弥迦书第4-5章众先知书（预言）讲解

美好盼望

基督复临安息日→晚雨之路
2018-03-15利百加
     上一课我们学习了弥迦书2-3章的内容，我们现在开始学习4-5章，这一课主要讲到了教会的复兴，上帝的子民如何完成福音的工作，以及晚雨大呼喊的场面。
一、余民回归真理恢复地球的管理权
【弥4:1-2】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿（真余民教会）。主必将他的道（现代真理）教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
弥4:1-3节和以赛亚书2：2-4节是一样的描述。虽然教会背道了，上帝的教会已经成了荒凉，只剩下少数的余民继续维护真理，但是上帝要借着这少数的余民，最后要完成福音的工作。“耶和华殿的山必坚立”，这个山就是指教会；“坚立”就是指上帝余民教会必定得以坚固，也必得胜，而且上帝的教会要超过世界所有的教派。这里是指全世界都有人跟从这个真理。这真理是什么呢？就是主的道：所以这里说：“主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。”（主的道就是上帝的话，现代真理众先知书警告），意思就是这些人不但接受众先知书真理而又实行真理的人。这才是上帝的真教会，上帝信息（言语）也要从这个教会发出。末后福音的中心在——中国，这个耶路撒冷就是指中国，上帝选民所在的地方。为什么要用耶路撒冷来表达中国呢？因为圣经是对教会的预言，对教会的预言就用耶路撒冷、用以色列来表达；对国家来说就用埃及来表达，大家要分清楚，不能混淆。在这里告诉我们：来登耶和华的山的民是从许多国家来的。所以，众先知书要传到全世界的。众先知书要在中国打仗的时候被传扬开，那时，到预言应验的时候，很快就要传到全世界。
【弥4:3】他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。“上帝如何对列国施行审判呢？也就是通过战争预言的应验。我们以上学习过上帝要藉着使被分散到世界各地的上帝子民，将众先知书的预言传到每个国家，将来真理传到哪个国家，真光就照到了这个国家，审判就临到这个国家。而每个人对待真理的态度就是决定每一个人的命运。这就叫“在多国的民中施行审判”！“断定是非”就是判定你“为义”或“不义”，要通过上帝的话语考验。今天上帝对我们说的话语就是《众先知书》。你接受上帝的话语还是拒绝上帝的话语，当你接受《众先知书》真理的时候，你就“要将刀打成犁头，把枪打成镰刀”，也就是说：原来你是和真理为敌的，用刀来抵挡真理的；现在你接受真理了，就要把刀打造成犁头。犁头是用来耕地的，你就要为上帝耕地下种了。原来你是用枪瞄准真理的，现在把枪改造成镰刀了。镰刀是用来收割的，说明上帝收割庄稼（真子民进天国）的时候到了，你接受了《众先知书》你就会加入收割的行列，不再和上帝为敌了，不再和真理敌对了，反而成为收割的人了！这就叫“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀”！
“这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”，当收割结束的时候，上帝的真子民是不是同心合意、团结一致了，就不需要学习争战的事了？说明进到天国的时候不再有战事，天国里面没有战事了。在地上绝对是有战事的，地球只要存在一天，就有战争，既有实际的战争，也有属灵的战争，那这里不再有争战的时候，就是象征着天国里的场景。
【弥4:4-5】人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。这里指的是上帝子民在新天新地里的生活。那么上帝要救什么样的人？我们看：。。
【弥4:6-8】耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。你这羊群的高台、锡安城（原文作女子）的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民（原文作女子）的国权必归与你。
“瘸腿的”？就是有雅各一样与上帝角力经验的人，是得胜罪的人，这些人就是上帝余剩的民。“使赶到远方的为强盛之民，”指的是这些人将来要在战争之后会被虏到各国去，他们成为强盛的民，为什么呢？因为他们要在各国中为上帝作有力见证，他们要为真理打美好的仗，这就是强盛的民。“耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。……就是耶路撒冷民（原文作女子）的国权必归与你，”这是指最后得胜的教会的余民。指的就是地球的管理权要被收回来。这里告诉我们：地球将要被收回来，恢复新天新地，一直到永永远远！余民要恢复地球的管理权，我们来看一段预言之灵；
《先祖与先知》 4章15段
