玛拉基书，第 2 章【使我与利未人所立的约可以常存】

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-03-16利百加
兄弟姐妹大家好！我们今天继续来学习玛拉基书第二章的内容。上一章我们学习了酉初改革的教会存在了两种人，就是雅各和以扫两等不同的人，他们的结局也是不同的。上帝也指责了现今教会当中在讲台上没有纯正的真理，都在传讲谬道，把污秽食物（谬道掺杂真理）献在坛上，使祭坛上都出现了残缺不全的祭物。指教会没有完全献身的人。污秽了上帝的圣殿——教会。上帝甚愿真教会的百姓中有人能够关上殿门，就是要堵住谬道进入教会，当教会把好这关的时候。将来在世界各处都有接受真理的百姓敬拜上帝（番2:11）。“献洁净的供物”，这些接受真理的百姓也会心清手洁地向上帝献身，把自己当做活祭，这些人必蒙上帝喜悦。那些领受到大光的人，反而藐视上帝的话。献上残缺不全祭物，这些悖逆之徒将要受到上帝的咒诅。
本章上帝借着先知玛拉基继续对背道教会的指导者和领袖的警告。指责他们没有起到带头的作用，反而偏离了正道，使许多人在律法上跌倒。
    【玛2:1】“众祭司啊，这诫命是传给你们的。
　　本章（玛2:1-3）是特别针对酉初改革的教会真理的保管者，“众祭司”教会领袖和传道人。“这诫命是传给你们的。”真理的亮光都是先传给真教会，以及接受真理的百姓。上帝的诫命也是传给他真教会的，他们理当在言语行为上做上帝的代言人的，在信仰方面应当起带头和榜样的作用，可是作为真理的保管者是怎么待对上帝的诫命呢？
【玛2:2】 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。
作为真理的保管者如果你们不忠心，不听从我的话，也不把我的律法放在心上，不“将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，”你们本应蒙了拣选应该受到祝福。但是由于你们不把我的诫命放在心上，所以你们的福分，就变成了咒诅；
这里说“我已经咒诅你们了。”说明这一些悖逆的百姓自称为上帝的子民和管家，就是第一章里面所提到的这些自以为义污秽上帝圣殿，传讲谬道的人，使得教会上下都献上了残缺不全的祭物，就是导致人，使得教会没有人真正的献身。他们在生活上，在所接触的人中，并不能荣耀上帝。因为他们没有把上帝的诫命和要求放在心上，没有意义的品行。所以这里上帝才说“我已经咒诅你们了。”说明这些悖逆的百姓若不悔改咒诅必临到他们，因为他们的言行误表了上帝。
上帝的要求超过我们所献给衪的——［引玛1:1.2］上帝对一切自称为衪子民者要求，要远远超过他们所献给衪的。衪期望基督耶稣的信徒用自己的言行向世人彰显救赎主，用自己的生活和品格所体现的基督教。如果上帝的话珍藏在他们心里，他们就会表现福音的纯洁和能力。对于世人来说，这样的证据比讲道或口头上虔诚却没有好行为要宝贵得多。唯愿自命为基督徒的人记住：他们每一个人都要在所接触的人心中，为圣经的信仰留下有利或不利的印象。（《南方守望者》1903.1.17）
这里告诉我们上帝所要求的，是要信徒们用自己的生活和品格体现的基督教信仰。如果上帝的话珍藏在他们心里，他们就会表现福音的纯洁和能力。这比讲道或口头上虔诚却没有好行为要宝贵得多。每一个人都要在所接触的人心中，留下或善或恶的印象。所以没有真理的教会只能给世人留下不利的印象，不能成为活的香气使人活。这样的教会必受到上帝的咒诅，最终走向灭亡。福分变为了咒诅。
开朗的宗教,第十七章
福气怎么被变成咒诅的呢？是藉着说服人不珍惜亮光，或者不向世人显明这亮光有改变品格的效能。人被圣灵充满，便献上自己与上帝的能力合作，负起基督的轭，背起祂的担子，并按基督的方法作工，获得宝贵的胜利。他行在光中，象基督在光中一样。以下的经文便应验在他身上：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。{1SM 140.2}〖30〗
