《耶利米书》写作背景简介 2018-09-12

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
耶利米书的主要的作者是耶利米。耶1：2说：……耶和华的话临到耶利米”，具体的写作是他所信任的秘书，尼利亚的儿子巴录进行的（见耶36:4,27,28,32）。巴录担任“文士”和耶利米的秘书，巴录出身于犹大的名门望族。说明他曾受过良好的教育。他一直忠于上帝，并抚助耶利米的工作。当先知被迫与犹太剩下的人一起去埃及时，他陪先知同去（见耶43:5-7）。
　　《耶利米书》的最后一章（52章）是历史概述，而不是预言，远远超出了先知耶利米服务的年代，可能为后人所写。不论作者是谁，他都小心说明这一章不是先知耶利米所写。耶51章的最后一句他写道：“耶利米的话到此为止。”
     耶利米于约西亚在位13年，即主前627年左右蒙召担任先知（耶1:2），不久以后上帝吩咐他在耶路撒冷传道（耶2:2）。他的工作不仅限于耶路撒冷，而是在犹大各城周游传道（耶11:6；《先知与君王》428页）。他回到亚拿突以后，当地人密谋害他的命（耶11:18-23）。他为躲避迫害而移居耶路撒冷。在耶路撒冷又有人密谋害他的命。在约西亚的儿子约雅敬开始作王时，他大胆地预言圣殿必如示罗（就是约柜被掳之处），结果惹怒了祭司、假先知和耶路撒冷的百姓。他们要求处死耶利米（耶26:6-11）。但是首领们起来为他辩护（耶26:16）。
　　后来，耶利米在试图前往亚拿突时被捕（耶37:11-15）。以后，先知被指控动摇抵抗迦勒底人的民心，再次挨打被捕。他差点在玛基雅泥泞的土牢里丧了命（见耶38:6），后来古实人以伯米勒把他救了出来（见耶38:7-13）。但西底家仍然囚禁他直到耶路撒冷陷落（耶38:14-28）。
　　耶路撒冷毁灭以后，尼布甲尼撒把先知放出来，允许他选择留在巴勒斯坦或者与俘虏一起前往巴比伦（见耶40:1-5）。耶利米选择与剩下的人留在巴勒斯坦，在新任命的省长基大利的统冶下（耶40:6）。基大利被杀以后，留下的犹太人在约哈难的率领下，不听耶利米的劝告，挟持着先知逃往埃及（耶42,43章）。在答比匿，耶利米预言尼布甲尼撒将入侵埃及（耶43:8-13），向逃往那里的犹太人发出最后警告的信息（耶44章）。这位大先知的使命显然在这异邦之地告终。那么作为古先知耶利米所预言的跟我们现在末时代有什么关系呢？
  《先知与君王》 35章迫临的厄运第12段
  【耶利米在他的传道工作中，从未忽略过在各种人生关系中，尤其是在侍奉至高上帝方面，追求内心圣洁的重要性。他清楚地预见到犹大国的倾覆和居民分散在列国中，但他凭信心的眼目超越这一切而展望到将来复兴的时期。那萦回在他耳中的乃是这神圣的应许：“我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，……耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:3-6）】
     这里说耶利米在预见到犹大国将要的倾覆和百姓要被掳分散到列国的场景中，也凭着信心展望到将来教会的复兴，上帝余剩的民归回本圈神圣的应许：大卫的苗裔（耶稣）要掌王权。从这段预言之灵可以看出：耶利米预见的未来的复兴是指着什么时候呢？很显然是耶稣再来之前教会最后要复兴。历史上肉体的以色列人复兴了吗？没有。所以，耶利米书包括所有旧约的众先知书都是指着我们末时代而言的，这就是我们要学习众先知书的目的。上帝借着这些众先知书对末后的预言告诉我们，最后的结局就是上帝应许终必实现。所以，灵感之笔写道：
   【人们必须亲自在圣灵的影响之下，才能明白圣灵藉众先知所讲的话。这些信息之所以被赐下，并不是为了那些说出预言的人，而是为了我们，我们正生活在这些场景应验之时。2SM 114.2信息选粹二，第十二章 第40段】
    所以众先知书是我们这个时代的信息！耶利米一生对犹太人的警告和呼吁就是对我们今天的呼吁，耶利米书所预言的场景就要在我们时代重演，直到最后世界历史的结束。
《先知与君王》 35章39段
　　【那导致逼迫与耶利米被囚的反抗责备之风，今日依然存在。许多人不肯留意那一再传扬的警告，宁愿听从那些夸赞他们的虚荣并忽视他们的恶行之假师傅。这样的人在患难的日子必没有可靠的避难所，也没有自天而来的帮助。上帝所拣选的仆人必须以勇敢和忍耐来应付那经由侮辱、轻视与诬告而落在他们身上的试炼和苦难。】
