以赛亚书第25章【耶和华为万民设摆筵席】 众先知书预言讲解→晚雨之路

美好盼望

   弟兄姐妹大家好！我们今天继续来学习以赛亚书第25章，24章讲到了七大灾中剩下稀少的人，就是这剩下稀少的人摧毁了巴比伦的一切恶势力。也讲到了恶人和恶天使的最后的判决以及新天新地得以恢复，上帝在锡安山耶路撒冷作王，成为独一无二的，在敬畏他的长老面前要大得荣耀。
  【赛25:1】耶和华啊，你是我的上帝；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。
  1-5以赛亚所描写是得救的余民凯旋的诗歌，由于上帝的拯救，余民就从内心发出对上帝由衷的赞美：“我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的”。也就是说，上帝是城实守信的，上帝话必定要成就。上帝从古时所定的旨意是什么呢？那就是创世之前就制定的救赎计划，上帝为了实现他古时所制定救赎人类计划，（彼前1：20）他为赎民行了许多奇妙的事，才实现了回归伊甸园（新天新地）的应许！
“【赛46:10】我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”。
   救恩的计划在创造天地之前就已经设立；这是上帝所喜悦的，所以他所喜悦必成就”。我们来看一段预言之灵：
      《先祖与先知》第四章　救赎的计划  第3段
      【于是基督在父面前为罪人代求，天上的全军以言语所不能形容的深切关怀，来等待它的结果。父子之间的神秘交谈继续了很久 ── 为堕落的世人“筹定和平”（亚6:13）。救恩的计划在创造天地之前就已经设立；因为基督是“创世以来被杀之羔羊”（启13:8）；虽然如此，但全宇宙之王为犯罪的人类来牺牲爱子，还是经过一番相当挣扎的。但是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。奇哉，这救赎的奥秘！上帝竟爱一个不爱祂的世界！谁能明白那“过于人所能测度的”爱是何等的长阔高深？在将来无穷尽的世代中，当天地之间一切的生灵要求明白那不可思议之爱的奥秘时，他们必要大大惊奇，在上帝面前俯伏敬拜了。】
  这里告诉我们，拯救人类的计划不是在伊甸园亚当夏娃犯罪之后制订的，而是在上帝创造世界以前就制定了，上帝在准备创造人类之前就预备救赎的计划，这是上帝早已计划好的，一旦人类犯罪基督必须为人类付上赎罪代价，这是父子之间早已商量好的，当亚当夏娃犯罪之后，于是基督在父面前为罪人代求，救赎的计划就准备实施了，于是基督和天父之间开始为失丧的人类“筹定和平”（亚6:13），基督成为“创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。上帝永恒的旨意是要人类永远享受美好的生活。
  这里说“你是我的上帝；我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你已经成就了古时所定的美好的计划，说明这个救赎计划已经完成了。
在前面23-24章里最后都讲到了恶天使和恶人的毁灭、义人安居新天新地、上帝宝座在人间的预言。这是得赎之民内心发出对上帝由终赞美和感谢。就象怀先知看到新天新地的异象一样，以赛亚也是看到了异象，在以赛亚的时代是不可能实现的，但是末时代144000人将会亲眼目睹上帝救赎计划的成就，不久的将来我们得救的赎民将要与历代以来一切得赎的圣徒在新天新地里由衷地发出赞美和感激的诗歌！
  【赛25:2】你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。
  “你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场”，这个城和坚固城指末后的巴比伦大城，末时代以教皇权为首的世界政教联合势力。撒但竭力藉着这个势力来控制全世界，颁布星期日法案，他们要联合起来逼迫上帝的真百姓守真安息日人。但是上帝要使这强大的势力，变成一片废墟。而且永远不会再建造，正如古巴比伦一样（赛13:19-22）。在基督复临前夕，那奥秘的大巴比伦必将遭到彻底毁灭（启18:10,21；耶51章）。上帝要借着谁来摧毁巴比伦的势力呢？
【赛25:3】所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。
    只有刚强的民才能荣耀上帝！最后就是这些刚强的民摧毁了上帝的仇敌——巴比伦大城。使上帝的名得了荣耀。这刚强的民是谁呢？
代下32:7 “你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。
  这些刚强的民是经历一次次摇动剩下来的少数的民，他们在每一次的争战中都得了胜，荣耀了上帝！因为他们知道与他们同在的要比与他们作对的恶势力同在的更大。他们是接受《众先知》雕硺的。这些人是经历过苦难的人，曾为真理献身做文字布道，并担任末后各种圣工的人。也是领受晚雨参与大呼喊的人。他们最后要摧毁巴比伦的一切恶势力，摧毁一切反叛上帝的政权。这些人就是经历最后大患难的144000人。“强暴之国的城必敬畏你”，这个“强暴之国的城”是指与上帝真百姓为敌的强大的巴比伦势力。这里是指巴比伦强暴的大城要因着刚强的民而敬畏上帝。怎么理解呢？
