酉初运动的发展史——上

晚雨之路

2019-07-24利百加
亲爱的弟兄姐妹，大家好！我们学习了众先知书，从中也常常提到了酉初改革的运动，也讲到了酉初改革运动的发起点从——中国开始。那么，这酉初改革的运动是如何发起的呢？《圣经》又是从哪里有提到过呢？为了使大家更加明白这酉初改革运动的发起点。使弟兄姐妹更加确信，这酉初改革的教会是上帝亲自发起和引导的。其实耶稣在（太20：1-16）讲到了进葡萄园做的工人，有五个时间段。这实际上也是耶稣预言了五次的宗教改革运动，哪五次的宗教改革运动呢？我们现在要开始学习：                           
     在葡萄园做工的比喻
太20:1-7“因为天国好象家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’
   从马太福音20：1-7节我们看到了“清早、巳初、午正和申初、酉初”一共有五批工人到葡萄园里做工。这里的家主就是代表上帝。首先这个家主（上帝）是跟这些工人讲定的，一天有一钱银子的，这也预表着做工的人将要得到的工价。那么我们来看；这些工人做工结束之后发生了什么事件呢？ 再来看：
太20:8-14到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
耶稣所设的比喻，一方面说明了当时犹太人“认为他们多年的服务就使他们有权领受比别人更大的赏赐。所以若有人说起外邦人将要在属上帝的事上与他们享有同等的权利，那就要大大触怒他们了。”《基督比喻实训》28章，恩典的报赏，35段：
耶稣的比喻责备了犹太人的自以为义，和自私的行为，他们将上帝的恩典占为己有。所以他们故步自封，将一切外邦人都看作是俗而不洁，所以他们不能成为世上的光，使上帝的工作受到了阻碍，他们误表了上帝。
在另一方面这段《圣经》乃是一个预言，在这段《圣经》大家看到了什么呢？到了晚上，这里晚上代表工作已经结束了。这里说领工钱，也就是到了结账的时候。我们看到这里先跟谁结账呢？“从后来的起，先来的为止。”那么大家回忆一下，耶稣第二次再来的时候，谁最先看到啊？耶稣再来的时候，是不是地上还活着的144000人最先看到耶稣的再来呀？这也就是最先得到赏赐的人。然后死人（死了的义人）要复活，活着的人要变化升天啊？ 实际上这里也启示了我们末时代明白真理的百姓，那些后来领工资的人是不可能得救的。那些埋怨的人是到千禧年之后才复活的人，那些人是因为看到自己没有得救才发怨言的。大家也可以想想，在天国里还有发怨言的人吗？
基督徒经验谈，第六章　我所见的第一个异象，第8段
我们一起进入云中，用了七天的光阴升到玻璃海，那时耶稣拿来冠冕，亲自用右手加在我们头上。他又赐给我们金琴和象征胜利的棕树枝。那十四万四千人在玻璃海上站着，成了一个整齐的方形。其中有些人的冠冕非常辉煌，其他的则不如他们的光亮。有的冠冕戴满了明星，其他的则只有少数几颗。但每人对于自己的冠冕都非常满意。他们都穿着光明的白袍，从两肩直垂到脚背。当我们在玻璃海上列队前进走向城门时，众天使都在四面环围着。耶稣举起他那大能而光荣的手持住珍珠的门，把那门在它金光闪耀的铰链处打开，对我们说：“你们已经用我的血把衣裳洗净，并且坚守我的真理，进来吧。”于是我们都走了进去，并且自觉有充分的权利。
看到了吗？在天国里面的奖赏人人都会感到满意。那么这些埋怨的人是什么样的人呢？这里太20；14节特别说到了，“拿你的银子走吧！”这什么意思呢？我们来看。
太7:21-23“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
所以这些人就是历代以来，自认为自己是侍奉上帝的，但是是耶稣不认可的，耶稣说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！’这和太20:14 拿你的走吧！意思是不是一样的？我们再来看太20:15-16我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷在此有：因为被召的人多，选上的人少。）”
这里说：“因为我作好人，你就红了眼吗？”这里实际上就是将来，当这些不能得救的人，看到这些得救的人，他们很不服气。在弥2:4 到那日，……耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。这就是那些历代以来反对真理之人发出的声音。因为他们认为那些得救的人是悖逆的。认为自己是要得到奖赏的，却没有想到他们的产业却归给了那些他们认为是悖逆的人。所以，很多人蒙召，真正选上的人是极少数的。