     所以耶利米一生曾多次被追杀逼迫，象征着今日上帝的真子民因为传扬真理，反对假先知而要遭遇的患难和囚禁。现在假先知越来越多，现在讲解众先知书的假先知也不断的兴起，所以我们作为末时代的守望者，要坚持抵制假先知的错谬，以免羊群受害，找不到回天家的路。
但这里告诉我们：今日假师傅、假教师在上帝的教会中横行其道，混乱了真道，混淆了上帝百姓的视线。所以，作为上帝的真百姓就应当自行查考《圣经》，明白解经的原则，以便能够分辨真假，不至于误入歧途。如果这么清楚明白的教训你不愿意听从，也不愿意自行查考《圣经》的话，就很危险容易落入假先知和撒旦的网罗当中。那么在将来患难的日子是没有避难所的，也没有自天而来的帮助。耶稣不会成为假师傅门下的信徒之依靠的。上帝所拣选的仆人们，你们必须勇敢地站出来，坚定的为维护上帝的真理大胆地和假师傅假先知作坚强的斗争！就是要把这些揭露假先知的这些文档转发出去，使那些心底善良的人能够分辨，并回归上帝的羊圈。因为危险的日子很快就要临到，我们要使更多的人在患难的日子有避难所。
先知与君王，第六十章　荣耀的远景，第37段
　　【当耶利米看到世界的历史最后几幕景象中的荒凉情形时，他便喊叫说：“我的肺腑啊，我心疼痛！……我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。”（耶4:19-20）】
    这是耶利米看到世界历史的最后几幕时发出悲怜的呼喊，这样的场景就要在我们眼前发生了。战争、瘟疫、饥荒、抢掠各种毁坏的信息络绎不绝。大地全然荒废，遍地都是尸首；哀鸿遍野，惨不忍睹！毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。但是，在刑罚临到之时，上帝的拯救也要临到圣洁生活的人。再看一段预言之灵
  先知与君王，第三十五章　，第13段
    【这样，刑罚即将来到的预言便与最后光荣得救的应许搀合起来了。凡甘愿与上帝和好而在横行的背道中度圣洁生活的人，就必获得应付各样试炼的力量，并能大有力量为上帝作见证了。而且在未来的世代中，那为他们而施行的拯救，在名声方面必超过那在出埃及时为以列民所行的。日子将到，主借着祂的先知说：那时“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔（指末后的日子）从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”（耶23:7-8）这就是耶利米在犹大国历史的末叶，巴比伦人行将统治世界，而当时他们的军队即将围攻锡安城墙所说的奇妙预言。】
    这是上帝给悔改的百姓最后的应许。战争刑罚带来的荣耀的复兴和应许要在我们这个时代实现。耶利米在犹太国历史的末叶预言巴比伦行将统治世界，这是表明世界历史最后即将结束之前要被属灵的巴比伦——教皇权掌控，她也将要统治全世界，但是教皇权最终要受到上帝公义的审判和刑罚。耶利米对犹太国末叶的奇妙预言将要真真实实应验在上帝最后的百姓身上！首先是中国教会，然后才是全世界，因为中国是福音的中心。接下来我们现在要开始学习的内容。
       第1章 在罪恶猖獗时蒙召的耶利米
    【耶1:1-3】便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
    耶利米出生在祭司家庭。“约西亚在位十三年”，约公元前627年；“西底家在位的末年，就是十一年”，大约是在公元前586年，耶利米从事先知工作约40年，在此期间，上帝的话常常临到耶利米。
    【耶1：4-5】耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
耶利米在出生前，上帝就定意让他担任先知的职位。在母腹中就在上帝的大计划中作了按排，而且耶利米蒙召不是单作犹太人的先知，而是列国的先知。圣经里面古列王在出生前150年以赛亚就预言了他的出生，参考【赛44：28】【诗22:9】其实，在末时代我们每个人都是上帝预言中的百姓，在上帝眼里我们都是独一无二的。大卫在诗篇 139:13节也说了"我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。 "其实我们每一个上帝的儿女都在上帝的大计划中，上帝安排了我们每一个人的使命。