又一年带着其沉重的记录永远地过去了；而从天而来的亮光照在你身上，是要预备你们兴起发光，作为上帝守诫命的子民向世人宣扬祂的美德。你们要成为活的见证；但是，你们若不付出特别的努力，在世人面前作出高尚圣洁品格的见证，如果不做出比今日流行的各教会更高尚的努力，上帝的名就不会得到尊荣，祂的真理也没有在世人面前显大，因为领受了大光的子民没有拿出神圣的凭据。
看到了吗？这里不仅是对背道的教会说的，也是对我们这些领受大光的所有人说的，福气怎么被变成咒诅的呢？就是不珍惜亮光，或者没有世人显明这亮光有改变品格的效能。就是没有让世人看到我们的信仰有改变人心的能力。如果我们都珍惜上帝所赐给我们每一亮光，自天而来的亮光照在我们身上，是要预备我们兴起发光，向世人宣扬祂的美德。如果我们不做出比今日流行的各教会更高尚的努力，上帝的名就不会得到尊荣，祂的真理也没有在世人面前显大，也不能荣耀上帝，如果我们没有拿出神圣的证据，那么我们也会和其他教会一样，福气也会变成咒诅。所以我们现今每个人必须要做出更大的努力，才能完成上帝所托付给我们的最后重大的使命，才能真正蒙上帝的祝福。那上帝对那些始终不肯悔改不重视上帝所赐之亮光，献上污秽供物的，酉初改革四背道的教会，作出怎样的判决呢？
【玛2:3】我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。
现代版，：我要惩罚你们的儿女，把你们所献牲畜的粪便泼在你们脸上。你们要被带到粪堆。
　　种子，儿女，是指教会的信徒，由于教会的指导者和传道人，传讲错误的道理，污秽了耶和华的桌子，就是污秽了神圣讲台。使教会当中没有献身的人，即使献上都是一些残缺不全的祭物，之所以教会的信徒也受到了同样的刑罚和咒诅。因为民怎样祭司也怎样。正如何4:9 将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。
“牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。”这是指这些人将来到审判的时候，所有的罪恶都要显露出来，那时候他们的脸上必蒙羞，这些恶人就会像粪便一样，令人厌恶！这也是指将来这些跟随他们的信徒，要将所有的罪都归咎给他们，将来他们也会埋怨那些指导者，他们会说什么呢？使我们灭亡的是你们，是你们拦阻我们接受真理的，是你们说他们传讲的众先知书是错误的，这些话就像粪便一样泼在他们的身上，这些指导者和传道人，他们的罪要比平常的信徒重十倍。
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第335段
许多恶人在遭受七大灾的结果时，就发怒如狂。那真是可怕痛苦的一幕景象。父母在那里沉痛地责怪自己的儿女，儿女也责怪父母，兄弟责怪姊妹，姊妹责怪兄弟。处处可以听到悲惨的大声哀号。“拦阻我接受那足以救我脱离这个可怕时辰的真理的就是你。”众人转而苦毒地憎恨并责怪他们的传道人，说：“你们没有警告我们。你们告诉我们说，全世界都要悔改信主，你们喊叫说，平安了，平安了，以安抚人们心中所生的每一恐惧。你们没有告诉我们关于现今的时辰；而且你们还说那些警告我们这时辰的人都是狂热主义者和会败坏我们的恶人。”但我看到那些传道人并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。{EW 282.1}
这就是违背上帝诫命，拒绝真理之人最终的结局，这段预言之灵是对将来所有不得救的人说的。包括那些领受到光没有行在光中的人都会看到这可怕的一幕。因此，每个人都要引以为戒，自以为站立得稳的，总要谨慎，免得入了迷惑。以免原本的福分成了咒诅。我们在看：
【玛2:4】 你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或作：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。
当代版圣经，你们便知道我这样警告你们，是为要维持我与你们祖先利未所立的约。
　　你们就知道。也就是说，当审判的刑罚执行的时候，百姓必将亲身经历上帝所发的警告绝非是空谈，上帝所发的警告必定要生效，就是一定要应验。上帝要维护他的尊严，他的旨意永不会改变。
