先知玛拉基书中最后一些话，乃是预言到基督第一和第二次降临之前所必须完成的工作。（三九）
玛拉基书中最后一些话是什么呢？我们来看；
玛4:5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
这里说到玛拉基书中最后一些话，乃是预言到基督第一和第二次降临之前所必须完成的工作。耶稣第一次再来的工作是什么？
路3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！
施洗约翰的工作就是预备人心，这工作他已经完成了。那么剩下来的就是我们现今要完成耶稣第二次再来的工作了，所以我们现今的工作就是与约翰的工作是相同的，所以我们也要有以利亚的心智和能力，去完成这末后极重要的工作，这工作就是要使人与上帝和好，洁净人心灵的工作，并去预备人心。为迎接耶稣第二次的再来作好准备。一切作恶的人，不预备心灵的人都不能见主。
主必快来，一月，一月十四日　以利亚的预言，第70段
施洗约翰的工作，在许多方面正和凡在末日本着以利亚的精神与能力，出去唤醒漠不关心之人的工作相同。他的工作适足以代表在这个世代所必须完成的工作。基督要第二次降临，凭公义来审判世人。《南方守望者》一九○五年三月二十一日号原文
所以每一个末时代接受全备真理和众先知书的百姓，必须有责任担负起这份工作，要将众先知书信息传扬出去，唤醒漠不关心之人，这就是这个世代所必须完成的工作。因为众先知书启封的时候，耶稣再来已经迫在眉睫了。
历代愿望，第二十三章　“上帝的国近了”，第15段
我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。
众先知书是一道严肃的警告，所以才至关重要，玛拉基书是旧约众先知书的最后一卷书，所以耶稣再来真的是迫在眉睫了。如果我们忽略了这道警告，那后果是不堪设想的。愿弟兄姐妹都能够努力做好自己得救的工夫，并去完成主托付给我们最后的工作，走完最后的路程，好像要交账的人一样。下面我们要学习一下玛拉基的概论。
《概论》
　　“玛拉基”（Mal'aki）原文意思是“我的使者”，意思是“耶和华的使者”。说明他是上帝“使者——先知”。
　　先知“玛拉基”没有提到他个人的生活和他工作的时间，玛拉基说预言时已不大提被掳的事。那时圣殿已经重建。其中的崇祀已恢复了一段时间，这是从《玛拉基书》的内容中可以看出来的。玛拉基所指出的侮慢行为同尼希米离开耶路撒冷前在波斯宫庭时发生情况很相似（见尼13:章），所以《玛拉基书》很有可能写于公元前425年左右。
　　自从第一批犹太人返乡以后经过了好多年，担任亚达薛西王“酒政”的尼希米听说了耶路撒冷的情况不好，就要求国王批准他去探访自己的同胞。国王欣然准假，让尼希米离去一段时间（尼2:5,6）。尼希米被任命为省长，从公元前444年开始，在回来的犹太人中间发动了一场伟大的改革运动达12年之久。他返回巴比伦以后，又过了几个月才回到犹大。回来以后他发现以色列人属灵状况很明显的衰落，就努力进行纠正。正是在这段时间里，也就是在尼希米担任省长的两次任期之间，上帝兴起先知玛拉基呼吁百姓悔改，要全心全意地事奉上帝。
上帝委派玛拉基先知发出严肃的警告，要他们不要忘记过去作为一个国家的经验，呼吁他们归向上帝，谨守与上帝所立的约（《先知与君王》705页）。上帝多次对百姓和他们的宗教领袖讲话，慈怜而耐心地向他们指出方方面面的背道行为，可是他们竟无礼地否认自己有任何不完全的地方（玛1:2,6,7；玛2:13,14,17；玛3:7,8,13,14）。这也对应酉初改革背道几个的教会多次背道，上帝也对我们现今教会的百姓和宗教领袖的劝勉。耐心地向他们指出方方面面的背道行为，可是他们也否认自己有任何过犯和错误。
玛1:2-4里上帝一开始就表明祂永远的爱提醒雅各——以色列，当时以色列是上帝的选民。在每一个时代都有上帝所爱所拣选的百姓。在今日上帝独爱他所拣选酉初改革的教会，但他们却冷淡地埋怨上帝争辩说，祂爱他们的证据何在。由于多次的背道使得教会剩下的忠心的百姓也有软弱和灰心的时候。从雅各和以扫的实例中，我们看到了，教会中一直存在着两等人。玛1:5上帝将会让他所爱百姓，像雅各一样悔改并忠于上帝的人，他们要看到教会的复兴，并在以色列的境外——真教会之外上帝要在世界各地被尊为大。
