以赛亚书第16章，改正教——余剩的人甚少无几

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2019-11-01利百加
大家好！今天我们来学习以赛亚书第16章，主题是改正教余剩的人甚少无几。上一章描写了摩押人所代表的（改正教）在狮子般敌人强大的势力面前不可抵挡，是因为他们不接受真理，没有圣灵，懒隋不愿意查考《圣经》，也不愿意做工，不使刀剑经血，从来不为真理争战，在宗教律法面前屈服政府的管制，到最后星期日法案来到时，都会去拜兽像接受兽的印记。而那些少数逃脱的人也要经历血般的考验，最后为主殉道，直到被杀的人数目添满了。本章继续描述了摩押改正教在宗教立法面前，余剩的人甚少无几。
    【赛16:1】你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城（原文作女子）的山。
“你们”就是指摩押人。“当将羊羔奉给那地掌权的”，这是指摩押王被以色列征服时，曾经向以色列所献的贡物是羔羊和公绵羊（王下3:4）。现在摩押要将同样的贡物——羊羔献给犹大。
这里代表的是对当今改正教的规劝。意思就是，审判正在临到改正教，你们所献的祭物应该献给锡安城（原文作女子）的山，就是真理的教会，才蒙基督收纳！
今天在改正教会谁在教会作王？是基督吗？不是，是牧师、长老、传道人，现在他们的教会完全是政府在掌权；在过去是天主教在掌权，因为灵魂不死、地狱永远的火、一次得救永远得救、守星期日为圣都是来自天主教的谬道。而现在是不是几乎整个基督教都被政府控制了。在各教会上方不仅挂上了五星红旗，升国旗仪式。教堂的里面唱红歌，表演种种的节目，正像文革时期红卫兵的演出一样。所以，现代摩押所献的祭物不是献给基督，而是给了掌权者政府。
这里说：从西拉往旷野，送到锡安城（原文作女子）的山。“锡安城的山”就是上帝的真教会（启14:1）。那么真教会掌权的应该耶稣基督，也就是说，要从这个真教会中来寻找真理！只有“晚雨之路”中的百姓，他们会告诉你们为什么会发生这样的事，你们所遭遇的是有《圣经》预言的。
“从西拉往旷野，送到锡安城（原文作女子）的山。”西拉是一个城市，原名是西拉城（书19:50），也就是说：这些改正教的信徒要找真教会，就应当走旷野的路。太7:13-14所说的，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 所以你们（改正教）的人要将贡物献给基督的，只有走在小路上、进入窄门里，才是真正的将自己献给基督，才能找到真教会，在末时代只有传讲这些众先知书预言的才是真理的教会。因为只有真理才能使人成圣，只有圣洁的人才有避难所，才能逃避末后种种灾难和兽印的患难！
    【赛16:2】摩押的居民（原文作女子）在亚嫩渡口，必象游飞的鸟，如拆窝的雏。
“亚嫩渡口”，摩押的居民在渡口干什么？就是想要渡过柳树河，在赛15:7 因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。
耶稣说；人的财宝在哪里，心就在哪里。这里象征他们要到河对岸去，就是想得救的意思。但是却像“游飞的鸟”一样。“游飞的鸟”也译为“逃亡的鸟”；“拆窝的雏”是无处落脚的意思。这里形象地描绘了摩押人（改正教）末后在宗教立法面前，兽像面前不知所措、流离失所的情形。他们不知道去哪里才能寻到安身之所，不知道如何才能得救，在星期日法案面前不知所措。就像鸟没有窝一样，因为他们一向所接受的是人的教训和道理不足以应对兽像的危机，无法理解所面临的局面。接受也不是，接受又怕“盖兽的印记”（因为上帝的子民一向都在传星期日法案，就是兽像他们也听说过，只是一直不相信，有的就是相信也没有重视；也不自行查考圣经，常常依靠他们偶像牧师，长老、传道人，习惯了安逸。因为“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清”（耶48:25番1:12），所以他们的教会完全被政府所控制。当将来兽像真正竖立起来的时候他们就张惶失措、不知所向了。但是不接受又难以生存（启13：15），因为到那时不可做买卖，甚至被杀害。所以最后成为“游飞的鸟，拆窝的雏”，无处落脚、站立不住、无可奈何！
    【赛16:3】求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。
     “求你献谋略，”这个“你”就是上帝。这是先知看到摩押凄凉无助的状况向上帝发出恳切的呼求，希望上帝怜悯摩押人，拯救摩押人。就是说，上帝呀！你可怜可怜摩押人吧，你给摩押人逃命的策略吧，你救救他们吧！“使你的影子在午间如黑夜，”使上帝的影子即使在白天也好像夜间的黑影那样掩护摩押难民。“隐藏被赶散的人，不可显露逃民”，不要再使摩押（改正教）逃出来的难民被敌人追杀。你把他们隐藏起来吧，不要把他们暴露给那些追逐者。意思就是那些从改正教逃出来的人上帝会怜悯他们，保护他们。
    【赛16:4】求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。
    “求你容我这被赶散的人和你同居”,这是以赛亚先知再次恳求上帝收留被赶散的人。“被赶散的人”是谁呢？我们看：
