耶利米书15章——生过七子的妇人（教会）力衰气绝 众先知书言预讲解→晚雨之路

美好盼望

2018-09-26利百加
弟兄姐妹大家好！今天来学习耶利米书第15章的内容。上一章讲述了上帝的百姓因背道导致的属灵干旱和耶利米为同胞向上帝献上的锲而不舍的恳求。这一章就描写了上帝拒绝耶利米为背逆之民的哀求。同时也阐述了背逆百姓最终被弃的可悲结局。自基督时代以来分别代表七个不同历史时期的七个教会的使命终结的时间，以及上帝对耶利米使命的交托，和最后的余民——144000人最后的聚集方式。通过本章的学习，我们更加清楚地看明预言确实的成就。
【耶15：1-2】耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！
虽然耶利米为以色列民恳切哀求上帝收回惩罚，但被上帝拒绝。上帝说，即使摩西和撒母耳现在站在我面前为他们代求，我也不再眷顾爱惜这些背逆之民！
　 “你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！”这是上帝对耶利米说的话，意思就是说，让这些背逆之民离开我吧，由他们我行我素吧！我不会再眷顾他们了，这些悖逆的百姓太使我伤心了，任由他们去吧！很明显这些悖逆的百姓已经失去了上帝的保护，那他们结果会怎么样呢？
【耶15：2-4】 他们问你说：‘我们往哪里去呢？’你便告诉他们，耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。”耶和华说：“我命定四样害他们，就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟，和地上的野兽吞吃毁灭；又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”
这里上帝很明确的告诉耶利米这些悖逆的百姓他们将来命运如何呢？
“耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠”，犹大这被上帝弃绝的国家，已注定被瘟疫、刀剑、饥荒、掳掠，还有被四种害他们的方式。就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟，和地上的野兽吞吃毁灭；这无疑就是告诉背逆的百姓，逃脱罪的惩罚是不可能的了！他们是注定要被毁灭的。
为什么上帝命定四样灾难害死他们呢？又必使他们在天下万国中抛来抛去呢？都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。“玛拿西”可以说是犹大国历史上最恶的王，百姓对于这个恶王的邪恶统治耳闻目睹（见王下21:1-18），但他们顽固地追随这个恶王，造成了他们当下的苦难。本节提到义王希西家，希西家是玛拿西的父亲，是非常义的国王，他完全依靠上帝，大家都知道，上帝曾帮助他一夜之间消灭了185000的亚述侵略军。在这里提到他是为了强调父子之间显著的区别。
今天上帝的百姓同样顽固地追随邪恶背逆的指导者，一意孤行地追随不符合《圣经》的各种谬道，也是造成末世代耶路撒冷毁灭的罪魁祸首！
【耶15：5-7】耶路撒冷啊，谁可怜你呢？谁为你悲伤呢？谁转身问你的安呢？ 耶和华说：你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔甚不耐烦。我在境内各城门口（或作：我在这地边界的关口），用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，他们仍不离所行的道。
因为耶路撒冷一直不断地背离上帝，上帝不能再像过去一样地施予怜悯！ “耶和华说：你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你，毁坏你。”为什么你会受到攻击，为什么你会遭到毁灭呢？因为你弃绝我——你们的上帝。
“你们转身退后”，什么叫转身退后？这里也代表了现在的耶路撒冷上帝的儿女，现在这些背道的教会违背真理之后，显著的特征就是向后不向前。并篡改上帝的诫命背对着上帝，与上帝为敌，生命之光和文工委是不是又回到了埃及去了？小群人是不是接受阴历安息日之后，把保罗时代所废弃节期制度重新恢复起来，这是不是转身退后？最后的复兴是不是把撒母耳时代立王的错误行经又恢复起来了？这是不是转身退后离弃了上帝呀？
“我在境内各城门口（或作：我在这地边界的关口），也就是上帝允许谬道来筛选祂的百姓，这也是洁净教会的工作。接受谬道的人不能承受永生，都要归于灭亡，不能成为上帝的儿女。即便上帝再三借着《众先知书》警告他们，他们仍不转离他们的恶道（谬道），那么上帝就不得不毁灭他们！耶稣在地上的时：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”【太3:12 】
【耶15：8】他们的寡妇在我面前比海沙更多；我使灭命的午间来，攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她身上。