玛1:6-7，述说以色列——背道的教会没有象儿子尊敬父亲那样尊敬祂，没有报答祂的爱，反而藐视祂。上帝提出他们藐视祂的证据，以他们对待圣殿仪式的态度作为实例。他们“污秽”了圣殿，将之视为平常。可是他们的回答，表明他们根本圣俗不分。他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3:5）。
玛1:8-2:12上帝详细说明空洞的宗教仪式毫无价值，指背道教会接受谬道错误的敬拜，并宣布他们所献的残缺不全的供物（指背道教会真谬掺杂）祂不会收纳，他们废弃上帝与利未人所立的约。末时代利未人指144000人。酉初改革的运动就是聚集144000人的工作，证明背道的百姓废弃与上帝所立的永约，失去了144000的资格。也失去了救恩。
玛2:13-16他们却厚颜无耻问上帝为什么忽视他们的敬拜和事奉，上帝却指出了他们对真理的不忠心，指出他们对幼年所娶之妻的不忠来预表背道之民对真理的教会的不忠心，废弃了真理的原则，指出了他们行为诡诈。
玛2:17“言语烦琐”指得是生命之光和文工委在真理上停止不前，上帝也厌倦于他们伪装的虔诚。就像赛58:2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。 但是上帝却不悦纳他们。他们却为自己辩护，暗示上帝的指责没有根据，而且是不公正的——就是众先知书指出他们的错误他们却反驳，推翻众先知书的警告。
这里也指小群人接受阴历安息日和原始点。遵守宗教仪式，和恢复节期，这都是烦琐的事。行上帝看为恶的事，却以为上帝会喜悦他们。他们在敬拜的事上圣俗不分，善恶不分。指背道的教会他们不明白上帝要的是什么的祭。
玛3:1-4指耶稣第一次来和第二次再来期间，上帝要差遣使者在他面前预备道路，为了使耶稣再来大而可畏的日子能够使人站立得住。上帝要炼净教会的渣涬，也必炼净利未人——利未人就要指末后的144000人。因为耶稣第二次再来能在地上活着见上帝的也只有144000人，上帝要做成这工作，也必悦纳他们的奉献，使地球恢复到上古之年。
　　玛3:5-7上帝向一切背道不悔改之人发出警告，因为审判必临近他们。上帝是永不改变的，是上帝的百姓没有灭亡的。上帝也严肃的指责他们从列祖的日子以来时常偏离他的法则，并向他们发出慈爱的邀请，要他们归向祂。但百姓一听说他们已偏离严格顺从祂典章的道路就觉得惊讶。因为他们觉得自己已经富足，一样都不缺。
　　玛3:8-12上帝指责百姓抢夺了属于上帝的供物1/10，他们却否认。但他们的沉默就表明他们默认这是事实。这里说通国的人都夺取了我的供物，证明这是普遍的现象。这也包括现今接受真理的百姓中，在这方面可能很多人都没有重视。但上帝也指出了履行这本分的人，必蒙祝福。因为人的财宝在哪里，心也就在那里。
　　玛3:13-15指出背道的百姓顶撞上帝，却还以为自己很忠心。最终却发现自己虽然做出了非常大的努力，却没有得到好处。所以他们非常的不服气。在他们看来，那些狂傲的和行恶的，却被上帝所认可，灾难中却蒙了保护。这是酉初改革几个背道的教会的百姓万万没有想到。因为他们认为这些狂傲的和邪恶的，上帝却认为这些人才是忠心的。
在玛3:16-18和玛4:2中，上帝承认在以色列中——酉初改革的真教会中仍有少数人仍然忠于祂。祂向他们保证，祂的爱永不改变，那些心思意念以上帝为中心的百姓，他们必蒙上帝的纪念，并在耶稣再来的日子必蒙拯救。上帝也必要将恶人和善人分开，就像马太福音25章里面分别山羊绵羊一样。
同时玛4:1和3祂警告一切恶人在最后审判的日子，若不悔改，必将遭到和撒旦同样毁灭的厄运。
玛4:4是上帝劝他的百姓悔改，回到上帝律例和典章中。使他们的敬拜有正确的动机。　