【申30:4】你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。
   【诗147:2】耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。
   【赛11:12】他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
    【耶23:1】耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”
    上帝的百姓因各种原因被赶散到世界各地流离失所，但上帝的应许就是最终总有招聚回来的一天。不是说所有的人都招聚回来，而是招聚上帝自己的羊，就是上帝的百姓。将那些能听懂牧人（耶稣）声音的人要招聚回来。因此“求你容我这被赶散的人和你同居”，这就是告诉我们，最后聚集失散之羊的时候到了。不但聚集摩押的逃民，也是聚集世界各地的失散的羊的时候到了。说明人类历史的结局已到了尽头。这也是为了使我们确信自己就是生活在这样的时代、这样的场景当中！
这些失散的羊就是来自各个领域各个国家的外邦民众，他们因着《众先知书》真理而归向上帝。耶稣不是说过：【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。在每一个时代都有上帝另外的羊，因为每一个时代都有当时代的亮光，到了我们末时代就是要听耶稣藉着《众先知书》对祂百姓说话的声音。今天我们就是为做这个工作而被呼召出来的！
  “至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面”，也就是说，上帝呀，你不但要拯救失散的外邦人回家，改正教徒虽然狂傲自满以致堕落，但是这里还有那些不愿意拜兽像的人，你还是要收留他们，保护他们脱离灭命的天主教势力。
“勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了”，这都是指天主教的势力。也就是说，上帝在聚集失散之人、隐蔽摩押人之际，欺压人的毁灭势力——天主教（教皇权）也很快就要灭亡了，教皇权最后上帝要审判他们，除灭他们。
    【赛16:5】必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
  “必有宝座因慈爱坚立”，这个宝座就是指末后的真教会必兴旺，不再受异邦（天主教）辖制，真理的教会必有大君王掌权，以慈爱、公平治理百姓，以公义审判全地，末后上帝的宝座就设立在传讲全备真理的教会中！也就是说，这个教会会把末后对各国的审判，对各教会的背道和发展史，以及对世界结局的预言，将上帝的公义慈爱各方面都阐释得清楚、明白。这个教会会告诉摩押人受审判遭灭亡的真正原因，而且这预言将迅速的来到。
    【赛16:6】我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。
    摩押人的骄傲在《西番雅书》《耶利米书》都有描述：
    【番2:9-10】万军之耶和华以色列的上帝说：我指着我的永生起誓：摩押必象所多玛，亚扪人必象蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。
     这里也说摩押人（改正教）必定像所多玛一样遭受毁灭、陷入荒凉，就是因为他们自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。那么耶和华的百姓是谁呢？就是传讲真理的教会。他们怎么毁谤呢？改正教说，守安息日的人都是律法主义，他们是异端邪教，他们总是说战争、灾难，预言耶稣要来了，世界历史要结束了。说些不吉利的话，不要相信他们。现在是恩典时代，不需要守律法了，而且安息日是犹太人遵守的。这就是他们毁谤万军之耶和华的百姓，所以最后就会落到和所多玛、蛾摩拉一样的结局！我们再来看耶48:29节：我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。
     这里耶利米也告诉我们，改正教的人骄傲自大，而且极其骄傲，自以为义。他们的人数众多是各教派之首；觉得自己足够虔诚，自以为上帝就一定会救他们，但他们不知自己走在错误道路上，他所自夸的得救是不可能的，都是虚空的，是不可能成功的！都是要灭亡的。他们说什么？只要我们心里相信口里承认就可以得救，不需要守律法。他们把人带进的不是窄路的天国，而是宽门的地狱！最后要被耶稣关在门外，在那里要哀哭切齿，所以“摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号”，摩押人（改正教）的灭亡临近了！
  【赛16：7-8】因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。