“他们的寡妇在我面前比海沙更多，”寡妇是没有丈夫的人，就是指没有依靠了。这是代表大多数教会是上帝不认可的。这些教会追随谬道，没有真理，没有圣灵，上帝就离开了他们。现在世上的基督徒达上亿的数目，教堂也越来越多，但是都成了没有丈夫的寡妇一样！他们心里没有耶稣，也就是没有真正的依靠耶稣，弗5章里面保罗用婚姻的关系比作基督和教会的关系。现在的基督徒都成了寡妇，所以基督徒越多寡妇就越多，像海沙一样，因为不依靠上帝。
“我使灭命的午间来，攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她身上。”上帝对背逆的教会要攻击她，摧毁她，要使她败落。午间正是休息的时候，也就是“灭命的”要在他们最意想不到的时刻来临，正如帖前5:3 人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。
【耶15：9】生过七子的妇人力衰气绝；尚在白昼，日头忽落；她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前，交与刀剑。这是耶和华说的。
“生过七子的妇人力衰气绝”，生过七子的妇人是谁呢？我们可以从圣经里找到答案。我们来看：
【启12：1-2】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
这里是不是有个妇人在生产呀？这个妇人生谁呢？这是指耶稣降生的时候，生出初代教会。为了不让这个教会诞生，当时撒旦怂恿希律王把伯利恒和四境内2岁以内的男孩都杀尽了，这个初代教会是不是在疼痛的艰难中诞生的？那么由耶稣时代到我们末世代一共产生了多少个教会呢？启示录2-3章清楚告诉我们：七个教会：1以弗所教会 —- 2士每拿教会 —— 3别迦摩教会 —— 4推雅推拿教会 —— 5撒狄教会 —— 6非拉铁非教会 —— 7老底嘉教会。那我们现在正处在第几个教会时期呢？第7个教会，也就是老底嘉教会时期。
老底嘉教会的特征是什么呢？不冷不热、自以为富足，已经发了财一样也不缺，但实际上是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，这就是老底嘉教会的特征。所以上帝就说：“既然你这个老底嘉不冷不热，还自以为富足，那我必从我口里把你吐出去（启3：16）”。也就是说，上帝是要把老底嘉教会吐出去的，因为这里说的是“必吐出去”，所以第7个教会——老底嘉教会上帝必定要吐出去的。吐出去后由谁来完成最后的使命呢？后面我们会解释的！
“生过七子的妇人力衰气绝”，也就是说，从初代教会的艰难诞生到今天最后的老底嘉教会的不冷不热，跨越了七个不同历史时期，这期间产生了七个教会，今天最后一个教会——老底嘉教会最后的时刻也已来到，老底嘉教会的时期也要过去了。“生过七子的妇人力衰气绝”，这个年老力衰的妇人（大约2000岁了）相继生产过七个孩子（教会），今天已经步履蹒跚，行将就木了。老底嘉教会就要被上帝弃绝了。什么时候被完全弃绝，完全败落呢？
“尚在白昼，日头忽落；她抱愧蒙羞，”白昼是什么时候呢？白昼就是白天、白日，参看：
【约9：4】趁着白日（白昼），我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
由此可以看出，白昼就是指还有光可以做工的时候；黑夜就是喻指世界最黑暗的时刻，没法做工的时候。也就是兽像树立、上帝百姓处于最艰难的时刻，那时是没法做工的时候。那什么叫日头忽落呢？参看：
【摩8:9 】地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
也就是说，当埃及（中国）发生灾难（战争）的时候，日头要落下。使地在白昼黑暗。说明战争的惨烈，到处都是浓烟滚滚遮天蔽日的场面，使白昼就像黑夜一样。
“她抱愧蒙羞”，“她”就是那个“生过七子的妇人”。刚才我们已经说过，这个妇人今天就是代表老底嘉教会。这个教会要抱愧蒙羞，为什么呢？因为她自以为富足发了财，一样也不缺，到中国战争的预言应验时候才发现自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这个时候她一辈子。就正式被上帝吐出去了。也就是中国战争发生的时候，就是圣经中最后一个教会——老底嘉教会寿终的时候了。上帝不会再使用他们了，就是和星期天教会的性质是一样的了。因为在此之前，他一直在反对真理，抵消上帝的话语。
“其余的人，我必在他们敌人跟前，交与刀剑。”因为刚才那是讲的教会，其余的人是谁呢？就是指：凡是在老底嘉教会听到现代真理——《众先知书》信息而不接受的人，有的接受又拒绝的人，还有自以为富足却接受谬道 继续传讲众先知的人就是其余的人，就是酉初改革四个背道的教会，这里包括所有安息日会的复临信徒，因为他们都是属于老底嘉教会的，这些人要被交于刀剑。