【救赎的计划不但要恢复人类，也要恢复因罪而处在那恶者权势之下的大地。在亚当受造的时候，上帝曾派他管理全地。但他既屈服于试探，就落在撒但的权下了。“因为人被谁制服就是谁的奴仆。”（彼后2:19）人既作了撒但的俘虏，则他原来的管理权就落到征服者的手中了。于是撒但便成了“这世界的神。”（林后4:4）所以这个世界上想要发财致富建立自己威望虚荣的人都是拜撒旦为神。这里告诉我们：他（撒旦）夺取了原来赐给亚当管理全地的治权，但是基督既借着他的牺牲付了罪的赎价，就不单要救赎人类，也要恢复由人手所丧失的治权。凡是第一个亚当所丧失的，第二个亚当都要恢复。先知曾说：“你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你”（弥4:8）。使徒保罗也曾预言到“上帝之产业被赎”的日子（弗1:14）不但人类被赎，地球也要被赎。】
这就是上帝提前给我们末后少数余民的应许，使我们能够有信心走前面的道路。。。
余民在艰难困苦之中完全上帝的圣工
    【弥4:9-10】现在你为何大声呼号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人，因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去，在那里要蒙拯救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
这两节圣经就是预言教会要受到逼迫。这个逼迫就是我们中国的宗教法律的逼迫，不是星期日法案，是指打仗之前中国要颁布的宗教律法，这个宗教法颁布后，许多教会都相受到了逼迫，这个预言很准确的应验了，现在很多家庭教会都不敢聚会了，有的教会的指导者连电话都不敢接，说是电话被监控，连复临教会也不例外，以前我们也讲过。但是上帝却保护了我们这些少数余民，因为我们人数稀少，上帝也听了少数余民的祷告。使众先知书的信息能够在逼迫的时期仍然可以传扬。因为我们这个时代的最重要的信息，就是《众先知书》警告的信息。 亚太地区战争的（中国是主战场）。
“因为你必从城里出来，住在田野，”这是什么意思呢？这是上帝呼召受到逼迫的教会，忠于上帝的百姓，要从教会中出来，到哪里去了？要“住在田野，”田野就是象征旷野，指无形的教会。就是要找到传讲《众先知书》的教会，只有这样你们才能够明白现在发生的事，为什么会有逼迫。明白众先知书真理之后，你们才能够获得拯救。那么我们现在的教会就是无形的教会，正因为我们是无形的教会，所以，就避免了逼迫，当然这也是上帝的旨意保护了我们。
“到巴比伦去，在那里要蒙拯救，”这又是什么意思呢？这就是说要有打仗，美国要来打中国的时候，上帝预备好的百姓要被掳到外国去，所以到巴比伦（外国）去。就像但以理的时代，他们掳到巴比伦去，去干什么？但以理和他的三个朋友被掳到巴比伦为上帝做了美好的见证，将福音传到巴比伦甚至各国中，因为当时巴比伦统治了许多的国家。
这里就告诉我们：打仗是一件什么事情呢？是上帝来拯救他百姓的一种方法，没有这场战争是永远不可能把众先知书传到全世界，只有通过战争余民被掳到各国，在各国中上帝的百姓才能“在那里要蒙拯救”。所以当这个宗教法律逼迫的时候，战争很快就会临到了。大家知道在以西结书24章的预言宗教法律在2018年2月1日就开始了，然后再过一年零二天，这个战争就要临到。这个战争来到的时候，就是上帝的百姓蒙拯救的时候到了，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。这也是上帝启示我们，被掳的余民要为上帝做见证，并要将《众先知书》传到各国，许多人要因接受真理而蒙上帝的拯救，被掳的余民也必能脱离仇敌的手。
【弥4:11-13】现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污，愿我们亲眼见他遭报。他们却不知道耶和华的意念，不明白他的筹划。他聚集他们，好象把禾捆聚到禾场一样。锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主。
告诉我们：现在有许多国的民聚集来攻击谁呢？攻击中国。上帝的百姓也要经历这场战争的苦难。入侵的国家欢喜看到中国经历战争的惨状！但是12节告诉我们：那些幸灾乐祸的国家却不知道上帝的旨意和计划，什么旨意呢？就是上帝的筹划、是要“聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。”原来这场战争是什么呢？就是上帝聚集禾捆的一种方法。“禾捆”就是庄稼，指的就是末日的收割。“把禾捆聚到禾场”指的就是上帝选聚。。他的余民，收进天仓的意思。这场战争也就是聚集选民的方法。
到预言也应验了，许多人在战争前就听到了，所以将来有执政掌权的人都来问我们，这时很多无神论、有学识的、异教徒，各阶层、各领域都有人来寻求上帝的，很多人就因此归向真理。这在以赛亚书19章有描述，因着这场巨大的战争真理还要传向世界。所以12节告诉我们，这是上帝的旨意和计划，上帝用这种方法来聚集禾捆完成全世界的福音工作。因着中国的战争这福音的工作很快完成了。
13节“锡安的民哪，真教会的百姓，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。（就是原来没有能力，现在却有能力了，因为收割的时候到了，）你必打碎多国的民，（就是真理感化多国之人的心）将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主。这就是世界各国的人归向上帝的情景，这是多么美好的信息啊！这就是通过这场亚太地区的战争所要完成的工作。愿上帝祝福大家，使我们都能够得到上帝所赐的美好的应许。我们来学习第5章：
