玛拉基书：第 1 章【惟愿你们中间有一人关上殿门】

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2019-11-15利百加
弟兄姐妹大家好！今天我们开始学习玛拉基书第一章。上一讲我们学习了玛拉基书的前言和概论：通过学习我们知道玛拉基书也是关乎末后重要的警告信息，关乎到教会方方面面的问题。先知呼吁百姓悔改把心转向上帝！并预备人心，预备品格，使人能为迎接耶稣的第二次再来做好准备。
【玛1:1-2】 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
　　玛拉基得到的信息是关系以色列默示——这也是预表末后属灵以色列真教会的教训。
　“我曾爱你们。”主努力唤醒他的百姓，能认识到自己的忘恩负义。
《玛拉基书》的特点，暴露出玛拉基时代百姓自以为义的态度。
这预表我们酉初改革的教会！上帝拣选了他们爱他们。但他们却说：“你在何事上爱我们呢？”这不是他们真的说，却是他们内心世界的真实写照。“在何事上”概括出百姓不明白属灵的事物，这也表现出一种人对上帝的不满。
上帝说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，”双胞胎兄弟有相同的血缘，所处的环境也相同，最后的命运却不同。上帝通过发生在双胞兄弟的事情（创25:24-26）向我们说明，他喜悦雅各不在遗传而在于品格。雅各尽管犯过惨痛的错误，最终却悔改全然将自己献给了上帝。而以扫却性情暴躁，不受约束，自私自利，把一切的心思都集中于今生的事上。这预表末后酉初改革的教会中的百姓，虽然在同一个真理中都蒙了上帝的拣选。但是教会当中始终存在着两种人，“爱雅各，恶以扫，”说明上帝的旨意永不改变，上帝为什么要“爱雅各，恶以扫”呢？我们来看预言之灵
先祖与先知，第十六章　雅各与以扫
　以撒的双生子雅各和以扫，在品格和生活上是非常悬殊的。这种不同点在他们出世之前已由上帝的天使预先说明了。当利百加心中困惑向主祷告时，耶和华回答说，她必生两个儿子，而且主把这两个儿子将来的历史展开在她面前，他们各要成为一个大国之首，可是这国要强于那国，小的要胜过大的。〖1〗
在这里，主的爱是倾向雅各及其后代的，他的爱甚于以扫及其后代，这就表明两兄弟与上帝的关系是不同的。雅各的头脑是属灵的，具有爱上帝的心。雅各虽然犯过罪，但他的罪得到宽恕，因上帝喜悦了他的悔改。他曾为自己的罪向上帝角力而彻底悔改。而另一方面，以扫的头脑是属世的，是“亵渎上帝之人”，对属上帝的一切事物没有爱和愿望，他为了一碗红豆汤，把自己长子的名分都卖了。导致自己不受上帝喜悦（希12:16,17）。
这里的雅各和以扫代表教会中的两等人。一等是自私自利，把一切的心思都集中于今生的事上。一等是考虑将来属天的事。
我们再来看一段预言之灵。
第十六章　雅各与以扫
“这就是以扫轻看了他长子的名分。”（创25:34） 他出卖这名分之后，倒有了轻松的感觉。现在他不再受约束，可以为所欲为了。今日有多少人也在为了他们所谓自由的，无拘束的享乐，而出卖了他们承受天上纯洁无疵、永远产业的权利啊！〖8〗
这里说今日有多少人向以扫一样轻看了他长子的名分——就是看轻了天上永远产业的权利。他把长子的名分卖了却觉得很自由，很多人的情况像扫罗一样，虽然蒙拣选却不喜爱属灵的事物，出卖了他们承受天上永远产业的权利。所以上帝说：我要“使他的山岭荒凉，”为什么会荒凉？因为上帝“把他的地业交给旷野的野狗。”　野狗。更可以说是“豺狼”（见诗44:19）。
　   指酉初改革几个背道教会的百姓像扫罗一样，骄傲自大，喜欢自由，不受拘束，所以被谬道吞吃被撒旦吞吃（包括天主教、佛教）成了荒凉，山岭指教会，使教会成了荒凉。
【玛1:4】以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
　   以东，就是以扫。指背道教会的百姓他们凭骄傲自大的心说，“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”也就是说：我现在虽然看上去教会毁坏了荒废了，但是我要怎么样呢？重新建造荒废之处，其实就是建造谬道。因为他们错误地认为，那些谬道就是真理。他们就是不服上帝（不悔改），他们根本就不听上帝借着众先知所发出的警告。他们要用更强硬的手段来和上帝抗衡。这是表现自己的顽梗，公然蔑视上帝的旨意。