那老底嘉教会的时期过去了，是不是还有第八个教会呢？我们不能把最后一个教会称为第八个教会，就叫上帝最后的余民团体吧！因为圣经没有直接说有第八个教会，只说到十四万四千人受印，十四万四千人的歌。其实最后的教会就是144000人组成的团体。也就是说，最后老底嘉教会被弃绝后，由144000人来完成最后的福音事业。
这144000人不是有形的教会团体，而是通过认可全备的圣经真理和所有的《众先知书》讲解并且悔改成圣的人组成，他们基本没有群体大型聚会，都是通过文字资料、网络、微信等电子通讯认同这些真理，这些人就是不能被贿买也不能被出卖的人；忠心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。
他们中没有首领，没有掌权者的辖管，没有人为的督促，完全出于对真理的热心。他们只要认可是真理，就会在真理中同心合意热心去传扬，也不会受制于人，受控于掌权者的指手画脚，而是基督亲自作他们的牧者。
教会证言卷五第5章
然而我们并不绝望。虽然我们会以为没有忠信传道人的地方，就不可能有真基督徒，但情形并非如此。上帝已经应许，在没有牧人的地方，祂必亲自照管羊群。上帝从未使羊群完全依赖人。但教会洁净的日子正在急速来到。上帝将拥有一班纯洁真实的子民。在不久就要发生的大摇筛中，我们将能更好地衡量以色列的实力。各种征兆显示，主显现的时候已近，祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场。【5T 79.4】
从这段预言之灵我们就可以知道。这个教会是没有君王和首领的。那些自以为自己是大祭司，是君王、是教师的，有这样的人在里面控制着的教会不是上帝所认可的。从这段预言之灵，我们可以看出现在是什么时候了，就是老底嘉教会即将过去、144000人即将产生的时候。现在正是预备144000人的时候。
有些人可能会问，那启示录3章18-19节，后面不是说到“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”这是对谁说的呢？这不是对老底嘉教会说的吗？不错，这正是对认识到老底嘉教会的属灵状况而愿意出来的人说的。因为前面说到，“你既不冷不热，好像温水，自以为富足....我必把你吐出去”，他们今天正是如此，所以上帝才把他们吐出去。接着就说，我劝你向我买火炼的金子....这就是对那些愿意从那种瞎眼状况中出来的人说的。这些人就是明白现代真理——《众先知书》亮光的144000人的候选人，因为这些人大部分都是从老底嘉教会出来的，所以上帝借此警告他们。要他们别重蹈老底嘉教会的覆辙，上帝就会和他们一同坐席（20节），也就是进天国的意思。从18节之后都是对144000人的警告和劝勉！
上帝为什么不说第八个教会呢？而是直接说144000人要受印呢？我们来看：
【撒上16:10-11】 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
这里告诉我们，当撒母耳按照上帝的旨意去膏以色列王的时候，来到了耶西家里。耶西家明明有八个儿子，但是这里自始至终没有提到第八个，而是用最小的来代替第八个，为什么呢？意思就是：前面七个都不是上帝拣选的，只有最小的才是，除了这个最小的就不可能是别的了，因为再没有第九个了。第八的就是最小的，后面再没有了。相对于教会历史来说，也是如此。这第七个教会对于末时代来说，每个复临教会的人都认第七个教会就是最后的时代了，但是上帝却告诉我们，前面七个教会都不是结束这个世界历史的王，只有最小的这个144000人产生了才是结束世界历史的最后一个教会，他们才是王。为了不让我们误解后面还有教会，所以上帝没有用第八个教会来表达，就像大卫没有用第八个儿子来表达、而是用最小的来表达一样。这个教会也是历史上最小的，因为他们是最后完成福音工作的一群人，所以称为最小的，而且他们之后不会再有别的教会了，是地球上最后的教会了，也称为最小的。所以就没有用第八个来表达，而是用144000人来说明。
耶稣也在太11:11 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
耶稣所说的这最小的就是144000人。
【耶15：10-11】我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。耶和华说：“我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。
