以赛亚书第23章【巴比伦的败亡和撒旦最后的结局】

美好盼望

众知知书预言讲解→晚雨之路
    弟兄姐妹大家好！今天我们继续来学习以赛亚书第23章，这一章是对推罗的预言，推罗是古时最著名的城巿之一，它拥有一个很大的海港，是当时地中海一带重要的贸易中心。推罗很富裕也很邪恶。推罗遭到了耶利米的谴责（耶25:22，27；4），也遭到以西结的谴责（结26-28章），以及众先知的谴责。根据预言之灵的解释，“推罗”除了是撒但的表号外，还预表教皇权、日本和伊斯兰势力等。本章就是用巴比伦的毁灭来预言地上因巴比伦发了财的客商，以及靠海上贸易为业的富户最后的刑罚来到，一时之间成了荒场！
   【赛23:1】论推罗的默示：他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。
     这里用推罗的默示，默示指的是预言或是启示，我们来看一段预言之灵《特别证言》系列 B17号 30页
   【描写普遍的动向——我要求我们的教友研究《以西结书》28章。这里主要描述堕落的天使路锡甫，但还有更广泛的意义。这不是描写单一的事件，而是普遍的动向，我们都将见到——忠实地研究这一章，会使寻求真理的人，行在上帝赐给衪子民的一切亮光之中，以免被末日的欺骗所迷惑。】
    这里说要研究《以西结书》28章，《以西结书》28章主要描写谁呢？堕落的天使——路锡甫。但是除了路锡甫之外，还有更广泛的意义。这个更广泛的意义是指什么呢？这就是告诉我们，这个28章除了描写撒旦路锡甫之外，还有就是预表教皇权，日本和伊斯兰势力。这里告诉我们，凡是不明白这一点的人都要被欺骗。也就会被末日的欺骗所迷惑。正是因为我们明白“推罗”有更广泛的意义，才知道《以赛亚书》这里的推罗究竟有着怎样的属灵精意。它不仅代表撒旦还有更广泛的意义，我们明白了这一点，就不会被教皇权的障眼法所蒙蔽！教皇的爪牙魔鬼的差役怎么欺骗上帝的教会守安息日的人呢？说：那些《众先知书》是错误的，不要相信，我们就等美国颁布星期日法案就行了！对星期天的人怎么说的：“我们信耶稣就可以得救了，不要在乎那一个日子敬拜。那些守安息日的人都是律法主义！”
    以西结书26到28章都是用推罗来代表日本。以西结书我们已经学过了，这里以赛亚书23章的推罗指的是对巴比伦教皇权预言，他施是腓尼基的港口，是古代著名航海经商的地方。腓尼基的船只航行地中海一带，到处经营贸易。所以这是列国的码头（3节 ）  但是这个贸易的港口一时之间变为了荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这是预言巴比伦教皇权最终成为荒场的场面。那么这个信息是谁传出来的呢。
“这消息是从基提地得来的。”
     【但11:30】因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。
    从以上两节经文可以看出，基提就是使亚述和教皇罗马受痛苦遭毁灭的力量，在这里代表上帝的真百姓。“这消息是从基提地得来的”，也就是说，关于推罗（教皇权）遭毁灭的预言是从上帝的真百姓那里传出来的。今天上帝的真百姓现在正在正确讲解这些《众先知书》预言。是不是都在揭露撒旦的阴谋和教教皇的欺骗，当我们今天讲解《以赛亚书》的时候，这些信息是不是就传出去了？   
   【赛23:2-3】沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项；他作列国的大码头。
   “西顿和推罗”都是沿海大国腓尼基的主要城市，在这里都是代表巴比伦教皇权。就是那些通过海上运输进行贸易获得丰厚财富的国家，其实这也包括世界所有靠海上运输进行贸易的国家，“你们当静默无言”，为什么无言呢？因为现今看到兴隆商贾如云的港口码头，将要成为萧条凄凉，充满恐怖与悲伤！
“西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项”，“西曷”，是尼罗河的另一个名称，各项进出口交易和运输都是靠水上交通来完成的！他们的港口码头很是兴旺，是世界各国进行海上交通运输的重要枢纽。“他作列国的大码头”，很显然这就是代表教皇权掌控着世界各国政权、经济、宗教的大码头。这也是代表世界各国的经济都是由教皇权手下的美国共济会组织掌控的。全世界这些大的金融托拉斯财团，商会、经贸、粮食机构都是美国共济会操控的。你要想在世界经济贸易中不是他们旗下分支或挂名在他们的某组织之名下，都不可能存活下去，都要被挤垮的！
    【赛23:4】西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。