     【赛25:4】因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。
   “强暴人催逼人的时候，”是什么时候？就是兽像患难的时候，那正是强暴人催逼人的时候。“如同暴风直吹墙壁”，“暴风”显然就是强暴之国——巴比伦大城刮来的暴风，暴风直吹墙壁，这个“墙壁”就是用真理武装起来的余民。这些人在星期日法案颁布之后，他们参与了大呼喊坚持到最后，他们是决不屈服兽和兽像的权威的，他们要受到恶人强力的追杀。
     基督徒经验谈，第十四章　盖印的工作，第3段
我得悉那四位天使必要执掌四方的风，直到耶稣在圣所的工作完毕为止，然后那七大灾就要临到。这些灾难激怒了恶人来攻击义人；他们以为那使上帝的报应临到他们身上的乃是我们，如能将我们从地上消灭，这些灾难就必止息了。于是就有命令发出要杀灭圣徒，这就使圣徒昼夜呼求拯救。这乃是雅各遭难的时候。(参看创32:)那时一切圣徒都因心灵的痛苦而喊叫，终于因上帝的声音而得蒙拯救。那十四万四千人得胜了。他们的脸都因上帝的荣耀而发光。
这里说耶稣圣所里的工作完毕，七大灾降下，地上有很大的灾难，那些恶人以为上帝的报应临到他们身上的乃是因这些守诫命的义人带来的，如能将这些人从地上消灭，这些灾难就必止息了。于是就有命令发出要杀灭圣徒，这时圣徒昼夜呼求拯救，这时候上帝“就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉”，这些人终于因上帝的声音而得蒙拯救。上帝成了他们的避风港，是炎热中的阴凉，是他们急难痛苦之中的保障。这些人为什么会贫穷的呢？由于他们为遵守上帝的诫命。在星期日法案颁布的时候，由于他们拒不拜兽像，他们的财产也会被没收，他们也会遭家人的反对，有的甚至会被家人出卖，也有的会被教友出卖，那时很多教友也有的会离开他们而去拜兽像，这些刚强的人成了真正贫穷困乏的人，当然也是指能意识到自己灵性缺乏的人。这些人会被高举起来。
  撒上2:8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。）在兽像患难的时候上帝要成为他们的避难所，被恶人追赶的时候蒙了上帝的拯救。
【赛25:5】你要压制外邦人的喧哗，好象干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好象热气被云影消化。
“你要压制外邦人的喧哗，好象干燥地的热气下落”，“外邦人的喧哗”当死亡令颁布的时候各种声音席卷而来！到处都有抓捕上帝百姓的声音，如同热浪滚滚，喧哗声一浪盖过一浪？但是这里说上帝要压制外邦人的喧哗，好象干燥地的热气下落，也就是说，上帝要止息这些罪恶之人的喧嚣和对上帝子民逼迫的狂浪。我们来看一段预言之灵：
善恶之争，第四十章　上帝的子民蒙拯救
　　当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根除他们所恨恶的宗派。他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息。〖1〗
　那时上帝的子民──有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处━━一直在祈求上帝的保护，同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行杀戮的工作。正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救祂的选民。……〖2〗
　正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了。他们的讥诮呐喊声消沉了。他们忘记了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐惧知祸的心注视着上帝立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉。【659】〖3〗
    这是不是“禁止强暴人的凯歌，好象热气被云影消化”？原来以为自己必胜无疑一切恶人，他们以为胜利在望，等待着凯旋而归，谁知当头浇了一盆冷水，一切热气如云雾消散！那些追赶上帝百姓的恶人在上帝宝座而来的荣光下失魂落魄、竟忘记了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐惧和知祸的心注视着上帝立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉。这就叫“好象干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好象热气被云影消化。”以赛亚看到的异象和著爱伦所看到的异象是同一件事。下面6-9节先知所看到的是另一幅画面。
   【赛25:6-7】在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。
