耶利米书第19章——打碎的瓦片，不能再囫囵

美好盼望

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18章上帝用窑匠的比喻说明了贵重器皿和卑贱器皿实际意义，也说明了酉初教会拜偶像背道，上帝源源不断的真理供给他们，但是他们却不满足现状，一味的寻求新亮光，圣经中取之不尽的活水泉源他们却弃之不顾，却把极端错误的阴历安息日和原始点不可缺少的新亮光。这些假祭司，假教师们使百姓在古道上行走绊跌，带领百姓行走在坡路上，使百姓倒毙在旷野。我们在学习19章之前，先来看一段预言之灵。最后的复兴
    《先知与君王》35章迫近的厄运
【为要进一步说明那迅将临到之刑罚的性质起见，先知又奉命要“带百姓中的长老，和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷”，在那里他要重述犹大背道的经过，然后要将“窑匠的瓦瓶”打碎，并且代表耶和华，就是他所侍奉的上帝，对犹大宣布说：“我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。” 先知照着所吩咐的行了。然后，他回到城里，站在圣殿的院中，当着众人宣布说：“万军之耶和华以色列的上帝如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。”（耶19章）】
19章就是描写了先知再次奉命宣布临到背道的犹大的命运。先知用打破窑匠瓦瓶作表号，预言犹大人因犯罪背道而遭致弃绝，不能再恢复原状（不再被上帝使用），要遭致毁灭的惨景。
  【耶19：1-6】耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话： 说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
    上帝叫耶利买一个瓦瓶，带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、堆瓦片的门口那里，宣布上帝所降的灾祸，凡听见的人都必耳鸣；说明灾祸的严重就像五雷轰顶一样。这里指耶路撒冷及其圣殿的毁灭。原因是因为犹大人上至君王下至百姓都离异耶和华，敬拜假神、敬拜巴力并焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力，这地方满了无辜之人的血。因为耶路撒冷是大君的京城，但是他们却将这地方当作平常，效法外邦人所行的，为什么上帝特意要带长老来到这个地方呢？   
《先知与君王》第二十七章　亚哈斯，第5段
   【先知继续说：“引导你的，使你走错，并毁坏你所行的道路。”（赛3:12）在亚哈斯作王的时候，这话句句都是真实的；因为经上有话论到他说：他“行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；并且在欣嫩子谷烧香，”“又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火。”（代下28:2-3；王下16:3）】
     耶利米把长老带到这里（欣嫩子谷）是要告诉他们：引导百姓走错路的就是你们这些教会的指导者。而这些指导者所犯的罪就如同亚哈斯王和玛拿西王时代在欣嫩子谷所犯的罪一样。这些以色列王所犯的罪就是带领百姓铸造巴力偶像，并在欣嫩子谷将儿女献给假神巴力，向假神烧香。
     今天使教会走错路的仍然是教会的牧师长老以及教会的指导者，他们崇拜牧师长老也如同以色列拜偶像一样，把教会的信徒带错方向、接受谬道就是象征使自己的儿女经火，将自己的儿女献给摩洛神一样。撒旦历代以来就是设法使上帝的仆人指导者犯罪背道，然后把百姓带上错误之路：
   《传道良助》35章  端正的行为
    【撒但向传道人发出许多特别的试探。他知道传道人也不过是人，他们自身本没有什么美德和圣洁；福音的宝贝就像装在瓦器内，惟有神圣的能力才能使瓦器成为贵重的器皿。他知道上帝已经委派传道人，在救人工作上作有力的工具，他们惟有让永生之父管理其生活，才可作有效的工。因此撒但竭尽其伎俩设法引诱他们犯罪，并晓得他们的职位会使罪在其身上越加深重；因为他们犯了罪，就使自己为罪恶的使者了。】
     这里是不是说撒旦竭尽其伎俩设法引诱上帝的器皿（仆人）犯罪？因为上帝的仆人只不过是瓦器，是有罪的人，只是上帝把福音的宝贝装在这个器皿里而已，而使这个瓦器变得贵重。惟有让上帝来管理他们的生活，才在救灵的工作上有效。撒但知道这一点所以他竭尽全力设法引诱这些传道人犯罪，使得罪在他们身上越发沉重，因为他们一旦犯罪背道了，那么他们就成为撒旦使者又为撒旦效力了，这些人就会把人带到撒旦那里，又走在了灭亡之路上！
      今天教会的指导者犯了和亚哈斯时代同样的罪恶，那么上帝又要行驶这同样的降罚之事，也是令人耳鸣的惊天动地的大事，今天这些话也是对我们末时代的上帝教会的指导者说的：今天教会跟随牧师长老拒绝真理，接受谬道，正是将教会的信徒献给现代摩洛一样。他们就充满了流人血的罪，将来这些背道的教会，就要成为杀戮谷。
  【耶19：7】我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
  “犹大和耶路撒冷的计谋”，这个计谋是什么计谋呢？
   《先知与君王》，第三十四章　耶利米，第21段
