玛拉基书第3章上，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-03-16利百加
弟兄姐妹大家好！我们今天继续来学习玛拉基书的第三章的内容。上一章指出各教会中普遍流行的罪恶，指出了他们行为诡诈。也指出教会普遍的信徒与外邦人通婚的危险和对上帝指定神圣婚姻的不忠，出现了各种淫乱的行为。还讲到他们对幼年所娶之妻的不忠来预表酉初改革背道之民对真理的教会的不忠心，废弃了真理的原则，就是离弃了丈夫耶稣。
    【玛3:1】 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
这个预言在玛拉基时代没有应验，这是关于弥赛亚要来到的重要信息（可1:2；见《历》第十六章）。施洗约翰是上帝的“使者”，他教人悔改，在主“前面预备道路”关于施洗约翰的预言（见赛40:3-5；）在耶稣第一次降临的时候，在四福音里面都提到了约翰作为使者为耶稣预备道路（太3:1-3；11:10，11；路3:2-14）。古时虔诚的以色列人也是仰望救主耶稣的来到，这既指耶稣第一次来到圣殿的预言。但是在末时代要应验在耶稣第二次再来的事上，才能完全实现。
这里说“你们所寻求的主必忽然进入他的殿；”这不仅指基督第一次降临（见《历》第十六章）时进入他的圣殿；也是预言耶稣进入至圣所查案审判的工作，启示录14章中三天使的信息。第一位天使的信息就是审判的时候到了。我们知道，审判结束是耶稣的再来。所以我们末时代传扬众先知书的百姓，就是要为耶稣第二次再来预备道路的。
先知与君王，第五十九章　“以色列家”，第35段
　　今日上帝所指派的使者，本着以利亚和施洗约翰的“心志能力，”正在唤醒这个迫近审判的世界，注意那恩典时期行将结束，万王之王、万主之主的基督耶稣显现时即将发生的各项严肃事件。再过不久，每一个人都要按自己的行为受审判。上帝审判的时候到了，所以祂在地上教会中的每一分子都赋有严肃的责任，要传警告与那些正站在永远灭亡之边缘上的人们，必须向普天之下每一个愿意聆听的人说明正在进行的大争斗中所牵涉的原则，就是那为人类命运所系的各项原则。
这里“今日上帝所指派的使者”和“我要差遣我的使者”都是指在耶稣第二次再来之前本着以利亚和施洗约翰的“心志能力”的人，要唤醒这个迫近审判的世界，注意那恩典时期行将结束，即将发生的各项严肃事件。
这道信息是关乎到人类命运所系的各项原则。上帝教会中的每一分子都赋有严肃的责任，拯救将亡的生灵。
这里“立约的使者”，就是耶稣，只有基督跟我们立约。所以他就是立约的使者。 这里说“立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”这是指耶稣进入至圣所查案审判的工作结束，耶稣很快就要来的信息。所以他来的时候上帝必须差遣人为他预备道路，就是预备人心，否则他来没有人能站立得住。
【玛3:2-4】他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。
　　犹太人认为弥赛亚将要来到，要惩罚外邦人。但事实上玛拉基这里的警告是指耶稣第二次再来的信息，其实耶稣第一次来凡有血气的都要见他，谁都能够在他面前站立，甚至祂还忍受罪人的顶撞。但是这里说“他来的日子，谁能当得起呢？”所以这里是指耶稣第二次的再来说的。这里和启示录六章17节“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”是一样的。所以这里也是指耶稣降临之前的预备工作，“炼金之人的火，”烈火可以将金属从渣滓中提炼出来一样，上帝也要通过审判将义人从恶人中分别出来。
“漂布之人的碱。”燃烧禾捆稻草的灰，用水洗就变成了碱，得到的碱性物质可用来清洗衣物。这证明耶稣来临之前，无论是教会，还是个人都有一番洁净的工作要做。因为只有圣洁的人才能见主。
“他必坐下如炼净银子的，”这个“他”是指耶稣，这是指上帝在熬炼他百姓品格的时候，是耶稣在掌管着火候。我们再来看一段预言之灵。
先祖与先知，第十一章　亚伯拉罕蒙召，第13段
　　上帝常在苦难的炉中试炼他的子民。基督徒的品格要在炉火中受锻炼，好使渣滓与真金区分开来。有耶稣在旁留心看管，他知道炼净那宝贵的金子需要多少火力，以至那金子可以反射他爱的光辉。上帝要藉着严格的试炼训练他的仆人。他看见有些人具有才能，可以用来推进他的圣工，他就要叫这些人遭受试炼。由于他的安排，使这些人临到某一种境地，以便考验他们的品格，并暴露他们自己尚未觉察的缺点和软弱。他又给他们机会来改正这些缺点，使他们配为他服务。他使他们看出自己的软弱，又教训他们倚靠他，因为他是他们唯一的帮助和保障。这样，上帝的目的就达到了，因为他们已经受了教育、造就和锻炼，预备好用上帝赐给他们的能力去完成伟大的工作。于是当上帝呼召他们去作工时，他们就有了准备，而天上的使者也能与他们联合，共同从事那必须在地上完成的工作。
“必洁净利未人，”这里特别提到利未人——祭司，他们最有责任通过言传身教，引领百姓走上义路。这在我们末时代就是指144000人。