    西顿为什么要惭愧呢？因为大海说，大海，就是“海中的保障”，就是海中的保障说，“我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。”这里用后代断绝来比喻推罗繁华不再有了，“我没有劬劳，也没有生产”，这里形容大海再也无船只航行了，原来熙熙攘攘的货轮再也见不到了，大海也不需要勤劳了。因为这个时候战争爆发，世界一片混乱，哪里还有海上贸易呢？一切贸易活动都停止了！因为都不需要了，这也象征着天主教谬道当中培养出来的没有一个能成为上帝的儿女，世界的末日要到了，耶稣很快再来了！凡不脱离天主教谬道的都要灭亡。
【赛23:5】这风声传到埃及；埃及人为推罗的风声极其疼痛。
     以前我们讲众先知书的时候已经说过，众先知书中从前应验过的预言要在意义上重演。还有没有应验的预言要完全应验。所以整本圣经要在世界历史结束之前都要完全应验。那么这里说：这风声传到埃及。直译为“当埃及地听到消息时”。在当时代，埃及人得到腓尼基遭厄运的消息时，遭受了极痛苦的打击。在亚述人向推罗和西顿报仇的时候，他们也攻打了埃及。在尼布甲尼撒和亚历山大大帝在位时，推罗的陷落是在入侵埃及以前（见结29:18-20）。……
这就代表《启示录》18章所说的靠海为业的客商要哭泣悲哀了。启示录18章描写了世界经济的崩溃。这埃及也代表全世界一切反抗上帝的势力。“推罗的海港要成为荒场”，什么意思呢？我们 看：  【启18:3-19】因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买她们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿， 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味，和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。 贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说： 哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着， 看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？”他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。
这些藉着巴比伦的发了财的客商，船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧她的烟，就喊着说：“有何城能比这大城呢？为何她在一时之间成为荒场！”，是不是和他施船只上的海员远远看到“推罗变为荒场”是一样的情景呢？这里描述的都是末后巴比伦最后的倾倒。他所统管的一切领域政治、经济、经商、宗教界都成了荒场。因为巴比伦的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。上帝为他百姓伸冤的时候就要到了。
    【赛23:6-7】推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号。这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。
    上帝呼召他的百姓出离巴比伦，你们只有来到欢乐城（救赎的真理）里才有真正的欢乐。这个救赎的计划从创世之前就制定了，也就是说，我们传讲的《众先知书》真理就是上帝在创世前就制定的救赎计划，现在就是要完全实现的最后最重要的一环，你们只有来到这个真理里面才能得到拯救。你们要离开巴比伦，这是不是和启18:4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃）一样的表达？这里说的都是同一件事！
“其中的居民往远方寄居”，“远方”就是天国（路19:12有一个贵胄往远方去，要得国回来）,“其中的居民”就是欢乐城的居民，也就是他施的居民；意思就是：进入他施（欢乐城）的居民他们都是要到天国去的，象征他们进入到真理里面为进天国做准备的。
    【赛23：8-9】推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子；他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。
“推罗本是赐冠冕的”，什么是冠冕，“冠冕”教皇是不是座了皇后位子，启18：7我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。他的商家是王子；指的是耶稣会共济会的人。为教皇权效力的。“他的买卖人是世上的尊贵人”，和（启18:23你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。）是不是一样的表达？是一样的，