“我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。”这是耶利米的自我慨叹，从上帝拣选他作列国的先知，他的工作就是传讲警告、责备和战争刑罚的信息，这里说“因你生我作为遍地相争相竞的人，”母亲啊，你生了我就是在这个世界使人产生战争和争竞。一想到自己的信息所产生的后果，先知突然意识到，他的使命就像基督的使命一样，“我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（太10:34）。 先知默想自己一生坎坷的命运，由于他对国人严厉的指责，被人仇恨陷害，“我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。”就是说虽然我没有与任何人产生债务上的纠纷与亏欠，却遭到人人咒骂厌恶，好像我欠了他们债不还一样。因为先知的信息都是使人扎心的真理，使那些假先知和贪图安逸、喜欢听假平安信息的百姓仇恨。在我们今天看来，他被人如此对待并不足为怪。因为现在也同样大多的人都喜欢听假平安的信息。然而，“我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你”，这是上帝对耶利米的安慰和鼓励。耶利米呀，虽然你现在受到大家的指责和咒骂，但是当你所说的预言应验的时候，我就要使那些仇敌来央求你了。他们就会求你告诉他们怎样躲避灾难。当预言应验的时候就相信他是上帝的真先知了，那时他们就来央求他，尊重他！
　 【耶15：12】人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？
“北方的铁”指的就是巴比伦的铁蹄，军队。说明犹大无法抵抗“北方的铁”——巴比伦人征服天下的力量。就今天来说，中国怎么能抵御美国强大的军事力量的进攻呢？说明美国对中国的战争必定会发生的！也是不能抵抗的。
【耶15：13-14】“我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的货物财宝当掠物，白白地交给仇敌。我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧。”
这些话显然是上帝对耶利米说的。耶利米是百姓的代求者，所以“你的货物”就是以色列的财物。也就是说，上帝要把整个以色列交在仇敌巴比伦手上，以色列的财物要被他们抢掠据为己有，以色列的百姓要成为俘虏被他们掳去。因为上帝的怒火向背逆的民族发作！
这些都是预表中国要被末世代的巴比伦王——美国征服货物和财宝也要被掳的情形！
【耶15：15】 耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。
耶利米在这里知道以色列必交在仇敌巴比伦手上，故此他求上帝不要在怒中将他与背逆的百姓同等对待，要发怒，也要向那些逼迫我的人发怒，耶利米恳求上帝眷顾他，以便使他的性命得保全，要知道我为你的缘故受了凌辱。
【耶15：16】耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
耶利米想到自己作为上帝的代言人的使命（见耶1:1-2），想到了自己与上帝交往的奇妙经历，就欢喜快乐。他以上帝的话语为粮，他觉得这些话语“比蜜甘甜”（见诗19:10）。为什么耶利米会有如此的经历呢？我们来看以西结先知的经验：
【结3：1-3】他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。” 于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
当时以西结书解开的时候，是不是心中也是甜如蜜呀？《耶利米书》的解开和《以西结书》的解开是不是有同样的经历呀？是的。今天当我们明白耶利米书的时候也是多么的开心快乐，心里甜如蜜呀！为什么耶利米会明白上帝的旨意，而被荣幸地称为上帝名下的人呢？因为他确信自己得到了上帝的认可。为什么呢？
【耶15：17】我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文作手）独自静坐，因你使我满心愤恨。
因为耶利米是很正直正义的人，没有在世属上寻欢作乐，他是不爱宴乐爱上帝的人。他喜欢安静思考，独自默想上帝的话语。这些假先知所做的一切都是为了荣耀自己，大张旗鼓，引人注目。而耶利米常常受圣灵的感动独自静坐默想上帝的话语，不会参与没有必要的喧嚣的聚集，因为他为教会的世俗化，与世俗同流合污的行为深感痛心。所以圣灵常常感动使他能正确领悟上帝的旨意，并谴责罪恶。
对比今天的教会，大多数都是见风使舵、迎合人心的指导者和信徒。他们的心中没有上帝，只有自私炫耀与骄傲自大，没有把上帝放在首位。教会领袖争权夺利、明争暗斗，唯恐他人不知，出尽风头，大部分时间走南闯北、没有时间安静在上帝里面，无暇与上帝亲近，怎么会有圣灵同在呢？你看耶稣以前常常去独自上山祷告，圣经说要聆听圣灵微小的声音，人若没有安静心，怎么听见圣灵微小的声音呢？怎么会理解圣经呢？所以，耶利米说“我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动独自静坐，因你使我满心愤恨。”这就是耶利米看到教会堕落背逆的情形，独自静坐在上帝面前，心中充满了愤恨。
【耶15：18】我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，象流干的河道吗？