为什么“摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹”呢？吉珥哈列设曾是摩押最重要的城市之一，摩押王米沙曾躲到这里逃避以色列的围攻，在城墙上把他的长子献为燔祭（王下3:25-27）。这就是预表改正教的首领把信徒都带到了巴比伦谬道里面，犹如把儿女献给假神一样。摩押王（改正教首领）既然把儿女（信徒）都献给了假神，把信徒都带到了巴比伦王（天主教谬道）那里去了，都要灭亡了，所以摩押人就要为摩押的结局哀号叹息、极其忧伤！
“因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了”，“希实本”曾经是摩押人的京城（ 民21:26），是亚摩利王西宏从摩押那里夺过来的，亚摩利王预表中国政府（参耶48:2），这就代表改正教会曾经是受中国政府控制的。“西比玛”，曾经盛产葡萄（耶48:32），但是这个美丽繁荣的葡萄之乡被残忍的侵略者——天主教毁掉了。这就代表改正教本来是应该大量出产真理传扬真理的教会，因为，改正教会人口众多。自从中古时期改革家脱离罗马天主教的统治改革出来之后，传扬真理的担子就交在了他们的手中，但是他们由于不接受进一步的真理，安息日的真理。现在，却因受控于政府的管制，政府成为他们的王，最后要被天主教完全控制。所以本该出产葡萄（真果实）的改正教就这样被天主教摧残毁坏了！
“列国的君主折断其上美好的枝子”，什么意思呢？当美国占领伊朗之后，下一个就是对付中国。就这样战争就爆发了，中国失败后，十王很快就会形成。所以“列国的君主”就是指最后世界联合的十王。十王形成后接下去是不是他们要把权力交给教皇权？然后十王就要以教皇为首颁布星期日法案。最终，改正教的首领也要参与和君王一同与兽行淫，要带领他们的信众追随天主教的谬道，美好的枝子就是这样被他们折断的！
“这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海”，摩押的葡萄枝向四处延伸，说明改正教徒所普及的区域之广阔，人数之众多已达到世界各地。因为现在全世界各地都有很多外邦人都接受了基督。也就是说，改正教廉价的福音已经涵盖世界各国、各族各方、各民。但是到收割的时候这些摩押人（改正教）的状况又如何呢？
   【赛16:9-10】因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你；因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒酢中不得踹出酒来；我使他欢呼的声音止息。
    我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样”，虽然改正教人数众多，普及范围如此之广，但是先知却忧伤地发出，要为摩押人的葡萄树（改正教的信徒）哀哭，要以泪洗面。“因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼”。也就是说，在末日收割的时候，就是“列国的君主折断其上美好的枝子”的时候，你们改正教所种出的果子（信徒）要被敌人——天主教收割，不是基督收割。因为最后十王要以教皇为首，颁布星期日法案。在末后善恶大战——上帝的印记与兽的印记交战的时候，改正教信徒发出的是绝望的哀哭之声！
“从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。”说明本来果子成熟了，很快就要收割了，义人要享受收割的欢喜快乐，但是这些快乐在改正教那里是没有的，都要被夺去。因此，再也听不到改正教欢乐之声了！而且他们将来还要哀哭切齿。在田地和葡萄园中收获季节本该尽情快乐与庆贺的时刻，但摩押人的欢笑与快乐将被忧伤的眼泪所代替！
    【赛16:11-12】因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。
   “我心腹为摩押哀鸣如琴”，对摩押人命运的悲叹就像在演奏一首哀鸣的挽歌，以悼念摩押人凄凉的结局。
    “我心肠为吉珥哈列设也是如此”，“吉珥哈列设”（参7节）就是摩押王米沙曾经把他的长子献为燔祭（王下3:25-27）的地方，代表改正教领袖把信徒献给假神天主教。这也就是摩押（改正教）悲凉结局的原因。
“摩押人朝见的时候，在高处疲乏，”“朝见”就是去圣殿朝见上帝，但是摩押人去到哪里朝见？在高处，“高处”是哪里？《耶利米书》多处提到“净光的高处”（耶3:2，3:21，7:29，12:12，12:12），这里都是以色列人曾经拜偶像取罪的地方，这里常常被称为“举哀之处”，就是毁灭之地。也就是说，改正教徒不是去圣殿朝拜上帝，而是去高处崇拜假神，就是崇拜偶像。这是他们举哀的原因。他们相信那些假先知——宗教领袖安抚人心的假平安信息，习惯被他们的谬道迷惑，麻痹神经，在灵性上昏昏欲睡。由于听得太多那些假道理，已经非常疲乏无力了。因此在兽像临到的时候他们就再也没有力量，再也没有能力抵抗兽像的进攻了！
    “又到他圣所祈祷，也不蒙应允”，这个“他”就是摩押人认为的圣所，其实是假神的圣所。他们所认为的教会圣灵早就离开了，就是说，最终他们才发现这些假神——牧师、长老、传道人不能救他们，这里假神自己都性命难保要灭亡，怎么能够救他们呢？
     【赛16:13】这是耶和华从前论摩押的话。