玛4:5-6玛拉基的预言必须应验。主说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”。这大而可畏之日既是指耶稣一次降临，也是指耶稣第二次降临。但更重要的是指耶稣第二次降临而说的，耶稣在第一次和第二次降临之前，必须有人要带着以利亚的心志和能力而来。在弥赛亚第一次降临的时候，施洗约翰就是有以利亚的心志和能力的人，所以他就完成了这工作。在我们末时代这预言正在应验，那么现今具有以利亚心志和能力的人是谁呢？那就是接受全备的真理和传讲众先知警告的余民。这道信息传出去凡接受警告的人都会归向上帝。所以玛拉基书的信息包含了三天使的信息和第四位天使的信息，所以，玛拉基的信息特别适合于今日的教会，与启3:14-22给老底嘉教会的信仰相似。玛拉基时代的犹太人象老底嘉人一样，不知道自己真正的灵性状况，觉得自己“一样也不缺”（启3:17）。他们在天上的库存是“贪穷”的，对于自己的罪是“瞎眼”的，是“赤身”的，没有穿上完全的品格（启3:17）。他们象比喻中没有穿礼服的人一样，站在宇宙的王面前，藐视祂的义袍，完全满足于自己道德方面的破旧衣衫。所以，上帝要借着有利亚心智和能力的人来唤醒自以为富足的人，免得他来咒诅遍地。玛拉基书的最后两节经文，是和启14：6-12三天使的信息和启18：1第四位天使的信息是相对应的。愿弟兄姐妹都能够正确理解玛拉基书中的警言和真实的意义，并能真正的成为末时代的以利亚，去完成上帝所托付给我们的工作。愿上帝祝福大家！我们这一课就学到这里，下一课就开始正式学习玛拉基书，请大家继续关注！
如果您需要咨询、索取或订购资料，请与我们联系:        
13063667297   18699251087     16728830087
如果您被圣灵感动爱慕这些真理或是想要阅读更多的内容，请加入我们《预备迎接晚雨》QQ群，点击QQ右上角+号后在出现的方框内选第二个选项，在输入708692698，在点加入群聊等待验证即可。您也可以QQ扫描下面二维码加入愿上帝与你同在，以马内利！


弟兄姐妹大家好！今天我们一起来学习玛拉基书。玛拉基书也是旧约《圣经》的最后一卷书，是三天使信息一部分，是也攸关重要的一卷书。所以我们有必要学习这卷书。我们首先来看一段预言之灵：
基督徒经验谈，预言的恩赐，第11段
旧约时代最后的一位先知乃是玛拉基。根据所有的历史材料，在基督降生之前形式主义盛行的一段时期中，并没有预言之恩赐的显现。但在弥赛亚降生的前夕，上帝就差派了先知来为他预备道路。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满，就预言说。”(路1:67)……
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第1段
　在特别分配给犹太人的时期，预言的恩赐曾出现在教会中。虽然它曾消失了几个世纪，但那是由于那段时期即将结束时教会处于非常腐败的状况，在那段时期结束时，它又出现了，为要宣告弥赛亚的来临。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满了，就说预言。”西面，一个又公义又虔诚的人，“素常盼望以色列的安慰来到，”被圣灵带到圣殿里，并且预言耶稣是“照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀”；又有亚拿，一位女先知，“将祂的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”而且没有先知比施洗约翰更大，他蒙上帝拣选要向以色列人介绍“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”{EW 133.1}
预言之灵也说到了玛拉基是旧约时代的最后一位先知，在最早的时期，预言的恩赐乃是特别分配给犹太教会中的。但是在弥赛亚降生之前的几个世纪里。由于那段时期犹太教会处于非常腐败和形式主义的状况，这种预言的恩赐消失了几个世纪，但当那段时期结束时又出现了，施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满，又开始说预言。为要宣告弥赛亚的来临。施洗约翰就是为耶稣来预备道路的。