关于马太福音20章1到16节；大家还可以参考《教会证言》卷九，当研究的一个比喻 第7章的内容：我们再来看。
　 约11:9耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。
约9:4趁著白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
犹太人的12个小时。他们早晨的时间是从一点钟开始到晚上12点钟，这是一个整天。
中国人的时间是从早晨的六点到晚上六点，也是12个小时为一整天。但是在这个12个小时里面共有五批工人，有五次的宗教改革运动。我们先来看一段预言之灵：
今日偕主行，六月三日 第155章，第16段
成群的民众要被召集进入羊圈。有许多原来明白真理的人已经在上帝面前行为败坏，并且远离了真道。阵容中的缺额，要由那班被基督形容是在第11时辰（即下午五点钟）的时候才来的人所补充。有许多正是上帝圣灵所争取的。
那么我们今天要通过学习就知道哪五次宗教改革运动，每一次改革运动的发起点又在什么地方？也就是说福音的中心是如何转移的？以及最后一次的酉初改革运动就是现在，在什么地方发起？又如何结束这个运动？

清早：犹太人
《基督比喻实训》28章，恩典的报赏，35段“犹太人是最先蒙召进入主的葡萄园的”因此他们就觉得骄傲并自以为义。
上帝曾定义藉着祂所拣选的国家，使全人类得福。先知说：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。”（赛5:7）《先知与君王》导论8段
《先知与君王》导论，13段；上帝的旨意乃要以色列人表现祂的圣德，藉以吸引万人归向祂。福音的邀请必须传给全世界。藉着献祭崇祀的教训，基督要在列国面前被高举，使凡仰望祂的人都可以得生。
但是以色列人有没有完全这个神圣的使命呢？犹太人由于骄傲自满，已经不明白献祭的真正意义和教训。所以当基督来的时候，他们竟把赐生命的主钉在十字架上，因此，上帝就不能再使用他们了。耶稣在马太福音二十一章里面耶稣设了一个比喻，说；有个家主栽了一个葡萄园，租给园户，到收果子的时候，就打发仆人到园户那里去收果子。结果园户不但不交果子，反而把所派去的仆人，打了杀了，有的用石头打死。后来又派了很多人去；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’（参太21：33-42，）其实耶稣比喻中的主人就是上帝，这些派去的仆人就是传警告的众先知。犹太人历代以来一直在违背上帝的旨意，抗拒上帝所差派的仆人众先知的警告并杀害先知，在太23:29-31“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。耶稣在（太21:43）说：“ 所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”那谁是能结果子的呢？我们再看第二批工人。
巳初：使徒时代
徒2:14-15彼得和十一个使徒站起，高声说：你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
使徒时代的教会就是巳初时代，也是大受逼迫的教会，从司徒凡殉道被石头打死之后，门徒就分散在各处，福音便传向了外邦。徒8:1-2从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。  
徒13:45-46 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
《善恶之争》第2章，第7段
撒但虽然用暴力来摧毁基督的教会，但他一切的努力都是徒然的。当这些忠心高举真理旗帜的勇士在他们的岗位上光荣牺牲时，耶稣的门徒所殉身的大战争并未就此停止。他们藉失败获得了胜利。上帝的工人固然被杀了，可是祂的圣工却稳步前进。福音继续传开，信徒的数目也不断的增多。它深入了最难进入的地区，甚至传到罗马的御营中。有一个基督徒向一些推动逼迫的异教官长申辩说：你们可以“杀死我们，残害我们，裁判我们。……你们的不公道正足以证明我们的无罪。……你们的残暴，并不能使你们成功。”这种逼迫反成了更有力的邀请，叫别人也来接受他们的信仰。“我们被杀的越多，我们的人数就越多；基督徒的血乃是福音的种子。”
《善恶之争》第2章3-8段
千万的人被监禁，被残杀；可是另有人起来补充他们的空缺。而且那些为信仰殉身的人便确定是属于基督的了，祂也认他们为得胜者。他们已打了美好的仗，当基督再来时，他们将要接受荣耀的冠冕。基督徒所忍受的苦难使他们彼此更为接近，并且更加亲近他们的救赎主。他们生活的榜样和临死的见证经常为真理作了申辩；而且在人所最难意料的地方，有撒但臣仆也离开了他的行列，而投身于基督的旗帜之下。