　　“与利未（或作：利未人）所立的约可以常存。”上帝拣选利未支派为他服务，与他们立约，是因为他们和摩西在西乃山的上时候，以色列人拜金牛犊，唯独利未人没有参加，他们在危难时刻表现出对上帝的忠心，并杀了那些拜金牛犊的人（见出32:29）。但是这些本来蒙上帝拣选要作祭司的作利未的百姓，在末时代要选择作144000人的。由于他们不忠心废弃了与上帝所立的永约，上帝也要废掉这些不忠心的人，为了使自己与利未人当初所立的约常存。上帝只能保留忠心的人在他面前侍奉他，
　　 【玛2:5-7】我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
　　“我曾与他立生命和平安的约。”这里，5-7节的经文，就是列出了祭司（传道人和指导者）当尽的本分和责任。上帝曾与谁立生命和平安的约呢？这祭司的职分曾经赐给了谁呢？民25:6-13 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
在民数记里面上帝带领以色列人出埃及时，摩西正准备带领以色列民过约旦河的时候，百姓却中了假先知巴兰的计谋，受到了米甸女子的迷惑。正当以色列人中有一个与米甸女犯奸淫的时候，非尼哈有忌邪为心，将以色列人和那女人由腹中刺透。阻止了瘟疫的蔓延，所以这“平安的约”是赐给非尼哈的，就是“永远当祭司任职的约”。“生命和平安”都在上帝的约中，这些福分也将赐给非尼哈以后的所有信实的祭司们。
这里上帝赐福非尼哈，因为“他存敬畏的心，就敬畏我”。“因此，祭司行约的职分就是尊敬和顺从上帝。在末时代，上帝也与我们的酉初改革的教会也立了“生命和平安”，酉初改革运动就是聚集144000人——利未人。但因为这些以改革家自居的属灵的领袖们弃绝上帝所传与末时代的众先知书的真理。上帝的本意是要祭司担当属灵方面领袖，既懂得律例又做百姓行为的典范。 在上帝律法全部的教导方面百姓应当从他口中得到教训，他们应当心存知识、捍卫真理，因为他是万军之耶和华的使者。然而作为真教会宗教的领袖，他们怎样对待上帝传给他们的律法和教训呢？
【玛2:8-9】 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”
你们却偏离正道，因为他们拒绝真理，藐视了众先知对这个时代的警告。并把谬道当作真理，使许多信徒偏离了律法，在律法上跌倒。什么原因造成的呢？就是“你们废弃我与利未所立的约。”这里既指生命之光和文工委拒绝众先知书，也指小群人接受谬道遵守了一个错误的阴历安息日和原始点。既违背了道德律法也违背了自然律法，所行的却是悖逆的。“所以我使你们被众人藐视，看为下贱；”由于教会的多次背道，上帝的话语——众先知书被众人藐视了，为什么呢？就是“因你们（背道教会）不守我的道，指他们以真理的教会自居，却没有履行圣经中全部律法的教训。拒绝最重要的众先知证言和警告以及末后的预言。什么原因导致他们拒绝这些真理呢？就是因为他们“竟在律法上瞻徇情面。”这里反映了许多人拒绝真理的原因，“瞻徇情面。”就是因为情感主义的信仰，拜偶像的精神所导致，不顺从上帝，却听从人的吩咐。在何西阿书里面已经指出背道教会拜偶像的种种恶行，现今酉初改革四个背道的教会都已经失去了做祭司的资格。就是失去了做144000的人资格。末时代的利未人指144000人。酉初改革的运动就是聚集144000人的工作，这就是证明背道的百姓废弃与上帝所立的永约，也失去了救恩。
先知与君王，第五十九章　“以色列家”，第8段
上帝与利未子孙所立“生命和平安”的约，──如果遵守这约，就必得着无限的福惠，──这时主愿与那些一度曾为属灵的领袖、后来却因犯罪而“被众人藐视，看为下贱”的人重新订立。（玛2:5,9）
作恶的人也受到严正的警告，得知那将要来临的审判大日，以及耶和华要以迅速的毁灭降于一切罪人的旨意。然而任何人都不至被撇下而陷于绝望；玛拉基所讲有关审判的预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。主劝导说：“你们要转向我；我就转向你们。”（玛3:7）〖9〗
