玛拉基书【第二章】下 众先知书预言讲解→晚雨之路

美好盼望

2017-11-20利百加
弟兄姐妹大家好！现在我们开始学习玛拉基书第二章的下半部分，上一讲我们学习了酉初改革的教会作为真理的保管者上帝的代言人，却没有把诫命放在心上，在信仰方面也没有起带头和榜样的作用。这些本来蒙上帝拣选要作祭司的利未人，在末时代要选择作144000人的。由于他们不忠心废弃了上帝与他们所立的永约，就是生命和平安的约。就是失去了做144000的人资格。
上帝要与少数忠心悔改的余民就是忌邪之心的人同在，也要与他们重新订立“生命和平安”的约。当我们不折不扣地传讲众先知书警告的时候，上帝就与我们重新订立“平安和生命”的约。愿我们这些接受全备真理的百姓，能够忠心的担负起传讲末后警告的信息预备人心。
这下半部分从10-16节开始上帝主要指出了以色列人——各教会中普遍罪恶，就是教会中有诡诈的行为，又犯了两件可憎的事，一件是娶外邦女子为妻，另一件是使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，指他们对婚姻的不忠，也象征对真理的不忠。并且还自以为义。下面我们开始学习下半部分。
【玛2:10】 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢？
　　“岂不都是一位父吗？”因为我们都是一家人，同是一位天父的儿女，我们既自称同有一位父，也要同往一个永远的家乡，享有同一严肃的信仰，相信同一考验人心的信息；但是这里出现了“我们各人怎么以诡诈待弟兄，”这也反映了复临教会中的种种诡诈，欺骗的行为。现今复临教会几乎普遍现象，上帝赐给末时代健康改良的亮光，是要唤醒人由于错误的生活所带来的身体各种的疾病，是要唤醒人从错误的生活中，改变正确的饮食生活习惯，以便获得健康。每个人都是上帝造的，上帝希望通过健康改良来打开福音的门户，健康改良也是末后福音的右手。由于人们滥用上帝的恩典，导致了不蒙上帝的祝福。
布道论，第十六章　医药布道，第89段
　　在许多地方的城市──医药布道工作，乃是福音的右手。它是推进上帝的圣工所必要的。男男女女既藉此受引导看明正当的生活习惯之重要，就会晓得真理的拯救之能。每个城市应由受过训练的工人进去作医药布道工作。犹如第三天使信息的右手一样，上帝治疗疾病的方法也要打开门户，让现代真理可以传入。健康书报必须在许多地方流传。本会在欧洲和其它国家的医师们应该醒悟，明白由那些在场而且能用最基本的指导应付人们当时需要的人准备好健康作品的必要性。──证言卷七第59页，{Ev 536.1}
但是现今很多复临信徒却利用上帝所赐给的恩典谋求私利，还有在各生意场所上的一切诡诈行为。我们再来看一段预言之灵。
《教会证言》卷一 八十四章
【……如果你打开属灵的眼睛你就会看见你所走的每一步上帝都与你同在，都有一位天使看着你们。如实地记录他们在家中——（教会中）和生意场所的一切行为。那“真实见证者”在他们的路上宣布：“我知道你的行为。”当我看到甚至在某些自称守安息日的人中也有这种欺骗、诈取、卑鄙吝啬的精神时，便感到心中剧痛，呼喊出来。在这些末后的日子中，上帝的一些以色列人被这种大恶，这种可怕的咒诅四面包围着，甚至使有高尚精神的不信的人憎恶他们。因为他们非常的吝啬，非常的有欺诈的行为，这就是那班自称在等候主降临的人。（1T 480.2）】
怀爱伦在异象中亲眼看到自称守安息日的人中也有欺骗、诈取、卑鄙吝啬的精神时，末后的日子中就是那班自称在等候主降临的人，他们非常的吝啬，非常的有欺诈的行为。现今很多基督复临安息日会中，据我们所知道的，他们所办的疗养院，收取病人昂贵的疗养费。在卖健康产品上翻倍的盈利。举一个真实的例子，一斤亚麻籽，我们进价是不到七块，为了信徒的方便，我们除了运费卖8块钱1斤，他们却卖二十多块钱一斤。所以他们也有欺骗、诈取、卑鄙吝啬的精神，教会的百姓并不是很富有的，大多数都是贫穷的。而大家要吃这些健康产品的，都是想要健康的，都是称上帝为父的百姓，岂不是一位上帝所造的吗？你为什么以这种欺诈的行为谋取财利呢？各人怎么还要以诡诈待弟兄呢？甚至使有高尚精神的不信的人都憎恶他们。这就是“背弃了上帝与我们列祖所立的约。”因背离上帝原本的旨意而犯罪。上帝原本的旨意就是让我们彼此相爱，谁也不可亏欠谁，表现天国的精神，你们反而以诡诈对待弟兄。但是作为上帝所选的百姓不但不听警告，他们还怎么做呢？你看一下。