那上帝怎么说呢？“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”指他们的罪恶终究有一天被暴露，上帝要审判他们，并要向他们发怒。上帝对背道百姓审判的同时，也对他少数忠心的百姓的应许，我们来看：
玛1:5 你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”
“你们必亲眼看见，”上帝也必让他忠心的百姓看到在教会以外耶和华被尊为大！这里就是约10:16“里所说的； 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” 这就是指上帝要在世界各地呼召的百姓，那些从来没有听到过众先知书的百姓，上帝要给他们机会接受真理。耶和华的名要在他们中间被尊为大，但是作为上帝拣选的百姓，却藐视上帝。
　　【玛1:6 】“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’
　　上帝作为创造主，特别拣选存留并保护——酉初改革的教会。万军之耶和华作为他子民的慈父（见出4:22,申32:6），理应得到他们的尊敬和敬畏。但是这里说：尊敬我的在哪里呢？
　　祭司啊。指酉初改革的指导者——宗教代表们。他们本应成为模范，顺从主训诲人，个人要成为圣洁（见代下15:3）。本应教导人学义，并敬畏上帝。但是这里很明显，上帝斥责他们没有敬畏他，指他们藐视上帝。但这些悖逆的百姓却说什么呢？
‘你们却说：我们在何事上藐视你的名。”见第2节。指这些祭司他们根本察觉不到自己属灵状况的堕落，并不忏悔罪恶。
他们没有感恩的心报答上帝大爱，反而藐视上帝。其实他们拒绝进一步的真理众先知书，接受谬道之后，也积极地履行各样的宗教活动。所以他们说‘我们在何事上藐视你的名呢？’他们还以为在为上帝发热心呢！这是指他们不承认众先知书是对他们的责备。并且还攻击传讲众先知书的百姓，因为拒绝众先知书就是藐视上帝的责备和劝勉。下面就是上帝指控他们藐视他的证据。
【玛1:7-8】你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
“污秽的食物献在我的坛上，”这里指的是献祭，犹太人献祭都应该用上好的。这里上帝指责他们献上了污秽的食物。食物就是指灵粮，“污秽的食物，”就是在讲台上传讲谬道。导致没有完全的献身人，也没有洁净自己的人。所以，上帝不喜悦他们的奉献；但是他们说什么呢？“我们在何事上污秽你呢？’这不是指他们真的这样说了，而是表明他们自以为义的心。当今宗教界大多数的人都献上了污秽的食物（真谬掺杂），还觉得上帝很喜悦他们呢，并觉得自己很不错。
但是上帝却说：“因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”桌子指的是祭坛。现在指的是讲台，这是指他们传讲错误的道理，污秽了讲台。所以这里上帝特别指出了，你们“将瞎眼的献为祭物、瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？”这也对应赛28:8 因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。 这表明讲台上没有纯正的真理，都是一些假平安和假得救的信息。由于当今讲台上没有纯正的真理，导致许多人冒犯了上帝。使得教会当中没有真正献身的人。他们把残缺不全的祭物献给了上帝。这也表明他们把好处留给了自己，很多地方都为自己着想，自私的心，充满了他们。没有把上帝放在首位，上帝也不是他们生命中最重要的。现今大多数人的信仰都是想从上帝那里得福，不是想把自己的身心灵完全献上，当只活祭，所以都献上了残缺不全的供物。