通过这两段预言之灵，让我们看到了玛拉基书正是末后审判大日临近的最后严正警告的信息。以及耶和华要以迅速的毁灭降于一切罪人的旨意。玛拉基所讲有关审判的预言，也附带着有召唤一切怙恶不悛之人与上帝和好的邀请。这是上帝要借玛拉基再一次发出劝勉，从以上这里我们可以看出，上帝要与少数忠心悔改的余民，就是忌邪之心的人，重新订立“生命和平安”的约。在末时代我们这些接受众先知书的百姓，因为众先知书就是雕琢人品格，也是指责各教会罪恶的。众先知书也揭露了巴比伦的谬道，撒旦的欺骗还有教皇的阴谋以及酉初改革每个教会的种种背道行为。当我们不折不扣地传讲这些警告的时候，上帝就与我们重新订立“平安和生命”的约。愿我们“晚雨之路”这些接受全备真理的百姓，能够忠心的担负起传讲末后警告的信息，预备人心的工作。使众多的人在末后审判大日做好准备，在耶稣二次再来的时候能够坦然无惧的站在祂面前。上帝将这些责任和使命托付给我们，这是何等大的特权啊！每一个弟兄姐妹都当存感恩的心。将自己献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。（罗12：1）愿弟兄姐妹都能够担负起这重大的责任和使命。上帝也必与我们同在！
历代愿望，第三十章　设立十二使徒，第28段
在向世人传扬耶稣的工作上，我们要与天使同工。众天使等我们与他们通力合作，简直等不及了。因为必须有人做上帝与世人沟通的媒介。及至我们全心全意地献身与基督时，众天使就大大欢喜，因为他们能通过我们的口显明上帝的慈爱。
看到了吗？众天使都等待着我们与他们通力合作，简直等不及了。愿弟兄姐妹都能够立定心志，实现这一愿望。
使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛
从10-16节开始上帝主要指出了以色列人——各教会中普遍罪恶，就是教会中有诡诈的行为，又犯了两件可憎的事，一件是娶外邦女子为妻，另一件是使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，指他们对婚姻的不忠，也象征对真理的不忠。并且还自以为义。下面我们开始学习下半部分。
【玛2:10】 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢？
　　“岂不都是一位父吗？”因为我们都是一家人，同是一位天父的儿女，我们既自称同有一位父，也要同往一个永远的家乡，享有同一严肃的信仰，相信同一考验人心的信息；但是这里出现了“我们各人怎么以诡诈待弟兄，”这也反映了复临教会中的种种诡诈，欺骗的行为。现今复临教会几乎普遍现象，上帝赐给末时代健康改良的亮光，是要唤醒人由于错误的生活所带来的身体各种的疾病，是要唤醒人从错误的生活中，改变正确的饮食生活习惯，以便获得健康。每个人都是上帝造的，上帝希望通过健康改良来打开福音的门户，健康改良也是末后福音的右手。由于人们滥用上帝的恩典，导致了不蒙上帝的祝福。
布道论，第十六章　医药布道，第89段
　　在许多地方的城市──医药布道工作，乃是福音的右手。它是推进上帝的圣工所必要的。男男女女既藉此受引导看明正当的生活习惯之重要，就会晓得真理的拯救之能。每个城市应由受过训练的工人进去作医药布道工作。犹如第三天使信息的右手一样，上帝治疗疾病的方法也要打开门户，让现代真理可以传入。健康书报必须在许多地方流传。本会在欧洲和其它国家的医师们应该醒悟，明白由那些在场而且能用最基本的指导应付人们当时需要的人准备好健康作品的必要性。──证言卷七第59页，{Ev 536.1}
但是现今很多复临信徒却利用上帝所赐给的恩典谋求私利，还有在各生意场所上的一切诡诈行为。我们再来看一段预言之灵。
《教会证言》卷一 八十四章
【……如果你打开属灵的眼睛你就会看见你所走的每一步上帝都与你同在，都有一位天使看着你们。如实地记录他们在家中——（教会中）和生意场所的一切行为。那“真实见证者”在他们的路上宣布：“我知道你的行为。”当我看到甚至在某些自称守安息日的人中也有这种欺骗、诈取、卑鄙吝啬的精神时，便感到心中剧痛，呼喊出来。在这些末后的日子中，上帝的一些以色列人被这种大恶，这种可怕的咒诅四面包围着，甚至使有高尚精神的不信的人憎恶他们。因为他们非常的吝啬，非常的有欺诈的行为，这就是那班自称在等候主降临的人。（1T 480.2）】