在这山上—指锡安山，上帝的真教会。“耶和华必为万民用肥甘设摆筵席”肥甘代表的就是丰丰富富的真理。今天上帝用美好丰富的《众先知书》真理在为我们摆设筵席，“为万民”指全世界所有的人都可以来领受这个真理，都可以来参赴上帝用肥甘《众先知书》摆设的筵席，末后上帝就是用这个肥甘来聚集万民。
   “用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席”，“陈酒”指永远的福音，“澄清的陈酒，”纯洁的真理，不掺杂谬道，就是从伊甸园里就有的永远的福音，就是圣所的真理；解决罪人的福音，指明我们进天家的路，必须经历怎样的悔改的过程。“陈酒和满髓的肥甘”指《众先知书》中全备的真理和圣所的福音。学《众先知书》是我们的路标和方向，使我们知道我们现在所站的位居离天国还有都远。使我们在走天国的路程上有信心和盼望，圣所的福音是解决我们罪的问题。当我们学习圣所制度的时候。我们就知道解决罪的问题当经历怎样的经验和悔改的过程。
   “他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子”，就是说，上帝必要在真教会中除灭这个遮盖万民万国的帕子，遮盖万民万国之蒙脸的帕子是什么呢？我们看：林后3:14-16 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
这里保罗说谁硬着心了呢？指犹太人，直到今日指耶酥十字架之后他们诵读旧约圣经的时候，这帕子还没有揭去。这里说这帕子在基督里已经废去了。大家想想基督钉十字架废除了什么？是不是仪文的律法，也废掉了人类与上帝之间的冤仇。弗2:15-16 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，
这里说耶稣用自己的身体在十字架上废掉了冤仇，“这帕子在基督里已经废去了。”那么这帕子就是我们与上帝之间阻隔的一道墙亘，就是我们的罪与上帝阻隔，犹太人虽诵读摩西书，但是帕子还在他们心上。说明犹太人没有信靠耶稣，她们没有与上帝和好，但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
在末时代上帝要在真教会中除掉万民万国中蒙脸的帕子，之所以上帝要赐给我们丰丰富富全备的现代真理《众先知书》，还有圣所制度，都是指引我们进天国的路标和方向，使我们能够归向主，认识上帝，靠着基督的宝血与上帝和好，并与上帝的性情有分。
     《先知与君王》第三十一章　外邦人的希望，第11段
   【这就是以赛亚蒙召负起先知使命时所遇见的情形。然而他并不灰心，因为他的耳中仍回响着那围绕上帝宝座之众天使的胜利诗歌：“他的荣光充满全地。”（赛6:3）同时他的信心也因上帝教会光荣胜利的远景而增强，那时“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。”（赛11:9）那“遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子”终于要被除灭（赛25:7）。上帝要将祂的灵浇灌凡有血气的。凡饥渴慕义的人都要列于那属上帝的以色列人中。】
   以赛亚的信心也因上帝教会光荣胜利的远景而增强，“那时”指末后的时候，当众先知的真理整本圣经全部解开的时候，所有的圣经都真理明白了，那时“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。”那时，在（真教会）中就除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子了。圣经所有的真理都向世界敞开，因为只有真理才能够使人成圣，（约17：19）全地的余民要因认识耶和华的知识归向上帝与上帝和好，与上帝之间没有阻隔，这个遮盖万民的帕子就除灭了。因为都认识了上帝，都归向了主，圣经里说犹太人几时归向主，帕子就几时除去了。（林后3:16）
   【赛25:8】他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
   “他已经吞灭死亡直到永远”，【林前15:54-57】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。然而感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜了！
    这里说死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。说明这些吞灭死亡的人是得胜了罪的人，遵守了全备律法的人，并且是靠着主耶稣基督得胜的！这些人是每一时代的余民，他们的罪要被涂抹，他们要被拯救享受新天新地的快乐。
   “主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱”，
启21:4 上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”这是上帝应许得赎之民在新天新地里，上帝要擦去他们一切的眼泪；又除掉普天下他百姓的羞辱”，各世代的义人都会受到凌辱。外邦人的嘲笑：连我们的主耶稣也受到了世人的嘲笑羞辱和戏弄，到那时义人不再受羞辱和折磨，也不再受嘲笑和戏弄了，而是作为胜利者，戴上公义的冠冕，唱永远快乐的歌。他们要欢呼：