    教皇权在世界上是不是享有崇高的威望，连联合国主席都要对他点头哈腰，美国总统都要向他俯首称臣，其他各国首脑就更不用说了。教皇权的客商是不是都是尊贵人呀？都是！
“他的商家是王子；他的买卖人是世上的尊贵人”，这也是描述梵蒂冈的经济雄厚，它的经济投资涉及各行各业。与梵蒂冈发生经济往来的都是世界各大银行机构和财团组织，以及国际经融托拉斯。梵蒂冈操控的共济会在世界各国掌握财政大权，这些摩根财团、高盛基金都是梵蒂冈的财政组织。梵蒂冈与世界上200多家银行有业务往来。梵蒂冈在北美和欧洲许多国家有数百亿美元的投资，它的黄金和外储备世界之最。特别是银行信贷系统和不动产具有相当的实力，实为一个庞大的国际金融托拉斯。它在意大利和许多国家有巨额的投资和大量的房地产，有“国际金融帝国”之称。
     梵蒂冈资本渗透到意大利和世界各国主要银行信贷系统,以及电气、化学、冶金、纺织、食品等工业部门，特别是具有投资性质的公司,它都有渗透。 它在北美和欧洲许多国家拥有大量股票、债券和不动产、、、但是它的资产都是秘密的，从不对外公布，我们知道的只是冰山一角！
    这样一个经济雄厚、权力盖世，举世瞩目的“推罗”（教皇权），为何遭遇如此悲惨的结局呢？因为这是万军之耶和华所定的！“为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视”。因此上帝要使她降卑蒙羞（赛13:11；14:24,26-27）。推罗的毁灭将向全人类见证上帝如何使骄傲的人降卑，狂妄的人要被藐视！
    【赛23:10-11】他施的民（原文作女子）哪，可以流行你的地，好象尼罗河；不再有腰带拘紧你。耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。
“他施的民（原文作女子）哪”，就是指上帝的百姓。“可以流行你的地”，死海古卷译为“服侍你的地”。也就是说，上帝的百姓呀，现在你们可以放胆去服侍你们的工作园地，上帝百姓工作的园地是什么呢？就是福音工作园地。你们现在要大力地全面地展开真理传扬的工作，好象尼罗河。尼罗河经常涨大水，溢出河岸。在这里就表示福音工作的兴旺，真理的种子要遍布全地。
“不再有腰带拘紧你”，这里代表曾今中国的宗教制度是控制人不给人自由立法，就是不给我们传真理的自由，各种传福音的渠道都要被封锁，这些都是腰带拘紧我们。但是这里说“不再有腰带拘紧你”，说明战争后这些拘紧人的腰带全部都要拿掉，我们可以自由地传真理了。那时我们就得着机会尽情放胆地讲说真理的奥秘。
“耶和华已经向海伸手，震动列国”，“海”代表人多（这是指整个世界。上帝向全世界伸手实施他的旨意。因为（赛11:11）上帝要二次伸手从埃及救回自己的百姓，那么现在就要向全世界伸手救回自己余剩的百姓了。“震动列国”，那就是震撼整个世界，我们看：
    【该2:6-7】万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”
    【来12:26-27】当时他的声音震动了地，但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
    这两段经文是不是告诉我们，上帝要再一次震动天地，那就是震动列国，这就是指末后要发生的事件。也就是说，当上帝二次伸手从中国救出自己百姓的时候，接着就要震动列国了，推罗（教皇权）的末日也即将临到了。今天到了什么时候？就是到了战争很快临到、经济崩溃、震动列国的时候了！
“至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障”，“迦南”就是迦南美地，指上帝的真教会。真教会的保障就是诫命，末后我们所传的真理，就是不要拜兽和兽像，不要接受兽的印记，要接受永生上帝的印记——守真安息日，这就是我们的保障。教皇权是不是要拆毁这个保障，推翻上帝的律法——圣安息日？那他怎么拆毁呢？就是竖立兽像——星期日法案，强迫全地的人都来跪拜这个兽像，凡是“不拜兽像的都不可做买卖，不拜兽像的甚至要被杀害（启13:14-15）”。这个时候上帝的律法是不是被废除，我们的保障是不是被拆毁？
当迦南（真教会）的保障即将被拆毁的时候，这些逃往他施（真教会）的西顿民众该怎么办呢？
     【赛23:12-13】他又说：受欺压西顿的居民（原文作处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉。