　　“你献给你的省长，”希pachah，这是一个比喻，意思就是当你须要省长或达官贵人的帮助时，你拿礼物献给达官贵人，也的献上上好的，否则你就是对他的一种冒犯。你不能忠心地对待一个省长，“他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”意思就是他怎能帮助你做什么呢？如果对于人类是这样的，那么对于伟大崇高的“万军之耶和华”又何尝不是这样呢？“万军[hosts]之耶和华[希伯来语：Yahweh] ”这是对上帝的所有名称中最宏伟和最令人敬畏的称号之一。因为上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。你将残缺不全的祭物献给上帝，怎能蒙上帝悦纳呢？
　　【玛1:9 】“现在我劝你们恳求上帝，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。
　　恳求。玛拉基在这里代表祭司全力劝勉百姓悔改。好得到上帝的施恩怜悯。这妄献的事既由你们经手。直译是，“这出自你们之手”，或作“这样的祭物你们敢献上吗？”这里是指的是当今的传道人或守望者，也就是祭司。这是指复临教会中信徒，因为在证言卷九，二章里面说复临教会的信徒是作为守望者和擎光光着的身份安居在世上的，我们来看几段预言之灵：
《教会证言》卷二51、对传道人的呼吁
　　1868年10月2日，我蒙指示看到摆在我们面前的严肃大工——把即将来临的审判警告世人。我们的榜样若与我们所表白的真理一致，就会拯救少数人，且定多数人的罪，使他们在所有人的案件都要决定的日子无可推诿。义人要准备好承受永生，而罪人既不愿熟悉上帝的旨意和道路，便注定要灭亡。【2T.334.2】
　　　上帝只接受人内心和生活的成圣。天使指着那些未行在正路上的传道人说：“有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心”（雅4:8）。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。上帝要求的是心灵的诚实正直；因为在内心的真理藉着圣灵的影响使整个的人心意更新而变化。并非所有的传道人都是献身于圣工的；并非人人都将心思放在圣工上。他们工作冷淡，无精打采，好像自己在世上还有一千年的时间去拯救生灵似的。……【2T.335.1】
上帝呼召那些没有靠祂而行的传道人谦卑己心，谦卑认罪。我要提到从事属世业务的人。他们知道，自己若想达成目标，就必须忍受疲劳……。
信息选粹一，第二十三章 警惕任何时间设定，第14段
　　上帝子民的责任是剔净点亮自己的灯，等候新郎从婚礼上回来。你们再没有片刻时间可供浪费，忽略那为你预备的伟大救恩。人的宽容时期已近结束。天天都有许多人的命运成为定局，就是在眼前的这些会众里，我们也不知道多么快，许多人会瞑目，躺在坟墓里。我们现在应当思考，我们的生命正在迅速消逝，我们若不将自己的生命与基督一同藏在上帝里，就没有片刻是安全的。我们的责任不是期望到某个特别的时期有某项特别的工作要为我们做成，而是要在我们警告世人的工作中前进；因为我们应当成为基督的见证人，为祂作见证，直到地极。{1SM 189.3}
所以我们作为末时代的见证人，我们的工作是决定人生死祸福的问题，许多人的灵魂正在走向灭亡。因为天天都有许多人的命运成为定局，如果我们无精打采，漫不经心，连我们自己也不是安全的。我们的工作不是要等待特别的时期，而是要在我们警告世人的工作中前进；如果我们不尽心尽力的去做。就像献上残缺不全的祭物一样。如果我们以这样的态度献上自己的话，那么上帝“岂能看你们的情面吗？”我们应当成为基督的见证人，将最后警告的信息传扬出去，为祂作见证，直到地极。
成圣的人生，第三章　管制食欲与情欲，第4段
使徒再度的给众信徒写道:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1） 对古代的以色列民，有明确的吩咐，不要将什么有缺点或有残疾的动物，献给上帝为祭物。惟有最完全的才可选作祭物之用。主曾因他的子民偏离这些教训，就借着先知玛拉基严厉的训斥他们。……下面怀爱伦应用了玛拉基书1:6－13的内容，我就不读了。
这段预言之灵怀爱伦也应用了，罗12:1，所以我们可以看出6—13节主要的是指现今时代的百姓献给上帝残缺不全的祭物，就是表明没有将自己完全献上，当作活祭，所以上帝不悦纳也不接受他们的奉献。因为他们所献的都是凡祭，岂能蒙上帝悦纳呢？
【玛1:10 】甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