第5章  星期日法案的颁布大呼喊
【弥5：1】成群的民哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们。要用杖击打以色列审判者的脸。
“审判者”指上帝！这就是星期日法案的颁布，法案颁布的时候，仇敌要围攻我们了，他们要打上帝的脸了，其实他们要打上帝的百姓就是打上帝的脸。
亚2:8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。
【弥5：2】伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
这个伯利恒是一个小城。虽然小，却又是最大的一位要从这个小的地方出来。耶稣诞生在这个城市当中。“耶稣降生在犹大的伯利恒。在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。”
同时这段圣经也引用在每个时代上帝的子民身上。也就是说，无论那个时代上帝的子民都是最少的一群人，但是耶稣与这少数的余民同在。到了末后星期日法案颁布的时候，不拜兽像的人在全世界更是剩下少数。但是耶稣要在少数余民中间，这和耶稣降生在伯利恒这个小城市具有同样的含义。
【路12:32】“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”也就是说将来兽像竖起来的时候，上帝要与少部分的余民同在，虽然小但是耶稣却与它同在。这也象征末后的144000人也是最小的。
【弥5：3】耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。
“耶和华必将以色列人交付敌人，”上帝把以色列人交给谁呀？交给敌人。这就是说星期日法案是上帝是允许的。这是一个考试，考验你有没有资格去天国。人人都认为自己是上帝的子民，人人都认为自己有资格进天国，所以上帝就会出一个考题。什么考题呢？那就是星期日法案。星期日法案就是检验我们是否对上帝的忠心，到那个时候是不是都显明出来了？就像但以理时代一样，巴比伦王竖立一个金像，要所有人都去拜，以色列无数的俘虏都在那里，但是不拜金像的就只有但以理的三个朋友。一下子就检验出来了。
所以这里所说的，上帝将以色列人交付敌人，就是上帝允许这个考题临到。“直等那生产的妇人生下子来，那时掌权者其余的弟兄，也必到以色列人那里去，”其余的弟兄是谁呀？那就是巴比伦教会当中的人，在晚雨大呼喊的时候，要离开巴比伦教会到真理的队伍当中来的人，这就是掌权者（耶稣）其余的弟兄，必归到以色列人那里。这里的以色列人指的是最后坚持真理的参加大呼喊的余民，当他们大呼喊的时候有很多的人从巴比伦教会中出来的，也有从政治阶出来的要站到呼喊的人群当中的。
【弥5：4】他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
看到没有？大呼喊的时候非常有能力，有耶和华的威严，上帝亲自引领他的百姓，耶稣亲自牧养他们，这里的百姓安然居住。“安然居住”是什么意思啊？就是他们没有惧怕，没有胆怯，他们宁愿殉道，也要站到真理的一边。他们人数就会日夜增添“因为他必日渐尊大，直到地极。”这就是告诉我们，星期日法案大呼喊以后，加入到真理队伍的人数会越来越多。也就是说，晚雨大呼喊不是一天就结束的，要几个月的时间。逐渐推广开来，直到全世界。也就是说，大呼喊要谱及全世界，巴比伦的余民都要听到最后第三位天使的警告从各教会中出来。
【弥5：5-6】这位（耶稣）必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。他们必用刀剑（真理）毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。
这是指星期日法案颁布大呼喊的时候，耶稣必与我们同在，我们的内心十分的平安，他也必拯救我们。历代以来，耶稣都与他的百姓同在，这里说，“当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，”“亚述”在历代以来，都是代表敌基督的象征，这里代表教皇权一直与上帝的百姓争战。“进入我们的地境，践踏宫殿”这里，。攻击上帝的教会，那我们怎么办呢？“我们就立起七个牧者，”启示录当中不是有七个教会吗？也就是指七个历史时期的教会，每一次撒旦借教皇权来破坏教会的时候，上帝的真教会就来维护真理。启示录中七教会就象征着从初代教会一直到世界历史的结束。所以这里七个牧者，就是象征七个教会的使者，加上首领耶稣来攻击亚述所预表教皇权。用什么来攻击教皇权？“他们必用刀剑（真理）毁坏亚述地和宁录地的关口。”刀剑就是指（真理）。就是用全备的真理来揭露教皇的真相。“亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。”当教皇权践踏上帝律法的逼迫上帝子民的时候，他必拯救我们。在这最后的善恶战争中，那个时候的场面也是非常壮观的。所以启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