   【赛25:9】到那日，人必说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
    这是耶稣再来的场面，是末次号筒吹响的时候。当基督出现在空中的时候，散布世界各处的圣徒这时候发出胜利的欢呼。他们求救的呼吁现在变成了欢喜快乐。这时上帝的百姓所有的羞辱都除掉了！
      《早期著作》附编　第54段
   【耶稣确是要降临，但不像祂第一次降世，作为伯利恒的婴儿；也不像祂从前骑着驴驹子进入耶路撒冷，而祂的门徒大声赞美上帝说："和撒那"的时候；祂要在父的荣耀里，带着那护送祂到地上来的全体圣天使的队伍降临。那时全天庭所有的天使都要出动，而等候祂的圣徒要像耶稣从橄榄山上升时，那一小群加利利人一样举目望天欢迎祂。那时唯有那些圣洁而完全遵照那谦卑的榜样的人才能在看见祂时欢天喜地的喊叫说："看哪!这是我们的上帝，我们素来等候祂；祂必拯救我们。"那时他们要"在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候"改变。那个号筒必要唤醒一切睡了的圣徒，叫他们从尘埃中出来，披上光荣的不朽坏的生命，并喊叫说："胜利!得胜死亡与坟墓!"改变了的圣徒要一同和众天使被接升天，在空中与主相遇，永远不再与他们所爱的主分离。】
  那时上帝的百姓终于得救了，那些遵守上帝诫命完全遵照那谦卑的榜样而行的人，终于实现了他们盼望的应许，发出胜利的欢呼。"看哪!这是我们的上帝，我们素来等候祂；祂必拯救我们。"这些得赎的民因着得救而欢喜快乐。他们得胜了罪恶，得胜了死亡。那我们接下去看另一种场面：
  【赛25:10】耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好象干草被践踏在粪池的水中。
现代版：上主要保护锡安山，但是摩押人将遭践踏，像麦在粪堆中被践踏。
   “上主要保护锡安山，”锡安山是上帝的真教会。上帝要保护真教会，上帝的教会为什么要保护呢？因为上帝的教会受到了逼迫和残害，上帝要保护他的真教会必须要践踏摩押人的势力。因为摩押人一直是上帝子民的敌人，摩押人是罗得和他的女儿生的后代，（创19：36-37）罗得是亚伯拉罕的侄子，所以摩押人代表所有打着基督教牌子但不接受现代真理——《众先知书》真理的一切教会的信徒，为什么呢？因为兽像树立的时候，世界上所有不接受真理的人都会拜兽像，由于这些人的居住地就是教会——都是用虚假道理教导人，这些教会是从天主教改革出来的，他们虽然从天主教改革出来，但是他们许多的教理都是从天主教来的。摩押教会被谬道践踏，荒废。这些教会的信徒整天泡在谬道之中，整个心灵都污秽了，就“好象干草被践踏在粪池的水中”一样，最后被上帝厌弃！
   【赛25:11】他必在其中伸开手，好象洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。现代版：他们要伸出手来，好像要游泳；但是上帝要羞辱他们，使他们骄傲的手下垂。
   “伸开手洑水”是什么意思呢？第10节里说了摩押教会的信徒整天泡在谬道之中，整个心灵都污秽了，就“好象干草被践踏在粪池的水中”一样，但这些人却不知道自己灵性的状况如何，却以为在真理中沐浴一样，“他们要伸出手来，好像要游泳；”，他们好像在真理中游泳一样。他们自满自足地沉浸在谬道之中，他们的心中充满了骄傲，他们过着悠闲自得的生活，就如酒在渣滓上澄清一样。这些人今天不追求真理，将来都会去拜兽像，最后要遭受七大灾的刑罚和上帝的审判，成为灭亡的族类。
   “耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落”，摩押人一直以来就和上帝的真百姓为敌，狂妄骄傲，常常陷害攻击上帝的百姓。以国家认可教会自居自傲，鄙视安息日，反对守安息日的人。到兽像竖立的时候，他们将要成为天主教巴比伦大淫妇的得力助手，对上帝真子民以最强烈的迫害，甚至要达到巅峰。但是上帝说，祂必使摩押的骄傲和他手所行的诡计一并败落。高傲的摩押人在最后要和巴比伦教皇权一同败落！
   【赛25:12】耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。
到最后上帝要摧毁摩押的高大堡垒。将它拆为平地，一千多年来，这些摩押人（各时代的改正教）自称上帝的教会，实际上他们就是将人的（道理）教导人，筑起了历代以来谬道坚固的高台，历代以来巴比伦的罪恶与谬道，杀死了无数无知的信徒。在这里摩押也指末后上帝子民的一切敌人，包括接受过众先知书的人，由于种种原因接受谬道，自私和骄傲而走在错误道路上的人，也就是末后巴比伦领域的一切恶势力。也预言了黑暗大军和罪恶势力的一切堡垒都将被摧毁,使他们变成尘埃，也就是完全毁灭。在上帝忿怒的大日（七大灾），所有的敌对上帝的势力和外邦人都会摧毁败亡，那时只有上帝的子民得到救赎，永享天家的快乐。
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