注：古罗马帝国最强盛时福音跨过了（欧洲，亚洲和非洲）三大洲。接待保罗的土人就是非洲人（参徒28：1-10节）。
午正：中古黑暗时期——英国
《善恶之争》第三章，灵性的黑暗时代，第33段
罗马教廷的中午，正是社会的半夜”。”不但是一般人民几乎都不知道有《圣经》存在，就连神父们也是如此。罗马教的领袖们正象古时的法利赛人一样，恨恶那显出他们罪恶的真光。上帝的律法本是公义的标准，这时既被废除，他们就能横行无忌，尽情作恶。各种欺诈，贪欲，淫荡的行为，到处风行。……
这就是象征教会的灵性的黑暗时代，和逼迫时期的教会。
善恶之争，第三章　灵性的黑暗时代，第16段
　在第六世纪，罗马教已经坚强地建立起来了。她权力的宝座安置在罗马帝国的首都，罗马的主教被称为全教会的元首。罗马教已承继异教的系统了。那“龙”已“将自己的能力，座位，和大权柄，都给了”那兽。（启13:2）在但以理和启示录中所预言教皇施行逼迫的一千二百六十年从此就开始了。（但7:25;）
第六世纪，就是从公元538年的时候，罗马天主教的逼迫就开始了。这逼迫长达1260年。从瓦典西人开始，一直到1798年结束。在此期间上帝兴起了宗教改革。
《善恶之争》第五章　第1段
上帝先引导他们注意《圣经》，于是他们便以热烈的心情研究其中的圣言。他们愿意付出任何代价来接受真光。他们虽然未能洞悉其中一切的教训，但有许多已埋没多年的真理却被他们发现了。于是他们以天国使者的身份出去挣断谬论和迷信的锁链，并号召那些久受奴役的人起来争取自由。
《善恶之争》第5章3段
在第十四世纪有所谓“宗教改革的晨星”在英国出现。威克里夫约翰乃是宗教改革运动的先锋，不单是为英国，而也是为整个基督教界的。他向罗马教廷所提出的严重抗议将要响彻到世世代代。那一次的抗议乃是长期抗战的开始，其结果使许多人，许多教会，和许多国家都得到解脱。
善恶之争，第四章　忠贞的擎光者，第46段
　那些敬畏上帝的子民在逼迫之下所表现的忍耐和坚稳，足为他们的救赎主增光。他们虽然受到讨伐的袭击和残忍的屠杀，但他们仍不住地派遣他们的传教士去散布宝贵的真理。他们被追逼以至于死；但他们的血浇灌了所撒的种子，这种子也结出果实来。在路德马丁出世数百年之前，瓦典西人就这样为上帝作见证。他们散居各地，散布宗教改革的种子，到了威克里夫时代，这改革运动就开始了；在路德马丁的时候则发扬光大，并将要继续发展下去，直到末日。推进这伟大运动的人，乃是那些甘心“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”（启1:9）而忍受一切痛苦的人。
《善恶之争》第十五章　第1段
在第十六世纪，宗教改革运动曾将一本敞开的《圣经》贡献给世人，这运动已经进入欧洲一切的国家。在欧洲各国都有人受上帝圣灵的感动去寻求真理，如同寻找埋藏的财宝。
申初：复临运动时代——美国
《善恶之争》第二十章　第35段
在美国传扬这警告的，有威廉·米勒耳和他的同工，这个国家后来就成了伟大复临运动的中心。
《早期著作》附录，第45段
在提到1830和1840年代美洲发生的复临大觉醒时，威廉·米勒耳常常被提到。
《善恶之争》第十八章　第40段
在米勒耳开始公开宣讲基督复临二年之后，就是一八三三年，救主所应许作为祂复临之记号的最后一个预兆出现了。耶稣说：“众星要从天上坠落。”（太24:29）约翰在异象中看到那宣告上帝大日的景象时，他在启示录中所声称：“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”（启6:13）这一段预言在一八三三年十一月十三日的大流星雨中显著而动人地应验了。那真是一次范围最广大，现象最新奇的流星雨，是历史上空前绝后的事迹：“那时，全美国的穹苍中星火四射达好几个小时之久。自从美国立国以来，从来没有发生过天上的异象，足使一等人看来大为叹赏，而另一等人却惶恐不已。”“这辉煌而可怕的奇观，如今仍在许多人心中萦回不已。……就是雨点也从来没有比这次落在地上的流星更密；东南西北，全是一样。总而言之，整个天空似乎都在震动着。……这种异象北美洲全地都可看见。
土耳其预言与复临运动
《善恶之争》18章45-46段