【耶1:6-8】我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
  耶利米认为自己年幼和缺乏经验。不足以担任重担和责任，在耶利米蒙召的年限看，他当时可能只有20岁左右。对于眼前的使命，国家的混乱，百姓的堕落他萎缩不前，担心自己无法使人相信他就是在传扬上帝的警告。他害怕人们的敌意和反对。但上帝已经保证他已备有足够的能力和口才来传达上帝的信息。这里说：不知道怎么说，耶利米担心自己无法用适合的言语表达这一严肃信息，没有口才，怎么能够引起人的注意呢？又如何影响他们，使他们转回呢？这是耶利米所担心的，这里说:因为我差遣你，上帝明确地向他宣布他的旨意。也就是说上帝下达命令的时候，人唯一的责任就是顺从。上帝说无论我吩咐你说什么话，你都要听从。上帝要耶利米按着衪所吩咐的准确无误的只管去宣讲出来。上帝说:你不要惧怕他们。因为我与你同在！说明上帝会让耶利米能够担任他所吩咐的任何事情，这是上帝在坚定耶利米的信心。有必要时上帝会拯救他，是上帝给耶利米的信心。 上帝在古时与耶利米同在！衪也必与我们末后传讲众先知书警告的百姓同在！
  【耶1:9】于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。
上帝赐耶利米口才，当耶利米开始传达上帝信息的时候，他就能把信息传讲的清楚明白，而且不折不扣地传讲，而且他知道上帝与他同在，就不惧怕了。上帝让耶利米所传的信息，就是我们末后百姓要传的信息，因为耶利米是列国的先知。我们知不知道上帝与我们同在呢？我们既知道上帝与我们同在！我们也就不畏惧去传讲末后的警告的信息了。那上帝让耶利米传什么信息呢？
【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
针对这一节《圣经》我们先来看一段预言之灵。
先知与君王，第三十四章
耶利米提到自己蒙召负起先知的使命时，写道：“耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”（耶1:9,10）〖5〗
　　应当为“建立、栽植”这四个字感谢上帝。耶利米在这几个字里得到了保证，知道主的旨意乃是要恢复并要医治。他在以后的年日中所要传的信息是严厉的。那有关迅将来临之刑罚的预言必须无畏地传出。“必有灾祸”从示拿（约柜被掳）平原发出，“临到这地的一切居民。”主宣称：“至于这民的一切恶，就是离弃我，……我要发出我的判语，攻击他们。”（耶1:14,16）然而在这些信息之外，先知还要附带对一切肯转离恶行的人传出赦免的保证。〖6〗
“在列邦列国之上”，说明上帝拣选耶利米作为上帝的代表，上帝给他特权宣布对各国的旨意。今天的《耶利米书》的预言就是上帝对世界各国的旨意，各国都要来听从众先知书对世界的警告。
    上帝的旨意就是要“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”，说明耶利米工作的性质是告诉上帝的百姓，上帝要在犹太国家（末时教会）的最后阶段施行又毁坏又建造的工作。说明上帝要在末时代上帝的教会中大筛选，大摇动，先用真理和亮光摇动，再用谬道摇动，从酉初运动开始教会经历几次摇动后剩下的余民要开始栽植建造！
     【耶1:11-12】耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝”。耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”
这是耶利米看到的第一个异象。“杏树枝”，也就是春天首先发芽的树。杏树枝（shaqad，醒着的人，迅速的意思），用以表明上帝应许要迅速实现。正如春天到来时杏树便早早颤动枝头，报告春天的来临一样，上帝所说的话语也将快速的成就。正如耶稣所说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。（ 太24:32 ）所以这里说“我留意保守我的话”，也就是说上帝所的话必定成就，他必定为自己的话而负责。那上帝要成就什么呢？我们再看下一个异象：
【耶1：13-14】耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
       这是先知看到的第二个异象看到一个烧开的“锅”这里所展示的是在熊熊大火上燃烧沸腾的锅。在这里说到的这个烧开的“锅”就是指中国的这场战争说的，在以赛亚书19章，在以西结书29章中同样说到这场战争。“烧开的锅”，说明中国这场战争的巨烈。