　　 善恶之争，第二十四章　作中保的耶稣基督，第6段
先知曾说：“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛3:2-3）当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候，那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的，他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在启示录十四章的信息中讲得更为清楚。
启示录十四章的信息就是三天使的信息，所以，玛拉基书就是三天使的信息，末后的144000人要经过火一样的熬炼。因为他们要在没有中保之下遵守上帝的诫命，他们的品格也必须是无瑕疵的。所以他们必须在活着的时候经历罪的涂抹。所以当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。启示录14章第一位天使的信息就是耶稣进入至圣所查案审判的工作。这工作已经进行了170多年，审判的工作很快就要结束，耶稣很快就要站起来了。当耶稣站起来的时候，地上的百姓都已经预备好了。所有义人的罪都得到了涂抹。那涂抹罪的工作是怎样的过程呢？我们再来看一段预言灵。
证言精选卷一，八十　品性的磨炼，标题，第2段
　“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。”（玛3:3-4） 这就是万军之耶和华所要行的炼净人和熬炼人的手续。这项工作是最磨折人的，然而只有借着这种手续，才能除去渣滓，污秽，不洁。我们所受的磨炼都是必要的，可助我们亲近天父，顺从他的旨意，以便能凭公义献供物给耶和华。
末时代只有祭司（144000人）和百姓罪恶除掉，才能得蒙耶和华的喜悦，才是得胜的教会，这个预备好的教会是毫无玷污皱纹等类的病的，是要完成最后的福音工作的教会。我们再来看一段预言之灵：
善恶之争，第二十四章　作中保的耶稣基督，第7段
　　当这种工作完成之后，基督的信徒就已准备好等候祂的显现。“那时犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。”（玛3:4）到那日，我们的主在降临时所要接去的教会，必是一个“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。”（弗5:27）她也要“向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的。”（歌6:10）
　　这就是《圣经》所形容的最后得胜的教会，所以玛拉基书都是末后要应验的预言。这里说到“仿佛古时之日，上古之年。”古时之日，上古之年，是指人类没有犯罪之前的日子。就是将来地球要恢复到人类没有犯罪之前的状态。上帝要做成这工作，那时候上帝也必悦纳那些悔改得救之人的奉献，就像当初亚当夏娃没有犯罪之前蒙上帝喜悦一样。
【玛3:5】 万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”
这是在耶稣来临之前，对那些作恶之人的警戒，“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，”也就是说：当耶稣第二次再来的时候，上帝要对那些不肯悔改的人要执行审判。
　　善恶之争，第二十四章　作中保的耶稣基督，第8段
先知玛拉基除了曾预言主来到圣殿的情形之外，也曾提到祂的复临，就是祂来执行审判的时候，他说：“万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判；我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。”（玛3:5）犹大也曾提到这同一情景，说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（犹14-15）祂的这一次来临，与祂的“来到祂的殿，”是截然两件不同的事。
看到了吗？这救世主降临的预言。当“主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，”就是执行审判的时候到了。“行邪术的。上帝尤其憎恶行异教邪术的人（见出22:18；申18:10），这里包括巴比伦（罗马天主教）盛行的邪术（谬道）。
犯奸淫的。上帝指责的另一种人是那些道德败坏，包括违法离婚的人，也包括犯属灵奸淫的人（见玛2:14-16）。这个指责适用于今天世界上多少的罪人啊！无论是在社会道德方面还是在信仰方面，许多人都犯了奸淫罪。肉体的奸淫和属灵的奸淫。
“起假誓的，”就是作假见证，说谎的都属于起假誓的。
“亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”这些都属于一切不敬虔的人，上帝要在这些人身上行审判。耶稣第一次来和