在一八四零年，另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前，传讲复临的一个著名牧师李奇约西亚发表了启示录第九章的解释，预言土耳其帝国的败亡。依照他的计算法，这个政权必在“一八四零年八月间”倾覆；就在这事成就之前几天，他写道：“如果第一段一百五十年的时期正在弟珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满，那么，三百九十一年零十五天若从以上一段时期结束时算起，就要在一八四零年八月十一日截止，那时，土耳其帝国在君士旦丁堡的权势就要倾覆。我相信事情必然这样成就。”正在那指定的时候，土耳其通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，这样，她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确地应验所预言的话。众人既知道这事，就信服了米勒耳和他同工所用以解释预言之原则的准确性，于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。一些有学问有地位的人来和米勒耳联合同工，宣讲并刊行他的见解，因此从一八四零年到一八四四年，他们的工作就迅速地扩展了。
我们知道复临运动经历了大失望，他们认为1844年10月22日，耶稣要再来接义人升天了，结果耶稣没有来。是因为他们把地球理解成圣所了，在但8:14 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。” 圣所就必洁净，这是指天上的圣所要洁净。但9:25…… 从出令重新建造耶路撒冷开始，从主前457秋--主后1844年10月22日就是二千三百日期满，威廉·米勒耳认为这个圣所就是地球，所以是耶稣再来的日子要洁净地球。其实，那一天是耶稣进入至圣所查案审判的日子。 我们看；
善恶之争，附录　，第71段
　　大失望之后，复临信徒要向万国“再说预言。”（启10:11）他们本来是讲说基督复临的预言的。按一般人情说来，他们在失望之后，一定不敢再讲基督复临的预言了，但天使所传来的命令乃是：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”基督复临安息日会的发展史正好应验了这一句话。基督复临的信息非但没有因1844年的失望而止息，反而有了非常广泛的发展。
接下来我们看复临运动是怎么发展的。
给传道人的证言，历史背景说明，第7段
　1850年代的十年为教会组织的的建立付出了认真的努力。这些努力在1860年和1861年达到了顶点。1860年选定了“基督复临安息日会”的名称。
可是后来在怀爱伦时代复临教会已经被天主教渗透挪移了信仰的根基。
信息选粹一，第二十五章 第22段
　　是什么力量诱使人在现在的历史阶段，用阴险而狠毒的手段拆毁我们信仰的根基呢？这个根基是我们在工作开始时藉着祷告读经和上帝的启示而奠定的。在过去五十年时间里，我们一直在这个根基上建造。当我看到有人开始挪移我们信仰的柱石时，就发表意见，这有什么可奇怪的呢？我必须顺从主的命令：“去对付它！”{1SM 207.3}
末世大事记，第4章 上帝末世的教会，一个属灵软弱和盲目的时期，第20段
【对于那些以他们的亮光自豪，可是未能行在其间之人，基督说：“但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊［就是拥有大光的安息日复临信徒，就特权而言］，你将要升到天上吗，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。”--RH 1893年8月1日.（括号里的注解是怀爱伦写的）{LDE 48.2}】
主必快来，九月十三日　恩典时期不知不觉过去了，第67段
耶稣的圣目往下看到各时代，祂定睛注视我们的时代说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。”（路19:42）上帝的教会啊，祂立你为祂律法的保管者，现今仍是属于你的日子。这委托而宽容的时期行将终结了。日正迅速偏西，太阳要落山了，而你是否仍不知道“关系你平安的事!”你不可撤销的判决务须发出，“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”（路19:42）《怀爱伦书简》1887年第58号原文(快来9月13日）
所以老复临教会早就背道了，他们已经看不出宽容的时期行将终结了。那是什么原因造成的呢？由于（基督复临安息日会）被天主教渗透，引进了许多的谬道，使教会停止不前，圣工瘫痪。大家要知道上帝兴起复临教会就是要让他们为耶稣再来做准备并预备人心，把末后警告的信息传遍天下的，为迎接耶稣第二次再来做好品格的准备。由于天主教的破坏，使得许多复临信徒被谬道灌醉已经昏昏入睡了。