耶利米为什么说他的痛苦长久不止呢？因为他的伤痕无法医治、无法痊愈。这个伤痕代表什么呢？就是（耶10：19）里面所说的“祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大”指的就是这里的“伤痕”，看弥迦书：
【弥1:9 】因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
耶30:12 耶和华如此说：你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。
这个伤痕就是指教会背道的病很重，为什么很重？生命之光背道了，文工委接着又背道了，很快小群人又背道了，紧接着最后的复兴又背了。余民几乎消灭殆尽，这是不是伤痕累累、伤痕很重呀？教会就变得荒凉了。所以耶利米就说：我的痛苦为何迟迟不能消除呢？教会受的伤痕为什么就不能医治、不能痊愈呢？为什么教会一个接一个就这样倒下去呢？上帝呀，难道你对待你的百姓还会有欺骗吗？难道你给亚伯拉罕子孙的应许要落空吗？难道你就要像水流枯干的河道一样，不再把你的爱给你的百姓了？难道你就这样真的收回圣灵、收回你对教会的保护，不再使用他们了吗？
这是耶利米为他的同胞再次向上帝发出请求和询问。上帝怎么回答耶利米呢？
【耶15：19-21】耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。
“耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前，”也就是说，上帝拣选出来的酉初改革教会，因为崇拜偶像拒绝真理、接受谬道相继背道离开上帝，而犯了严重的属灵疾病，被上帝撇弃。如果愿意完全悔改，我就继续认可你是我的子民。我就继续带领你。
“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。”如果耶利米你把教会里那些宝贵的麦子和低贱的稗子分别出来，我就立你做我的代言人，也就是上帝末世代的重要的代言人。这是指着今天能领悟耶利米书的人说的。
就是指耶利米（余民）要以宝贵的属灵经验在鱼目混珠的教会中将上帝的真百姓和假冒伪善者区别出来，将麦子和稗子筛选出来。也就是说，上帝要我们剩下的余民，具有特别的属灵的分辨能力，使教会不再被撒旦的爪牙——天主教势力（剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱等）吞吃掉。如果能做到这一切的话，上帝就要拣选他做祂的代言人。
“他们必归向你，你却不可归向他们”，也就是说，作为上帝的代言人，他们只听你的，你绝不可被他们错谬的道理影响，不可为讨的欢心，不能为合一而在真理与他们妥协。如若不然，就会像前面的四个教会一样。陷入撒旦和（天主教）的网罗中，自取败亡！这是上帝严正地告诫。
“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，”上帝鼓励耶利米，意思就是说，“耶利米呀，只要你按照我的旨意去做，我就一定要使你成为铜墙铁壁，坚不可摧，谁也不能撼动你！”
当耶利米这样按照上帝的旨意去做的时候，百姓会怎么样呢？“他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。”这就是会引起仇敌的攻击，“他们”就是那些抵挡众先知书真理的人，特别是接受现在还在传讲《众先知书》的两个背道的教会小群人和最后的复兴。他们背道之后把以前正确的预言篡改了，他们就是搅浑众先知书的人。而我们这些剩下的余民正是他们攻击的目标，当然生命之光和文工委以及老复临教会也都会攻击我们。但是上帝说“他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你”，这就是上帝给耶利米的应许。即使他们处心积虑、千方百计来攻击你，陷害你，他们也不能胜过你，因为上帝与耶利米同在。这也是对所有相信《众先知书》预言之人的宝贵的应许。我们看到这里，大家是不是非常感恩啊？是不是更加有信心了呀！上帝一定会赐福我们的工作。
“我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。”虽然恶人如狼似虎，又阴险狡诈，但是上帝说祂必拯救你脱离一切恶人之手，脱离一切强暴人的手！这就是整个15章的内容。
19-21节就是描写了上帝对耶利米的忠告：就是象征末后对余民的忠告: 上帝要耶利米具备高度的属灵清醒度和真假识别力，来识别教会的麦子和稗子。同时上帝也要求我们必须将百姓带到和他一样的属灵光景，因为这些人就是为最后的教会，也是最小的教会——上帝的最后见证人144000人做预备的。虽然我们还要面临多方挑战和艰难险阻，但上帝确保祂会拯救我们脱离一切恶人之手。上帝必保护我们到底。胜利必属于相信《众先知书》的末后余民！愿上帝祝福大家。
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