末时代的状况也是如此，基督教也处于非常腐败的状况中，由于撒旦的横行，天主教的逼迫。预言的恩赐也消失了几个世纪。直到复临运动时期，上帝兴起了威廉米勒耳，但是复临运动经历了大失望，他们把耶稣要进入至圣所查案审判的工作，看成了耶稣要第二次再来。但当大失望过后，上帝又兴起了怀爱伦先知，发现了天上的圣所。明白了至圣所的真理。耶稣进入了至圣所的信息被传开了，这道信息也是为耶稣第二次再来预备道路的。
善恶之争，第二十四章　作中保的耶稣基督，第8段
先知玛拉基除了曾预言主来到圣殿的情形之外，也曾提到祂的复临，就是祂来执行审判的时候，他说：“万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判；我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。”（玛3:5）犹大也曾提到这同一情景，说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（犹14-15）祂的这一次来临，与祂的“来到祂的殿，”是截然两件不同的事。
这里说玛拉基的预言除了耶稣第一次来到圣殿的情景，还预言到了耶稣复临，祂来执行审判的时候，（玛3:5）犹大也曾提到这同一情景。
先知与君王，第五十九章　“以色列家”，第9段
作恶的人也受到严正的警告，得知那将要来临的审判大日，以及耶和华要以迅速的毁灭降于一切罪人的旨意。然而任何人都不至被撇下而陷于绝望；玛拉基所讲有关审判的预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。主劝导说：“你们要转向我；我就转向你们。”（玛3:7）
所以在耶稣第二次降临之前，先有查案审判的工作。当祂带着千万的圣者降临时，就要证实一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。祂的这一次来临，与第二次降临是两件截然不同的事。所以玛拉基书里面至带着严正的警告预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。所以，每一个人都要把心转向上帝与衪和好，当我们转向上帝的时候。上帝就会转向我们，耶稣再来的时候也会拯救我们。
信仰的基础，十月十一日　以利亚与今代的教会，第69段
先知玛拉基书中最后一些话，乃是预言到基督第一和第二次降临之前所必须完成的工作。（三九）
玛拉基书中最后一些话是什么呢？我们来看；
玛4:5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
这里说到玛拉基书中最后一些话，乃是预言到基督第一和第二次降临之前所必须完成的工作。耶稣第一次再来的工作是什么？
路3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！
施洗约翰的工作就是预备人心，这工作他已经完成了。那么剩下来的就是我们现今要完成耶稣第二次再来的工作了，所以我们现今的工作就是与约翰的工作是相同的，所以我们也要有以利亚的心智和能力，去完成这末后极重要的工作，这工作就是要使人与上帝和好，洁净人心灵的工作，并去预备人心。为迎接耶稣第二次的再来作好准备。一切作恶的人，不备心灵的人都不能见主。
主必快来，一月，一月十四日　以利亚的预言，第70段
施洗约翰的工作，在许多方面正和凡在末日本着以利亚的精神与能力，出去唤醒漠不关心之人的工作相同。他的工作适足以代表在这个世代所必须完成的工作。基督要第二次降临，凭公义来审判世人。《南方守望者》一九○五年三月二十一日号原文
所以每一个末时代接受全备真理和众先知书的百姓，必须有责任担负起这份工作，要将众先知书信息传扬出去，唤醒漠不关心之人，这就是这个世代所必须完成的工作。因为众先知书启封的时候，耶稣再来已经迫在眉睫了。
历代愿望，第二十三章　“上帝的国近了”，第15段
我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。