第二次再来是截然不同的。耶稣第一次来他是以亚伯拉罕后裔奴仆的身份，罪人的形象来到地上，并担当众人的罪而在死在十字架。而耶稣第二次再来的时候，他要以审判者的姿态，报仇的姿态，带着千万圣者降临，要在众人身上行审判。参考启示录19章。
【玛3:6 】“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
现代版最后一句；你们这些雅各的后代还没有完全迷失。
上帝的旨意拯救人的计划是永远不变的（见民23:19；雅1:17）。他从不改变对他子民的拯救和永恒旨意。始终不悔改的恶人最终必受惩罚。所以他也可能会惩罚、管教和纠正他们，但这一切都是为了他的子民悔改得救。“所以你们雅各之子没有灭亡。”就是指那些愿意顺从上帝一切的旨意，接受上帝众先知书雕琢品格的人就是雅各之子，就是在2-3节里面通过上帝做过炼净人和熬炼人品种的手术，也就是在各种熬炼中得胜的人。虽然经过品格的熬炼，也经历了层层的筛选，谬道的迷惑和摇动。也是为了把雅各后裔上帝的百姓显露出来。所以在每次谬道摇动中，还能留下一些余种没有完全被迷失，这是上帝的恩典。就如罗9:29……若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛，蛾摩拉的样子了。所以你们雅各之子没有灭亡。雅各的后代还没有完全迷失。是上帝的旨意存留了余种。
【玛3:7】 万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’
“列祖的日子以来，”列祖就是从酉初改革生命之光开始以来，教会经历的四次的摇动和背道，所以上帝说，“你们常常偏离我的典章而不遵守。”先知提醒属灵的以色列人，就是酉初改革剩下的百姓，你们不要忘记过去的历史，要引以为戒。“转向”就是要彻底的悔罪，悔改。你们要撕裂心肠不要撕裂衣服。你们这些没有被迷失的人，也不是完全的，所以“你们现在要完全转向我，我就转向你们。当然这是更是对一切违背上帝旨意的罪人的召唤。
先知与君王，第五十九章　“以色列家”，第9段
作恶的人也受到严正的警告，得知那将要来临的审判大日，以及耶和华要以迅速的毁灭降于一切罪人的旨意。然而任何人都不至被撇下而陷于绝望；玛拉基所讲有关审判的预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。主劝导说：“你们要转向我；我就转向你们。”（玛3:7）
先祖与先知，第十四章　所多玛的毁灭，第21段
　　那为“真实见证”的主向以弗所教会说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里堕落的，并要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2: 4-5）我们的救主以比地上的父母饶恕一个迷途受苦的儿子更亲切的慈悲，注视着他所发出的慈爱和赦罪的邀请将有什么反应。他呼召误入迷途的人说：“现在你们要转向我，我就转向你们。”（玛3: 7）但一个犯错误的人若是怙恶不悛，不肯听从那以怜恤亲切之爱向他召呼的声音，那么，最后他必被撇弃在幽暗之中。那长久轻视上帝怜恤的心，必在罪恶之中变成顽梗不化，不能再感受上帝恩典的影响。到了救主最后宣布说：他“亲近偶像，任凭他吧”（何4:17）的时候，那人的结局是悲惨的；在将来审判的日子，平原诸城所遭受的，比那些虽然认识基督之爱而依然追求罪中之乐的人所必要受的，还容易呢！
     所以这些领受大光的自以为义的百姓若不悔改，到审判的大日，他们的刑罚要比那些不信的人更加严重的多。对于上帝首发出呼召。这些背逆的百姓怎么回答呢？“你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’”百姓向上帝的发问再次暴露出他们伪善和自以为义，并无悔改之意。他们并没有意识到自己拜偶像而远离了上帝。为什么意识不到呢？大家想想，现在老复临教会是不是觉得很富足一样都不缺呀！生命之光和文工委现在是不是天天在讲诫命和典章啊！他们会怎么说呢？我们不是天天在讲悔改吗？你怎么说我们不遵守诫命不悔改呢？我们要怎么做才能做才是转向呢？小群人他们会说什么呢？我们不是在努力遵守阴历安息日么？我们在还努力地恢复七节期呢？我们哪里不遵守你的律法了？我们要怎么做才能做才是转向呢？最后的复兴会说什么呢？我们不是在传众先知书吗？在真理上不断的前进吗？并且我们把耶稣的工作都抢过来做了。我们教会里面又有王，不是有南方的女王【姚亮红】来审判这个世界吗？又有姚亮红做教师。而且我们教会的人不是都要成为房角石吗？我们哪里不遵守你的律法了？我们要怎么做才是转向呢？他们都认为自己很富足，一样都不缺。所以，这些背道的教会正应验了末时代老底嘉教会的真实状况。愿上帝帮助我们每一位，使我们能够真正的悔改，把一切都献上，把心转向上帝。上帝就会转向我们。今天我们就学到这里，愿上帝祝福大家！
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