这就是关于摩押人（改正教）的预言。为什么说是耶和华从前论摩押人的话呢？意思就是，这些信息是上帝在很久以前——以赛亚时代就预言了末后改正教的命运。这个改正教的命运是上帝早在古时就预言了。但是现在这个预言应验到什么时候呢？我们看：
    【赛16:14】但现在耶和华说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几”。
“但现在耶和华说”，这个“现在”是什么时候呢？就是我们从能理解《以赛亚书》的时候。这个时候上帝又说了什么话呢？“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几”，“三年之内”那么以赛亚书是什么时候能够理解？就是在2017年的时候，以赛亚书是在2017年开始启封的，就是从2017年开始，三年内，“摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几”。也就是说，在三年之内，可以看到改正教的光景；可以看到改正教逃出来的余民所剩无几，就是出离巴比伦教会的人没有多少。这就意味着三年之内，中国政府颁布新的《宗教事务条例》。这个条例是什么时候颁布的呢？凡学习过以西结书24章的兄弟姐妹都知道，《宗教事务条例》是在2018年2月1日开始。中国是福音的中心，我们以上已经讲过改正教在宗教律法面前都要向政府妥协，他们这些改正教的人由于不相信众先知书对末时代教会和国家的预言，他们就不知道教会受到政府的管制究竟是什么原因。那在三年之内，就等于他们的结局已经定了。从宗教立法事务条例颁布之日起，中国的各大小教会都要逐渐地被政府管制。首先一些大城市教会，比如北京啊，上海呀！天津啊！特别还有河南地区，就在18年开始我们看到，他们在各教会中拆十字架，甚至拆教堂。然后呢？在各大教会当中开始隆重的举行升国旗仪式，放国歌、发动信徒唱国歌，并宣布中国五大宗教的联合，正所谓教会成了宗教的大杂烩，改正教成了巴比伦——鬼魔的巢穴。然后在各教会中载歌载舞唱红歌，世俗的演出，教会严肃的讲台变成了欢歌跳舞的舞台。从预言中让我们看到中国政府所颁布的《宗教事务条例》，从以赛亚书开启之后，三年之内要普及整个国家，各大小教会，从2017年到2020年都要实行登记和插国旗仪式。而且这些妥协的教会在各方面都要被政府控制。
前几天一个家庭教会接受众先知书真理的姊妹就问我，我这里要插国旗怎么办？我说你这里这么小的教会也要插国旗吗？她说是的，已经有风声了。因此这个预言也准确的应验了。这里说，“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几”。什么叫做雇工啊？雇工在《圣经》里面就是假牧人，而且改正教里面大多数的牧人都是假牧人。所以当政策来的时候，政府要求什么？他们都会妥协，都会照做。所以凡妥协的教会是不是他们的荣耀与他的群众必被藐视啊？什么叫必被藐视呢？政府叫你挂国旗你就挂国旗、唱国歌你就唱国歌、叫你做什么你就做什么，叫你讲什么你就讲什么。政府不让讲，你就不能讲。这是不是被他们牵着走啊？是不是就像奴隶一样啊？这是不是被藐视啊？所以三年之内，也就是说，从宗教立法颁布之后，三年之内，整个国家的教会都会被政府所控制。
那么还有没有不被政府控制的人呢？有，有多少呢？“余剩的人甚少无几”。政府在各方面要控制教会，控制信徒用良心自由侍奉上帝。但是在这种状况当中，几乎中国所有的教会都妥协了，包括安息日会有的也挂上了五星红旗。但是能够看出教会这种堕落状况的人只是寥寥无几。所以说，改正教“余剩的人甚少无几”。那些凭良心敬拜上帝的人，有的要被监禁，有的会离开他们所在的教会。
那么现在在这种考验面前妥协的教会，他们是赤身露体的，将来在星期日法案颁布的时候，他们欢乐的声音要止息。所以要为摩押人悲哀，先知为摩押哀鸣如琴！所以我们现在要为他们哀哭。在以西结书第九章第四节；耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”
     “雇工的年数”，“雇工”是谁？我们看：
   【约10:11-13】我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
     耶稣说：只有好牧人才顾念羊，真牧人就是（传讲真理的教会）他们因坚守真理就会像耶稣（因为耶稣是好牧人）一样，他们为了捍卫真理，为了维护上帝律法的尊严，即使献上自己的生命也在所不惜，他们会忠诚真理，绝不会拜兽像，也不违背上帝的律法，他们要扶助教会的百姓坚守岗位，这就是好牧人为羊舍命的精神。
而雇工（假牧人）在狼来的时候就会撇下羊逃走了，这些现在就向政府妥协的教会，将来到星期日法案颁布的时候，这些改正教的雇工都不会顾念羊群。到那个时候这些雇工（假牧人）自身难保，怎么能保护羊群呢？他们一直在守着星期日，现在，大多数教会还在攻击诋毁我们守真安息日的教会，到兽像——星期日法案颁布的时候，都会顺利成章的去遵守教皇的伪安息日——星期日。所以这些假牧人就会把这些羊群带到死亡的路上。他们将来都会盖上“兽的印记，”而遭受灭亡。希望我们把这样的信息传出去，要拯救他们脱离死亡。
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