众先知书是一道严肃的警告，所以才至关重要，玛拉基书是旧约众先知书的最后一卷书，所以耶稣再来真的是迫在眉睫了。如果我们忽略了这道警告，那后果是不堪设想的。愿弟兄姐妹都能够努力做好自己得救的工夫，并去完成主托付给我们最后的工作，走完最后的路程，好像要交账的人一样。下面我们要学习一下玛拉基的概论。
《概论》
　　“玛拉基”（Mal'aki）原文意思是“我的使者”，意思是“耶和华的使者”。说明他是上帝“使者——先知”。
　　先知“玛拉基”没有提到他个人的生活和他工作的时间，玛拉基说预言时已不大提被掳的事。那时圣殿已经重建。其中的崇祀已恢复了一段时间，这是从《玛拉基书》的内容中可以看出来的。玛拉基所指出的侮慢行为同尼希米离开耶路撒冷前在波斯宫庭时发生情况很相似（见尼13:章），所以《玛拉基书》很有可能写于公元前425年左右。
　　自从第一批犹太人返乡以后经过了好多年，担任亚达薛西王“酒政”的尼希米听说了耶路撒冷的情况不好，就要求国王批准他去探访自己的同胞。国王欣然准假，让尼希米离去一段时间（尼2:5,6）。尼希米被任命为省长，从公元前444年开始，在回来的犹太人中间发动了一场伟大的改革运动达12年之久。他返回巴比伦以后，又过了几个月才回到犹大。回来以后他发现以色列人属灵状况很明显的衰落，就努力进行纠正。正是在这段时间里，也就是在尼希米担任省长的两次任期之间，上帝兴起先知玛拉基呼吁百姓悔改，要全心全意地事奉上帝。
上帝委派玛拉基先知发出严肃的警告，要他们不要忘记过去作为一个国家的经验，呼吁他们归向上帝，谨守与上帝所立的约（《先知与君王》705页）。上帝多次对百姓和他们的宗教领袖讲话，慈怜而耐心地向他们指出方方面面的背道行为，可是他们竟无礼地否认自己有任何不完全的地方（玛1:2,6,7；玛2:13,14,17；玛3:7,8,13,14）。这也对应酉初改革背道几个的教会多次背道，上帝也对我们现今教会的百姓和宗教领袖的劝勉。耐心地向他们指出方方面面的背道行为，可是他们也否认自己有任何过犯和错误。
玛1:2-4里上帝一开始就表明祂永远的爱提醒雅各——以色列，当时以色列是上帝的选民。在每一个时代都有上帝所爱所拣选的百姓。在今日上帝独爱他所拣选酉初改革的教会，但他们却冷淡地埋怨上帝争辩说，祂爱他们的证据何在。由于多次的背道使得教会剩下的忠心的百姓也有软弱和灰心的时候。从雅各和以扫的实例中，我们看到了，教会中一直存在着两等人。玛1:5上帝将会让他所爱百姓，像雅各一样悔改并忠于上帝的人，他们要看到教会的复兴，并在以色列的境外——真教会之外上帝要在世界各地被尊为大。
玛1:6-7，述说以色列——背道的教会没有象儿子尊敬父亲那样尊敬祂，没有报答祂的爱，反而藐视祂。上帝提出他们藐视祂的证据，以他们对待圣殿仪式的态度作为实例。他们“污秽”了圣殿，将之视为平常。可是他们的回答，表明他们根本圣俗不分。他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3:5）。
玛1:8-2:12上帝详细说明空洞的宗教仪式毫无价值，指背道教会接受谬道错误的敬拜，并宣布他们所献的残缺不全的供物（指背道教会真谬掺杂）祂不会收纳，他们废弃上帝与利未人所立的约。末时代利未人指144000人。酉初改革的运动就是聚集144000人的工作，证明背道的百姓废弃与上帝所立的永约，失去了144000的资格。也失去了救恩。
玛2:13-16他们却厚颜无耻问上帝为什么忽视他们的敬拜和事奉，上帝却指出了他们对真理的不忠心，指出他们对幼年所娶之妻的不忠来预表背道之民对真理的教会的不忠心，废弃了真理的原则，指出了他们行为诡诈。
玛2:17“言语烦琐”指得是生命之光和文工委在真理上停止不前，上帝也厌倦于他们伪装的虔诚。就像赛58:2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。 但是上帝却不悦纳他们。他们却为自己辩护，暗示上帝的指责没有根据，而且是不公正的——就是众先知书指出他们的错误他们却反驳，推翻众先知书的警告。
这里也指小群人接受阴历安息日和原始点。遵守宗教仪式，和恢复节期，这都是烦琐的事。行上帝看为恶的事，却以为上帝会喜悦他们。他们在敬拜的事上圣俗不分，善恶不分。指背道的教会他们不明白上帝要的是什么的祭。