布道论，第二章　大都市的公众，第30段
【我们常常蒙告知要使我们的城市听到这信息，但是我们是多么迟于听从这指示啊。我看到有一位伸出双臂站在一个高台上。他转向并指向四面八方，说道：“一个正在因对上帝的神圣律法无知而灭亡的世界，而基督复临安息日会的人却睡着了。”主正在恳求工人去作工，因为有一项伟大的工作要完成。要使人悔改归正，好使得救的人被加给教会。要接触大道和小路上的男男女女。……{Ev 32.4}】
黎明的灵修，十月廿四　举目向田观看，第106段
　　必须计划将真理传遍世界各国，并力求其实现。撒但正在安抚那班自称为基督门徒的，使他们昏昏入睡，而同时在他们的四周，却有许多的生灵已濒于沦亡；试问：他们在主面前将如何诿卸自己疏忽的过犯呢？……
看到了吗？那唯一为耶稣再来预备道路的复临安息日会都睡着了，撒但正在安抚那班自称为基督门徒的，使他们昏昏入睡，所以没有人做工了。眼看太阳要偏西了，眼看这工作已经无法完成了，那怎么办呢？上帝兴起了酉初改革运动；那这个运动的中心在哪里呢？我们下一课再继续学习酉初运动发起点——中国；
赛44:28 论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。
古列。这是一个不同寻常的预言，因为其中提到了古列的名字，而这个预言是在他出生以前的一个半世纪发布的。其中预言他要为解救犹太人，发挥非同寻常的作用。当古列知道在他出生前的一个半世纪里，就有一位犹太先知在预言中提到了他的名字，并预言他将征服巴比伦，还预知他对被掳的犹太人采取的宽大政策时，他一定感到十分惊讶。我们来看怀著。
先知与君王，第四十五章　归回故土，第20段
当古列王看到那在他出世前一百多年的话语，预言巴比伦被攻取的情形；当他读到宇宙的统治者向他发出的信息：“你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神；”当他看到那在他眼前的永生上帝的宣言：“因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故。我就题名召你；你虽不认识我，我也加给你名号；”并发现了以下默示的记录：“我凭公义兴起古列，又要修直他一切道路；他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐，”（赛45:5,6,4,13）他的心就大受感动，立志要完成上天所交派与他的使命。他要释放犹大的俘虏；他要帮助他们重建耶和华的圣殿。
这就是上帝要拯救人的方法，大家想想古列王他怎么知道这些有关他的预言的呢？通过但以理，我们再来看。
先知与君王，第四十五章　归回故土，第19段
【上帝曾利用但以理蒙救脱离狮坑的事，在古列大帝的脑海中生出了良好的印象。这个身为政治家的神人，其优秀的气质和高瞻远瞩的才能，使波斯的统治者非常器重他，并且也很珍视他的意见。这时，正值上帝所说祂要使祂在耶路撒冷的圣殿重新建造的时期，祂就感动那为祂媒介的古列，使他发见那有关他自己的预言──也就是但以理最熟悉的预言，并准许犹太人恢复自由。〖19〗】
这就是第一批希伯来人从犹大地被尼布甲尼撒掳到巴比伦之后，七十年期满的时期，犹太人恢复自由，他们回国重建耶路撒冷圣殿，在所罗巴伯的带领下犹大人在公元前536年回国准备重建耶路撒冷圣殿，之后波斯王古列颁布的第一道命令在公元前537年。这是多么感谢上帝呀！上帝借着犹太人的被虏，使得巴比伦，玛代和波斯以及周边的国家都认识了这位独一的真神。
大家要知道，这个七十年是非常重要的，里面包含着属灵的意义。在新约时代，耶路撒冷被罗马军队围困，也是主后70年，耶路撒冷再次被毁，耶路撒冷圣殿被外邦人践踏。末时代中国是福音的中心，而中国建国到2019年为止七十年期满，70年期满之后，属灵的耶路撒冷——中国教会现在也被属灵的巴比伦——中国政府践踏，这个预言也在重演，以西结书24章的预言在中国正式上演。再加上美国在2019年2月2日退出中导条约，今天随着瘟疫的蔓延，世界各国的形势已经到了极危险的阶段。希望弟兄姐妹擦亮属灵的眼睛，看到上帝的预言在渐渐的成就，使我们知道战争灾难已经临近。希望每一个弟兄姐妹都能够在自己的岗位上，尽到自己的本分和责任。我们要将这些信息传扬出去，使那些在各个教会中关注末后警告信息的余民，能看到预言的应验而确信我们所传讲的信息是出于上帝。使更多的人得到预备，也要使末后这些众先知书的真理能够聚集分散在各地的144000人。使他们在艰苦的环境中能够依靠上帝，在患难中有避难所。
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