   “受欺压西顿的居民（原文作处女）哪”，这是代表世界各国那些愿意接受真理的民众（出离巴比伦的人），11节里是不是说到迦南的保障被拆毁，不是上帝的律法被废除了，他们的欢乐也不可能了。你们要起来，去到基提去，就是去到真教会——在第1节里面就讲到了巴比伦毁灭的信息是从基提传出来的，所以基提是有真理的教会，当上帝的律法被废除，就是星期日法案颁布的时候，你们要到真理的教会，到那里去得到拯救！
       但是“就是在那里也不得安歇”，为什么他们来到基提——上帝的教会也不得安歇呢？因为基提的保障很快就要拆毁，兽像正在竖立，逼迫的日子很快就要来到，所以也不得安歇。因为那时正是颁布兽像的时候。启示录18章应验的时候，这时就是大呼喊的时候。分布在世界各国的很多巴比伦的儿女就要出离巴比伦，出离巴比伦的运动在那时要达到高潮！
     “看哪，迦勒底人之地向来没有这民，”“迦勒底之地”指的就是巴比伦，代表末后巴比伦领域。因为在巴比伦教会从来不讲真理，培养不出真理的百姓，所以就叫迦勒底人之地向来（从来）没有这民（真理的百姓），但是这些迦勒底（巴比伦）的民为什么到基提（真教会）地来的呢？那是因为“这国是亚述人为住旷野的人所立的”，亚述人是谁 ？就是美国人（赛10:5），就是美国人发动的亚太地区战争应验《众先知书》预言，促使这些人离开西顿（巴比伦），来到了基提（真教会）！
“旷野的人”指的就是旷野教会（启12:14）！就是指：旷野教会是上帝亲自引导的百姓，是受到撒旦逼迫的余民教会（启12:14,17：3）。是魔鬼发怒的教会，意思就是：亚述（美国）发动的这场战争就是为了呼召余民出离巴比伦的运动。大家想想，如果没有这场战争，我们再喊几百年他们会不会出离巴比伦，不可能。有什么办法呢？那就是战争，只有通过这个方法才能使人力无法完成的工作一小时就完成了。最后一小时的工作是什么时期的工作？就是酉时的工作，也是太阳即将下山的黄昏时期的工作（下午5:00-6:00）。所以战争是为聚集余民的！我们看预言之灵：
    《手稿印发》卷五 347页
    【上帝一小时完成的工作，能超过我们一辈子的操劳。当祂看到祂的百姓彻底献身时，…真理的信息必能传到它从来没有进入过的黑暗角落里。】
    真理的信息要传到它从来没有进入过的黑暗角落里，那是什么时候？那就是一小时的时候，【启18:1】“地就要因他的荣耀发光”的时候，最后一小时使出离巴比伦运动达到空前复兴的效果，就是酉初运动达到高峰的时候，这个福音就要传遍全世界。上帝如何使末后的工作在一小时内完成呢？“当祂看到祂的百姓彻底献身时”，现在献身的人多不多，不多。为什么？因为我们所传的信息不能震撼人心。因为预言没有应验，那什么信息才能震撼人心？只有我们所传的信息预言应验才会引起世人的特备关注，才能达到这样的效果！
    也就是说，酉初运动的高潮就是在战争应验后，出离巴比伦的运动也是在战争发生后，世界经济崩溃之时！这就是上帝允许战争临到亚太地区的原因！
“现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉”，现在这些从西顿（巴比伦）出来的人要建筑戍楼，戍楼是什么，就是军队防守的楼。建立戍楼要干什么呢？“拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉，”推罗是代表教皇权。就是要拆毁教皇权的宫殿，使他成为荒凉。教皇权的宫殿指什么？
    【但11:45】但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。
“海”就是代表人多，这是指教皇要在全地拜兽像的人和上帝的真百姓中间设立他如宫殿的帐幕，他甚至住在上帝的殿中自称是上帝。这个时候就是星期日法案颁布的时候。这里东方和北方必有消息扰乱他，和“现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉”是一样的意思。上帝的余民要揭露巴比伦的谬道，揭穿他的阴谋，教皇他要指挥全地兽像崇拜的人和上帝余民打仗，他要亲自坐镇指挥。“但是到了他的结局，必无人能帮助他！他的宫殿要被拆毁，成为荒凉，这个失败的结局是必然的。也就是上帝真教会的百姓和从巴比伦出来的百姓要联合摧毁巴比伦的宫殿。因此那些从西顿出来的民建立戍楼就是为这个目的而建立的。就是为拆毁推罗（巴比伦）的宫殿而建立的！
如何建立戍楼呢？当他们学习现代真理的时候，这正在建立戍楼，戍楼也指瞭望台，观察敌情，随时准备应战！那麽巴比伦宫殿被摧毁之后紧接着会发生什么事呢 ？
【赛23:14】他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。