怀爱伦在异象中亲眼看到自称守安息日的人中也有欺骗、诈取、卑鄙吝啬的精神时，末后的日子中就是那班自称在等候主降临的人，他们非常的吝啬，有欺诈的行为。现今很多基督复临安息日会中，据我们所知道的，他们所办的疗养院，收取病人昂贵的疗养费。在卖健康产品上翻倍的盈利。举一个真实的例子，一斤亚麻籽，我们进价是不到七块，为了信徒的方便，我们除了运费卖8块钱1斤，他们却卖二十多块钱一斤。导致教会上下都有欺诈的行为，他们推销世上各种直销产品，彼此欺骗。所以他们也有欺骗、诈取、卑鄙吝啬的行为，都是称上帝为父的百姓，岂不是一位上帝所造的吗？你们为什么以这种欺诈的行为谋取财利呢？各人怎么还要以诡诈待弟兄呢？甚至这些行为使有高尚精神的不信的人都憎恶他们。为什么呢？因为他们不但骗弟兄姐妹的钱财，也骗外帮人的钱财。因为很多品格高尚的人都能够看到这种行为是欺骗的，所以就引起他们的憎恶。这就是“背弃了上帝与我们列祖所立的约。”因背离上帝原本的旨意而犯罪。上帝原本的旨意就是让我们彼此相爱，谁也不可亏欠谁，表现天国的精神，你们反而以诡诈彼此亏负。但是作为上帝所选的百姓不但不听警告，他们还怎么做呢？你看一下。
【玛2:11】 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。
“犹大人行事诡诈，”以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；亵渎耶和华了圣地——以色列人称耶路撒冷为圣地。也指圣殿。是上帝显现的地方（见出25:8）被百姓的罪行“亵渎”了。他们行的是哪一件事亵渎耶和华圣殿呢？就是娶事奉外邦神的女子为妻。在拉9-10章；尼13:23-28里面都提到了以色列人娶外邦女子为妻，而且在拉9-10章里面，以斯拉在犹太人中间发动了一场伟大的改革运动，下令休掉从外邦中所娶的一切妻子。也就是在尼希米担任省长的两次任期之间，上帝兴起先知玛拉基呼吁百姓悔改。
这也预指末后基督教界普遍流行的罪恶，在旧约时代婚姻方面上帝严禁以色列人和外邦人通婚的，在新约时代保罗也说到了婚姻的原则。林后6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。所以即使要结婚也要找主里面的人，这就是原则。所以在婚姻方面，现在无论那个教会都违背了这条原则，导致了很多人失去了纯正的信仰。结果都远离了上帝。我们来看当时尼希米如何指出与外邦人联婚的危险。
尼13:26-27 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王象他，且蒙他上帝所爱，上帝立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的上帝呢？” 所以在这婚姻的事上如果我们不慎重，特别是我们这些领受大光的百姓，若被情感所左右就会跌倒，很可能会断送我们的信仰和永生。谁能比所罗门更有智慧呢？但是他也没能逃出情感的网罗。却被外邦女子引诱犯罪，得罪了耶和华，我们来看一段预言之灵。
先知与君王，第三章　强盛中的高傲，第9段
所罗门自欺自慰，以为自己的智慧和榜样的力量，必可引领他的妃嫔放弃拜偶像，而敬拜真神上帝，并且这结成的同盟也必能吸引周围列国与以色列有密切的交往。这是多么虚妄的希望！所罗门认为自己已够坚强，足能抵抗外邦妃嫔的影响，实在是一个严重的错误。他竟以为自己虽然不顾上帝的律法，却还可以引领别人尊敬并顺从律法神圣的条例，这更是一种严重的自欺。
我们再看看这位智慧绝顶的王，他结果怎么样呢？我们再看一段预言之灵。
先知与君王，第三章　强盛中的高傲，第18段