现代版《圣经》：上主──万军的统帅说：“我多么希望你们当中有人会把圣殿的门关起来，使你们不能在我的祭坛上点没用的火。我不喜欢你们，也不接受你们献给我的祭物。
这里说：“希望你们当中有人关上圣殿的门，”什么意思呢？我们以上学了自称上帝子民的百姓，献上残缺不全的祭物，因为他们奉献时存在错误的精神。使上帝非常的痛心。所以，这里指上帝希望有人出来进行改革，兴起完全献身的人。就是在讲台上，上帝希望他的守望者和传道人，能够传讲扎心和悔改的真理，去唤醒那些沉睡的基督徒。能够兴起完全献身的百姓，聚集144000人的工作。使教会（祭坛上）当中不再出现点没用的火，就是不再出现献凡火的人。因为上帝不愿意接受这些祭物。
这在另一个角度上，由于这些背道的教会传讲的都是倒退和错误的谬道，把错误的东西当作真理，所以上帝希望有人堵住谬道，并正确的传讲真理，使教会得到洁净。现今几个背道的教会，生命之光和文工委拒绝众先知书，并发出错误的假平安的信息。小群人接受阴历安息日和原始点并恢复节期，实行错误的治疗方法，“最后的复兴”曲解《圣经》谬讲众先知书。所以，上帝多么希望有人“把圣殿的门关起来，”就是指不让任何谬道进入上帝的教会。使背道的人“不能在上帝的祭坛上点没用的火，”“没用的火，”就是凡火，传讲错误的道理都是献凡火，藐视上帝的行为，上帝不喜悦他们错误的奉献。
【玛1:11-12】 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’
在耶稣第一次降临的时候，犹太人通国都拒绝了耶稣，那时福音借着门徒传向了全世界。所以；从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。罗1:8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。在那时候福音就已经传遍了天下。
这里更是预表末时代；当众先知书全部真理的亮光向世人敞开的时候，“从日出之地到日落之处”必有人尊主为大。日出之地——指中国，众先知书的真理是从中国开始传扬的，世界各地的人都会听到上帝的救恩。耶和华的名“在外邦中必尊为大。”什么样的人是尊主为大的呢？路1:46-47 马利亚说：我心尊主为大； 我灵以上帝我的救主为乐；也就是说；到那时在世界各处都有像马利亚这样心智的人，敬畏上帝，以耶稣为他个人的救主为乐。“人必奉我的名烧香，烧香，指奉耶稣名向上帝祷告，将来在世界各处都有接受真理的百姓敬拜上帝（番2:11）。“献洁净的供物”，他们也会心清手洁地向上帝献身，把自己当做活祭，这些人必蒙上帝喜悦。这里对应赛65:1 素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！这表明上帝在世界各地都预备了他的百姓，这些人是上帝所喜悦的人。但是“你们却亵渎我的名，”这是指接受大光的人却亵渎上帝的名，亵渎上帝就是亵渎圣灵。他们怎么亵渎上帝呢？就是把圣灵的工作说成是魔鬼的工作，这就叫亵渎上帝。生命之光和文工委的讲台上说什么呢？众先知书是古以色列人的历史与我们现在没有关系。讲解众先知书的人是出于骄傲，把羊群领到荆棘中吃草。那些讲小先知书的把过去的历史重讲的错谬，这证明他们不承认过去的历史要重演？而怀著里面多处提到众先知的预言要应验在末时代的场景当中。但是他们不承认就是亵渎上帝，这是不承认圣灵的工作。小群人接受阴历安息日和原始点，把魔鬼天主教所制造的错误的安息日说成创造主的安息日，把《圣经》所废除的七节期重新恢复起来。把上帝所赐的自然疗法改成佛教原始点的治疗方法，并且把我们这些拒绝谬道完全相信《圣经》话语的人，说成是在做魔鬼的工作，说我们是被鬼附着的。最后的复兴把教会的元首耶稣基督，换成了一个人为王，把耶稣为房角石也更换为以人为房角石，把大教师耶稣说成是（姚姊妹）她自己。所以；这些都是严重的亵渎了上帝。
这里说‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’这句话是谁说的呢？就是那些亵渎上帝的之人说的。什么意思呢？这是指这几个亵渎上帝教会的百姓，说我们传讲的众先知的警告是错误，耶和华的桌子，就是指（讲台），就是他们说我们所讲的众先知书是污秽的，其上的食物（属灵的粮食）是可藐视的。就是指他们亵渎上帝，把上帝的话语看成是污秽的，藐视上帝的言语。我们再看他们还怎么说呢？