玛3:1-4指耶稣第一次来和第二次再来期间，上帝要差遣使者在他面前预备道路，为了使耶稣再来大而可畏的日子能够使人站立得住。上帝要炼净教会的渣涬，也必炼净利未人——利未人就要指末后的144000人。因为耶稣第二次再来能在地上活着见上帝的也只有144000人，上帝要做成这工作，也必悦纳他们的奉献，使地球恢复到上古之年。
　　玛3:5-7上帝向一切背道不悔改之人发出警告，因为审判必临近他们。上帝是永不改变的，是上帝的百姓没有灭亡的。上帝也严肃的指责他们从列祖的日子以来时常偏离他的法则，并向他们发出慈爱的邀请，要他们归向祂。但百姓一听说他们已偏离严格顺从祂典章的道路就觉得惊讶。因为他们觉得自己已经富足，一样都不缺。
　　玛3:8-12上帝指责百姓抢夺了属于上帝的供物1/10，他们却否认。但他们的沉默就表明他们默认这是事实。这里说通国的人都夺取了我的供物，证明这是普遍的现象。这也包括现今接受真理的百姓中，在这方面可能很多人都没有重视。但上帝也指出了履行这本分的人，必蒙祝福。因为人的财宝在哪里，心也就在那里。
　　玛3:13-15指出背道的百姓顶撞上帝，却还以为自己很忠心。最终却发现自己虽然做出了非常大的努力，却没有得到好处。所以他们非常的不服气。在他们看来，那些狂傲的和行恶的，却被上帝所认可，灾难中却蒙了保护。这是酉初改革几个背道的教会的百姓万万没有想到。因为他们认为这些狂傲的和邪恶的，上帝却认为这些人才是忠心的。
在玛3:16-18和玛4:2中，上帝承认在以色列中——酉初改革的真教会中仍有少数人仍然忠于祂。祂向他们保证，祂的爱永不改变，那些心思意念以上帝为中心的百姓，他们必蒙上帝的纪念，并在耶稣再来的日子必蒙拯救。上帝也必要将恶人和善人分开，就像马太福音25章里面分别山羊绵羊一样。
同时玛4:1和3祂警告一切恶人在最后审判的日子，若不悔改，必将遭到和撒旦同样毁灭的厄运。
玛4:4是上帝劝他的百姓悔改，回到上帝律例和典章中。使他们的敬拜有正确的动机。　
玛4:5-6玛拉基的预言必须应验。主说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”。这大而可畏之日既是指耶稣一次降临，也是指耶稣第二次降临。但更重要的是指耶稣第二次降临而说的，耶稣在第一次和第二次降临之前，必须有人要带着以利亚的心志和能力而来。在弥赛亚第一次降临的时候，施洗约翰就是有以利亚的心志和能力的人，所以他就完成了这工作。在我们末时代这预言正在应验，那么现今具有以利亚心志和能力的人是谁呢？那就是接受全备的真理和传讲众先知警告的余民。这道信息传出去凡接受警告的人都会归向上帝。所以玛拉基书的信息包含了三天使的信息和第四位天使的信息，所以，玛拉基的信息特别适合于今日的教会，与启3:14-22给老底嘉教会的信仰相似。玛拉基时代的犹太人象老底嘉人一样，不知道自己真正的灵性状况，觉得自己“一样也不缺”（启3:17）。他们在天上的库存是“贪穷”的，对于自己的罪是“瞎眼”的，是“赤身”的，没有穿上完全的品格（启3:17）。他们象比喻中没有穿礼服的人一样，站在宇宙的王面前，藐视祂的义袍，完全满足于自己道德方面的破旧衣衫。所以，上帝要借着有利亚心智和能力的人来唤醒自以为富足的人，免得他来咒诅遍地。玛拉基书的最后两节经文，是和启14：6-12三天使的信息和启18：1第四位天使的信息是相对应的。愿弟兄姐妹都能够正确理解玛拉基书中的警言和真实的意义，并能真正的成为末时代的以利亚，去完成上帝所托付给我们的工作。愿上帝祝福大家！我们这一课就学到这里，下一课就开始正式学习玛拉基书，请大家继续关注！
如果您需要咨询、索取或订购资料，请与我们联系:        
13150363980
如果您被圣灵感动爱慕这些真理或是想要阅读更多的内容，请加入我们《预备迎接晚雨》QQ群，点击QQ右上角+号后在出现的方框内选第二个选项，在输入255646549，在点加入群聊等待验证即可。您也可以QQ扫描下面二维码加入愿上帝与你同在，以马内利！

愿主祝福你和你的家人！

来自安卓APP客户端