所罗门的行径招致了必然的刑罚。他由于与拜偶像的人交往而离弃了上帝，这就是他自取败亡。当他放弃效忠上帝之心时，他就丧失了自治之力。他道德的效能消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。他在初作王的时候曾表现何等大的智慧和同情心，将一个可怜的婴孩归还给那不幸的母亲，（见王上3:16-28）如今他竟堕落到那么低下的地步，甚至同意建立一个偶像，并将活生生的孩童献为祭物。他在青年时赋有慎思明辨的能力，壮年时曾受圣灵感动写出“有一条路人以为正；至终成为死亡之路，”（箴14:12）谁知到了晚年却如此远离纯洁之路，竟去赞助那有关敬拜基抹和亚斯他录的荒淫可憎的仪式。他在奉献圣殿时曾对民众说：“你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心，”（王上8:61）如今自己却成了犯罪者，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗，善良与邪恶、纯洁与污秽、基督与彼列联合起来，但所付出的代价是多么惨重啊！
凡在婚姻上违背上帝旨意的，在上帝看来是一件可憎的事；上帝的灵就会离开他，他就会做出如此愚蠢的事。
复临信徒的家庭，第九章
上帝的命令都是明白易晓的──上帝吩咐古时的以色列人，不可与他们周围拜偶像的国民通婚：“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”理由也说明了。无穷智慧者预知这种结合所必有的后果，因而昭示道：“因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作就速速的将你们灭绝。”“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。……”〖3〗
　从以上的这些教训中，我们可以看出上帝为什么不让他的儿女与外邦人通婚的理由。原因是不信的一方会引诱基督徒远离上帝，去侍奉别神。
当然，这也是指属灵方面各教会中圣俗不分，这也是很多教会普遍的现象。把《圣经》中没有的教训掺入与当中。甚至不知道什么是真理，导致各教会的混乱，由于没有纯正真理，教会中的信徒被各种罪恶充满，使上帝的名大大受到亵渎。污秽了上帝的圣殿。那上帝要如何对待这样的教会和行这些事人呢？
【玛2:12 】凡行这事的，无论何人（何人：原文作叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
　　无论“何人。”原文为“叫醒的”。叫醒的人指哨兵，而“答应的”人指被看守人叫醒，指守望的和士兵。换句话说，无论是教会的指导者或平信徒，他们若不悔改，无论你奉献多少给上帝，上帝必不悦纳，也不接受他们的奉献。“耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。”也就是说：无论是接受谬道的或违背上帝婚姻原则的，都不能承受雅各的产业，也必在审判恶人的时候，这些人也被剪除。我们在看　　
【玛2:13-14 】你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
“又行了一件这样的事。”什么事呢？就是：“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华”不能悦纳献到他面前的祭物，是因为他们犯了可憎恶的罪。如果接受了他们的供物就意味着上帝认可了他们的罪行。
这一方面指真教会犯属灵的淫乱罪，“幼年所娶的妻，”以诡诈待她。即背信弃义。其它版本是指他们“抛弃”幼年所娶的妻或再盟约的妻。这就是预表酉初改革几个背道的教会离弃起初（最早改革的时期）上帝所赐给教会的现代真理。《圣经》中把教会与基督的关系比作婚姻的关系。我们来看一段预言之灵：
善恶之争，第21章　拒绝真理的后果，第18段
教会让自己的爱情转离基督，反而让属世的事物充满了自己的心，这种不忠于基督的行为，正好比作破坏婚姻契约的罪。所以《圣经》中就用这个表号来形容以色列偏离耶和华的罪，同时也生动地描述了上帝奇妙的大爱，说：我“向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。”“你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。……只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。”“以色列家，你们向我行诡诈，真象妻子行诡诈，离开她丈夫一样；这是耶和华说的。”“你这行淫的妻啊，宁肯接外人不接丈夫。”（结16:8,13-15,32；耶3:20）