     13节是不是巴比伦的宫殿被拆毁，“他施的船只”这里指得是一切靠海为业的都要哀号，因为他们的保障变为荒场。启18:19 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！ 启示录18章是和以赛亚书这里相对应。是同一件事！耶稣再来的时候，地上各行各业一切繁华的建筑物都要成为荒场。
启18:20 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。
教皇权的阴谋被揭露了，他的保障也没有了，紧接着就是耶稣的再来，地球要荒凉1000年。
【赛23:15】到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必象妓女所唱的歌：
圣经中的七都是完全的数字，撒旦在地球上横行了6000年，最后1000年他要在荒凉的地球上。
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，第31段
“撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。”
这里的推罗指的是撒旦，六千年来，撒旦任意妄为，使地球充满祸患，这地上的一切战争都是撒旦鼓动的，这里“照着一王的年日”圣经里是不是说撒旦是世界的王啊。耶稣在约12:31 这世界的王要被赶出去。撒旦在地球上的时间的年限共7000年。这也就是撒旦一王年日。七十年后指7000年之后“推罗的景况必象妓女所唱的歌”，妓女唱的是什么歌呢？
【赛23:16】你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。
我们当代版：那天推罗要被一个王统辖，而且被人忘记达七十年之久。七十年过去以后，推罗便可以再唱欢乐的歌，好像一个久被遗忘的妓女，再拿起琴瑟，逍遥城内，巧弹妙唱，使人再忆起她的风姿一样。“你被遗忘的妓女啊！拿起琴来，走遍全城吧。你要巧弹多唱，使人再想起你！”
耶稣再来接义人升天的时候，地球荒凉1000年，撒旦在地球上拘禁了1000年，几乎被遗忘了一样，千禧年之后 ，撒旦要被释放，上帝要和得赎的群众再次回到地球上，撒旦要再次彰显他的风姿。那时候所有的恶人都要复活。“你被遗忘的妓女啊！拿起琴来，走遍全城吧。你要巧弹多唱，使人再想起你！” 这里就是撒旦再一次欺骗从死里复活的恶人。这些复活的恶人再一次要受受撒旦的鼓动。
        救赎的故事第64章〖3〗
于是耶稣和圣天使连同众圣徒再度回到城里去，厄运已注定了的恶人的哀哭和号啕响彻云霄。随后我看见撒但再度开始他的工作。他在他的臣仆之中巡视，使软弱的人变为强壮，并告诉他们，他和他的使者大有能力。他指着那千千万万复活了的人夸耀说，那里有英勇的战士和战术精明，征服多国的君王；那里也有大有能力的巨人和百战百胜的勇士；那里有骄傲自大、野心勃勃的拿破仑，他的临到曾震撼多国；那里有身材高大，风度高贵，在争夺胜利时阵亡的豪杰。 这是不是指撒旦“走遍全城吧。你要巧弹多唱，”再一次来欺骗所有的恶人啊？我们再结果怎样呢？恶人再一次受到欺骗。我们再看：
【启20:7-9】 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
【赛23:17-18】七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息（原文作雇价；下同），与地上的万国交易（原文作行淫）。他的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。
新译版：它的货财和所得的利益要分别为圣归给耶和华，必不会积聚或储藏起来；因为它的货财必归给那些住在耶和华面前的人，使他们吃得饱足，穿得漂亮。
“七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息”，
   七十年后， 指7000年之后，地球的一切恶人和撒旦都被火毁灭之后，上帝要眷顾地球。他就仍得利息”，上帝要重新再造新天新地。而且造的比以前更美，上帝的百姓得奖赏的时候到。“他的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留”，他们都将荣耀归给上帝，不会将功劳归于自己。
   “它的货财必归给那些住在耶和华面前的人，”上帝的百姓什么时候才能够住在耶和华面前呢？是不是在新天新地里呀？上帝账幕要降在人间，他要与人同住。
“使他们吃饱，穿耐久的衣服。”在新天新地里的人，得救的子民不会缺乏也不会饥饿。衣服象征着品格，穿耐久的衣服。指基督的义，在新天新地里基督的义就永远属于得救的子民了。圣徒将永远披戴基督的义袍。
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