【玛1:13】 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。
　　“这些事何等烦琐！’指以上几个亵渎上帝的教会，他们以轻视和厌倦的态度对待众先知书的警告。
嗤之以鼻。就是指用鼻子吭声冷笑，表示轻蔑的态度。为什么他们有这种态度呢？因为我们现传讲和接受众先知书的百姓，都是一些不学无数的小民。既没有社会地位也没有属世文化知识，更没有佳形的外貌。所以他们对我们所传讲的众先知书的真理不消一顾，其实他们不是轻蔑我们，乃是轻蔑上帝借众先知所传的警告。但是上帝怎么指责他们了。“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。”他们认为众先知书的真理是错误的，是污秽讲台的。认为自己很优越，但是上帝却指出了他们才是真正污秽圣殿的人。抢夺的，是指他们用谬道掳来的百姓，就像抢夺来的一样。瘸腿的、有病的，指他们在真理上停止不前，没有全备的真理，使百姓患上了属灵的疾病。当然，这也是指前面所说到的，他们没有全心全意地侍奉上帝。因为没有真理就不会有全面的献身的精神，因为现在很多人听了这些假平安的信息，都回到社会上去了，都成了有名无实的基督徒。但是他们有时候也会参加各种宗教的活动。所以，上帝说；我岂能从你们手中收纳这些残缺不全的祭物呢？这表明上帝厌弃他们的奉献。
怀著《圣经》注释；
上帝的选民由于不忠诚，而养成了与上帝的愿望相反的品格。他们将他们自己的模式和标记放在真理上。他们忘记了上帝，看不到作为上帝代表的崇高权利。他们所领受的福气并没有带给世人。他们所占有的所有资源都为荣耀自己而用。他们没有进行上帝所要求的服务，也没有给他们同胞信仰上的指导和圣洁的榜样。他们象古代世界的居民那样，心中所想的尽都是恶。这样，他们使神圣的事成为笑料，并说"耶和华的殿，耶和华的殿就是这样"。同时他们误表上帝的品格，羞辱衪的名，玷污衪的圣所。
这就是我们酉初改革背道的教会真实的写照，他们将“自己的模式和标记放在真理上。”这就是真谬掺杂，所以就忘记了上帝，看不出自己崇高的权利，更不能把福气带给世人。都《为了荣耀》自己，不能给同胞信仰上的指导和圣洁的榜样。这些人在上帝看来都是行诡诈的。
玛1:14 行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
现代版《圣经》许愿要把羊群中的好公羊献给我、却献上一只残疾的，这样欺骗我的人该受咒诅。因为我是大君王；世上万国的人都敬畏我。我──上主、万军的统帅这样宣布了。”
这里说“许愿要把羊群中的好公羊献给我、却献上一只残疾的，”什么意思呢？就是行诡诈的人在许愿的时候说，要把好的献给上帝。现在这样的人太多了，大多数的人怎么向上帝许愿呢？主啊！我的一切都是你的，我愿意把一切都献给你，我也愿意完全的服侍你，并且也愿意把自己当做活祭献上。主啊，求你使用我吧！可是当真正要献上的时候，他们却舍不得将自己完全献上，生怕自己吃亏了。也舍不得拿出金钱来支持主的圣工。或许拿出一小部分献给主，并且让人感觉到他已经完全献上了，他所做的一切都是要人看见。并且在外表上看上去非常的虔诚。所以他们所献的在上帝看来都是残疾的。都是在欺骗上帝，这些人要受到上帝的审判和诅咒。这样的人像徒5：1-11里面说到的亚拿尼亚和萨非喇夫妇一样。他们把田产都卖了，却把价银私自留下几分，并且欺骗说：已经把所有的都献上了，他们夫妇两个当场就受到了诅咒。所以，上帝是欺哄不得的，因为他是大君王。我们每个人的心思意念和动机没有他不知道的。当耶稣得国降临的时候，全地的人都要敬畏衪！凡不敬畏上帝的，欺哄上帝的行为都是被咒诅的，最终将遭受灭亡的命运，亚拿尼亚和萨非喇的命运将来就要临到他们。希望通过这课的学习，弟兄姐妹都有一个新的认识，应当敬畏上帝。不要把残缺不全的祭物献给上帝。要“将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）我们这一课就讲到这里，愿上帝祝福他自己的话语。我们下一课再继续学习：
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