【弥5:7】雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。
这里说明上帝的百姓散步在全世界各地，144000人散布在世界各地。最后的余民能够领受晚雨，参与大呼喊的人，都是完全依靠上帝的人，他们的品格也是完全的，他们是不依靠任何人的帮助。
上帝的儿女，十月二十六日我们在基督里面，第124段
并且，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”这平安的气氛就证明他们与上天的联合有基督馨香之气常常环绕着他们。他们人生的优美，和品格的可爱，就对于世界显明出他们是上帝的儿女。别的人也就认明他们是跟过耶稣的。“凡有爱心的，都是由上帝而生；”“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”但是“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”“雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。”
这些人就是使人与上帝和睦的人，他们的品格已经在平时得到的训练。
【弥5:8】雅各余剩的人必在多国多民中，又如林间百兽中的狮子，又如少壮的狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。
这里描写的是星期日法案颁布时。这些与上天的联合的子民要大呼喊！他们在平时像耶稣那样柔和谦卑，但他们在大呼喊的时候却像林中的狮子一样，他们是不怕死的。所以他们“如林间百兽中的狮子”，因为狮子是兽中之王，它的勇猛令百兽惧怕。也就是说在兽像竖起来的时候，他们是不怕死的，是非常猛的，像林间百兽之王——狮子那样勇敢。“又如少壮的狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，”上帝的百姓要撕裂谁呀？撕裂那些恶人，就是这些拜兽像的人。
这里“无人搭救。”什么意思呢？由于余民的得胜，这些拜兽像恶人注定要灭亡了。太18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
【弥5:9】愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除。
这就是告诉我们，上帝要与这些不拜兽像的人同在。就是晚雨圣灵沛降之后。大呼喊的余民会行神迹奇事，叫死人复活，瘫子行走，瞎子看见，到时候这些神迹都会在各处行出来，各种神迹奇事将会伴随着上帝的百姓。
“高过仇敌”，那时候上帝百姓的能力胜过一切的仇敌，因为上帝给了他们行神迹奇事的能力，是仇敌所不能行的，也是其他教派所不能行的。这就是晚雨的能力，到那个时候别人就说：哇！这些人怎么会行这样的事情呢？真的有上帝与他们同在啊？到那个时候很多人就会站到真理这一边，他们要看到上帝大能的拯救。
【弥5:10-11】耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障。
这里所说的，“到那日，必从你中间，”上帝说要剪除马匹，毁坏车辆，意思就是要让陷害上帝子民的器具方法都要除灭。仇敌所依靠的一切保障都要被拆毁。　
善恶之争三十九章48段
【如果他们能用属天的眼光来观察，他们就必看见成群有能力的天使在一切遵守基督忍耐之道的人四围安营。……
守望的天使忠于职责，继续看守。虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但他们有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个人能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人，但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，并堕落于地，脆弱如草。另一些义人则有天使显出战士的形状来保护他们。〖49〗】
【弥5:12-15】又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间，拔出木偶，又毁灭你的城邑。我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。
行邪术和占卜的，在这里指的是天主教的势力，天主教惯行邪术，是撒旦的差役，就是一切敌基督的势力必被剪除。凡是拜偶像的也都要被除灭。上帝要降下刑罚毁灭这些拜兽像的人和国家，启15:1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。上帝的怒气和忿怒要向那不听从警告的列国施报，直到上帝的怒气发尽了，就是所有的恶人都要被毁灭为止。
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