所以这里上帝用他们对幼年所娶之妻的不忠来预表背道之民对真理教会的不忠心，离去了真理的原则，指出了他们行为诡诈。“宁肯接外人不接丈夫。”这和玛拉基书是一样的意思。就是指他们接外人外邦女子为妻，还抛弃幼年盟约的妻。这里指的是他们把爱情转离的基督。这是指他们抛弃原先上帝所赐的真理而接受了谬道。
“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，”这里形象地描述了教会中忠心的余民为他们的罪恶而哭泣流泪。就是在以西结书第九章里那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人。
“以致耶和华不再看顾那供物，”这是指他们抛弃（拒绝众先知书）或接受谬道之后，教会仍然举行各样的宗教仪式，但是上帝却不接纳他们。你们还说：“这是为什么呢？”这句话证明了百姓自以为是，（见玛1:2），指他们不肯认罪。并不承认自己有错，他们认为错误的谬道是最有价值的。他们拒绝众先知的责备，并恢复节期，遵守一个错误阴历安息日。接受一个自立为王的人作为教师、却不知道自己已经离弃了上帝。酉初改革几个背道的教会都在这种状况中。
这在另一方面先知玛拉基也是指当时犹太人心里刚硬，随意的休妻再娶，严重的违背了上帝的旨意。我们来看一段预言之灵
复临信徒的家庭，第五十六章　论离婚，第4段
后来，当法利赛人质问耶稣关于离婚是否合法的时候，他便提醒他的听众回想到创世时所设立的婚姻制度。他说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样。”他向他们提到伊甸园蒙福的日子，那时上帝宣称一切所造的都“甚好。”婚姻与安息日同有其起源，这两种制度都是因裨益于人并使上帝得到荣耀而设立的。创造主在使那对圣洁的男女握手结成夫妇时曾说：“人要离开父母，与妻子连合；二人成为一体，”他便这样为直到末时所有亚当的子孙颁布了婚姻律法。永在的父曾亲自宣称：这有关人类最高福乐与发展的律法乃是良善的。（三）〖4〗
　耶稣降生到我们这个世界来乃要纠正错误，并在人身上恢复上帝道德的形象。有关婚姻问题的错误见解，已盘踞在以色列人师傅们的心意中。他们想使神圣的婚姻制度失去功效。人们的心愈来愈刚硬，以至为了微不足道的借口就与自己的妻子分离，或随自己的意思使她与儿女分开，将她休了。这事被认为是奇耻大辱，而往往随之俱来的，乃是使那被遗弃的人感受到剧烈的痛苦。〖5〗
所以，当时在犹太人的祭坛上真的满了“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，”以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”这是犹太人认为摩西的律法是可以休妻的，所以他们不认为这是犯罪。但是耶稣说“摩西因为他们的心硬，所以许他们休妻；”现今许多人也走了犹太人的老路。以至为了微不足道的借口就与自己的妻子分离，使妻子感受到剧烈的痛苦。所以上帝指出他们以诡诈对待幼年所娶盟约的妻。
【玛2:15】虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
新译版：主不是把你们结成了一体，要你们养育敬虔的后代吗？所以，你们要谨慎自守，不可对自己的妻子不忠。
上帝有灵的余力能造多人，意思就是上帝有能力创造多人。但他只造了一男一女，——“结成了一体”，在《圣经》当中我们可以了解到，犹太人早就有多妻制。但是，上帝的目的要使丈夫和他的妻子成为“一体”（见创2:24），彼此都要忠诚的相待。这样才能够幸福和谐，在婚姻方面，只要一方出了问题，家中就没有和睦。
这里说：为“要你们养育敬虔的后代”只有对婚姻忠诚，儿女才会尊重父母，才能养出虔诚的后代。上帝强烈谴责玛拉基时代的人，他们与合法的妻子离婚，这破坏了婚姻关系中夫妻合一的基本原则。