  “从北而倾"，说明这场战争的灾难是从北方来的，向着南方犹大倾倒下来。“南方”在圣经里都是指无神论和“埃及”有关的国家，在这里代表--中国。“北方”总是和巴比伦有关，在这里代表侵略者美国。以西结书中我们也讲过：美国是上帝手中刑罚背道国家的工具。
    【耶1:15】耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。”
    “北方列国的众族”，指构成这次入侵南方（中国）不是一个国家，而是列国，他们就是以美国为首的北约国家和中国周边国家。
  “城门口”，一般是古时以色列人施行审判的地方【书20:40；伯29:7】。在这里告诉我们：上帝将借着北方各国的入侵对背道的教会和背道教会所在的国家施行审判，执行刑罚。
  耶利米在此首次以先知的身分提示大难临头。“灾祸将自北而来”的警告，就是告诉我们：这个战争是从北方王美国而来的，这个警告非常严肃，发人深省。在预言中上帝明确指出，祂将借着北方各国施行对中国的审判。
   “周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑”，就是借着美国和其他国家攻击中国各个要塞和各大城市。由此看来真是形势严峻、凶多吉少呀！
    【耶1：16】至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。
       犹大（中国）遭到这么大的攻击就是因为上帝的百姓一切的罪恶。他们“向别神烧香。”就是教会把爱情献给了偶像，崇拜牧师长老和教会的领袖。指上帝的百姓拜偶像而接受了谬道。跪拜自己手所造的，”就是指崇拜自我，制造偶像、崇拜人、高举人，这就是酉初改革四个背道的教会所犯的罪。这也反映了这个国家的性质就是拜偶像的国家，所以上帝就要发出审判的命令和刑罚的宣言，要攻击背道的教会和恶贯满盈的国家。
那他们怎么向别神烧香呢？生命之光和文工委他们拒绝众先知书的原因就是听从牧师的话，拒绝末后中国战争警告的严肃而重要信息。小群人就是听从了范东兵和周大卫的话才受了阴历安息日和原始点。而最后的复兴呢？也是听从了假教师假先知的话而立人为王，而且假教师告诉这些拜兽像的信徒说：你们跟随这位教师就不会走错路了。所以现时代耶利米（剩下的余民）要攻击这些拜偶像背道的教会。
     【耶1:17】所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
    这里上帝叫耶利米所代表剩下的余民要束起腰来不要惊惶，不要害怕。也就是每一个上帝的儿女在谬道面前，在众多反对者面前，在背道的教会面前都要为真理而站立，免得上帝名在人面前羞辱。要为真理而束腰。
     【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
    这里的束腰，就是要为真理而站立，要维护真理，要在众多的谬道面前，仍然能为真理站稳了。用公义当作护心镜遮胸，就是心中有公义的人，才能够辨明是非，才能够保护自己不受谬道的侵袭。所以我们要明白真理和上帝公义的原则：否则我们都是不安全的。没有公平公义的人就非常容易站错队伍，像我们这一次与最后的复兴分开，有几人明明知道（姚）是撒谎作假见证的，有人证物证在场。为什么还会站在最后的复兴那边呢？就是没有公义当作护心镜遮胸，心中是黑暗的。所以就站错了队伍。
同
   【耶1:18-19】看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
上帝提醒我们：圣工在末时代要遭到魔鬼最猛烈的攻击和破坏，耶利米就如同羊羔进入狼群一样，但是上帝必与他同在，并要保护他。同样，上帝也与每一个在末时代蒙召被选有忠心的余民同在，使他们所传讲信息与耶利米所传讲的一样。同时上帝已经给了我们保证，这里说：“他们要攻击你，却不能胜你；”虽然背道众民反对我们，要攻击余民、攻击真理，他们绝不能得胜。因为上帝要与他的百姓同在！就算全地的人都反对我们所传讲的真理，然而真理必然得胜，因为上帝是我们的后盾，所以我们都要为真理而站立。我们可以刚强壮胆的为上帝的真理作见证！愿上帝使用衪忠心的百姓。我们下一堂课再见！
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