　　【他概略地重温了以色列自出埃及时期以来的经验。上帝和他们所立的约乃是：“你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。”但这约竟反复无耻地被破坏了。这蒙拣选的国度“竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。”（耶7:23-24）】
  这些与上帝立约的百姓。自从出埃及以来，上帝把他们种属灵的埃及领出来，原本是叫他们可以得福。但是他们不断的反复无耻的犯罪，破坏与上帝所立的约。并且向后不向前，这是指什么呢？在耶利米书七章我们已经学过，就是指他们重回犹太人节期制度当中。并回到了撒母耳时代立王的状态中，古以色列人的历史重演在末时代酉初改革的教会身上。
     古以色列杀羊献祭的制度，是预表耶稣的救恩。但当耶稣来钉十字架之后，节期制度就废除了，但是小群人又要恢复节期。想靠自己的行为来取悦于上帝，这其实就是撒旦用诡计使人离开耶稣的救恩，走犹太人的老路。就是用另一种方法使人不要相信耶稣，得不到救恩，让人注意这些礼节和形式。还有最后的复兴中姚洪亮想在教会中掌王权，不知羞耻地把教会元首的位置和教师的位置转移到了自己身上，就是使人的注意力转离了耶稣。
    尤其到了末世代的今天，耶稣再来迫在眉睫，撒旦借着这些背道的教会，他们用尽一切手段和计谋使人脱离耶稣的救恩，混淆真教会的视线，要使上帝的真教会完全败亡的阴险狡猾之计。但是上帝说他们的计谋要落空。为什么上帝说他们的计谋要落空呢？因为当他们渗透进上帝的教会做各种败坏工作的时候，上帝总是为自己保留了余种，识破了他们的诡计。而且上帝要使他们倒在刀下，就是要使他们在战争的灾难中灭亡。不让他们的阴谋得逞。    【耶19：8-9】我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’
  耶利米在此重复灾难来临的可怕情景，以强调被蹂躏（令）后的耶路撒冷将十分令人惊骇恐怖，被围困的居民窘迫之中，境吃对方的肉（参申28：53）。【哀4：10】慈悲的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。这是指入侵的巴比伦人对犹大带来的创伤和杀戮。也是指美国入侵中国带来的所毁灭场景。，犹太人的历史是要在属灵的耶路撒冷重演。
   【耶19：10-13】“你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。’
    “同去的人”就是第一节里面祭司和百姓中的长老。
     上帝让先知用打碎瓶子来让人深刻认识到巴比伦入侵的后果。上帝要先知在长老面前打碎瓶子，目的就是警告国民，要避免国家的厄运，现在还不算太晚。在7-8节上帝曾宣布，“我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。只要悔改，现在趁灾难还没临到的时候上帝会收回对他们的刑罚，上帝会继续悦纳他们。但是这里却告诉我们，背逆的子民顽固不化，不肯悔改，很快就要如同打碎的瓦瓶，“以致不能再囫囵”，不可能再恢复原状。
     如果一个瓶子被打碎了，就不可能再恢复了。在窑匠轮上作坏的器皿，还可以再重做；但是一旦它已硬化成形（如玻璃瓶），打碎后就无法再恢复了，只得废弃。玻璃瓶象征犹大（教会）在属灵上的顽梗已无法改变，而在长老和祭司面前摔碎它，意指即将到来的灭亡，毁灭的命运已成定局，无法改变，而你们是造成毁灭的祸根。
   “陀斐特”象征焚烧之火，指的是厄运将落到整个耶路撒冷城市，象征上帝因背道者的罪孽而降在他们身上的惩罚之火。
      耶路撒冷将成为像欣嫩子谷中的邱坛一般。今天上帝拣选出来参与末后酉初运动的教会正如昔日背逆之犹大一样，上帝有意使他们成为贵重的器皿，但是他们属灵的顽梗已病入膏亡，众先知的警告毫无作用，上帝不得不像摔碎无用的瓦瓶一样摔碎他们，直至最终将他们完全灭绝。
   “耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”
    根据圣经的记载，东方人建筑的平顶房有多种用途（参士16：27；撒上九26；撒下11：2；尼8：16；太10：27；徒10：9），而在以色列人被掳之前，屋顶是一般人崇拜像亚斯他录等星象神祇的地方（参耶32：29）。指犹大人效法外邦人，所以这些效法外邦民族在屋顶敬拜天象的犹太民众也将面临“陀斐特”一样的命运。
【耶19：14-15】耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：“万军之耶和华以色列的上帝如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
     耶利米在欣嫩子谷的陀斐特宣告了毁灭的预言之后，便又回到耶路撒冷圣殿的院中，重申耶路撒冷和其它犹大城市将遭受的刑罚。先知再次提醒百姓，重复他以前在欣嫩子谷对首领们所说的话，这两节就是把这警告的信息简接地再概括了一下。  
     先知与君王，第三十五章　迫临的厄运，第8段
      当人的心志因圣灵具有抑制作用的影响而软化并顺服之时，他们就必听取劝告，但当他们转离训诫以致心志变为刚硬之时，主就任凭他们受恶的影响的引诱。他们拒绝真理，接受虚谎，这就成了他们的网罗，使他们自取败亡。
所以，"一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，是因为他们硬着颈项不听上帝的话。” 弟兄姐妹愿上帝的话语，成为我们的警戒，我们要成为有用的器皿。在灾难临到的时候，使我们能成为上帝保护的对象。
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