不可以对自己的妻子不忠，在妻子以外另娶妻子。这也是对我们现今时代基督徒的忠告，现今很多基督徒也对婚姻不忠，随意找借口离婚，很多复临信徒也多违背了这条神圣原则，犯了奸淫的罪，婚姻在上帝看来是及其神圣的。来13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。在婚姻上不忠的人，上帝是及其恨恶，违背这条原则的人，上帝必要审判他们。
【玛2:16】耶和华以色列的上帝说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
这是上帝对离婚的态度。因此，与合法的妻子离婚的人就披上了“强暴待妻的行为；有的甚至妻子不愿意离婚。丈夫用强暴的手段虐待自己妻子，迫使妻子和他离婚。这都是上帝所恨恶的！“所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”也就是说作这事的人，你们要小心。因为自己做恶就要承担罪的后果，难以逃脱上帝审判的。主曾明确提到淫乱是离婚的唯一缘由，若不是对方有淫乱的缘故，就不可以离婚（见太5:32）。
现今的时代淫乱成风，无论教内教外淫乱的事娄见不鲜。审判之日已近，人人都当谨慎自守。以免落入撒旦的各种网罗当中。这不仅仅在婚姻方面，就是在真理方面，若是对真理的不忠心，随意的离开真理，接受谬道，就是对上帝的不忠，离弃了上帝，也是犯了属灵的奸淫罪。
【玛2:17】 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的上帝在哪里呢？”
　　 以上都说到了，现今时代各教会的种种罪恶。这里说“你们用言语烦琐耶和华，”这里又是指哪一件事呢？这里指的是生命之光和文工委在真理上停止不前，上帝也厌倦于他们伪装的虔诚。“烦琐”就是厌倦的意思。就像赛58:2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。这是指他们现在天天讲因信称义，律法和典章翻来覆去的讲，但是上帝却不悦纳他们。所以他们就辩护说：“我们在何事上烦琐他呢？”我们不是天天寻求你的道吗？但是上帝说你们天天所讲的都是同样的道理，就是用“言语烦琐耶和华，”在真理上没有前进，你们所喝的已经发酸了。（何4：18）指出他们在真理上没有前进，并且推翻众先知书的警告。
这里也指小群人接受阴历安息日和原始点。遵守宗教仪式，和恢复节期，这都是烦琐的事。行上帝看为恶的事，却以为上帝会喜悦他们。他们在敬拜的事上圣俗不分，善恶不分。这也是指背道的教会他们不明白上帝要的是什么的祭。
   因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的上帝在哪里呢？”这句话当代版圣经是这样的“以为他们在主的眼中是好人！你们又说：“上帝不会惩罚我们，祂是不会介意这些事的。”换句话说：虽然这些背道的教会，传讲错误的道理。使人得不到预备，并将使人灭亡的谬道当作真理，以为上帝会认可他们，看他们是好人，会悦纳他们。他们又怎么说呢？“上帝不会惩罚我们，祂是不会介意这些事的。”意思就是在审判的大日上帝必拯救我们，绝不会惩罚我们。如果上帝真的要审判我们，那“公义的上帝在哪里呢？”我们这么虔诚，衪还会审判我们吗？这就是这些背道教会自以为富足一样都不缺的真实状况。这和启示录第三章中老底嘉教会一样的状况。自以为富足，已经发了财，一样都不缺。但是上帝却说他们是贫穷的、瞎眼的、可怜的。愿我们通过这一课的学习，要引以为戒，除掉我们方方面面的罪恶。并拿掉我们自以为义的心，要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。我们这一章就学到这里，愿上帝祝福大家！
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以马内利！

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