【玛2:11】 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。
“犹大人行事诡诈，”以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；亵渎耶和华了圣地——以色列人称耶路撒冷为圣地。也指圣殿。是上帝显现的地方（见出25:8）被百姓的罪行“亵渎”了。他们行的是哪一件事亵渎耶和华圣殿呢？就是娶事奉外邦神的女子为妻。在拉9-10章；尼13:23-28里面都提到了以色列人娶外邦女子为妻，而且在拉9-10章里面，以斯拉在犹太人中间发动了一场伟大的改革运动，下令休掉从外邦中所娶的一切妻子。也就是在尼希米担任省长的两次任期之间，上帝兴起先知玛拉基呼吁百姓悔改。
这也预指末后基督教界普遍流行的罪恶，在旧约时代婚姻方面上帝严禁以色列人和外邦人通婚的，在新约时代保罗也说到了婚姻的原则。林后6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。所以即使要结婚也要找主里面的人，这就是原则。所以在婚姻方面，现在无论那个教会都违背了这条原则，导致了很多人失去了纯正的信仰。结果都远离了上帝。我们来看当时尼希米如何指出与外邦人联婚的危险。
尼13:26-27 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王象他，且蒙他上帝所爱，上帝立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的上帝呢？” 所以在这婚姻的事上如果我们不慎重，特别是我们这些领受大光的百姓，若被情感所左右就会跌倒，很可能会断送我们的信仰和永生。谁能比所罗门更有智慧呢？但是他也没能逃出情感的网罗。却被外邦女子引诱犯罪，得罪了耶和华，我们来看一段预言之灵。
先知与君王，第三章　强盛中的高傲，第9段
所罗门自欺自慰，以为自己的智慧和榜样的力量，必可引领他的妃嫔放弃拜偶像，而敬拜真神上帝，并且这结成的同盟也必能吸引周围列国与以色列有密切的交往。这是多么虚妄的希望！所罗门认为自己已够坚强，足能抵抗外邦妃嫔的影响，实在是一个严重的错误。他竟以为自己虽然不顾上帝的律法，却还可以引领别人尊敬并顺从律法神圣的条例，这更是一种严重的自欺。
我们再看看这位智慧绝顶的王，他结果怎么样呢？我们再看一段预言之灵。
先知与君王，第三章　强盛中的高傲，第18段
　　所罗门的行径招致了必然的刑罚。他由于与拜偶像的人交往而离弃了上帝，这就是他自取败亡。当他放弃效忠上帝之心时，他就丧失了自治之力。他道德的效能消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。他在初作王的时候曾表现何等大的智慧和同情心，将一个可怜的婴孩归还给那不幸的母亲，（见王上3:16-28）如今他竟堕落到那么低下的地步，甚至同意建立一个偶像，并将活生生的孩童献为祭物。他在青年时赋有慎思明辨的能力，壮年时曾受圣灵感动写出“有一条路人以为正；至终成为死亡之路，”（箴14:12）谁知到了晚年却如此远离纯洁之路，竟去赞助那有关敬拜基抹和亚斯他录的荒淫可憎的仪式。他在奉献圣殿时曾对民众说：“你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心，”（王上8:61）如今自己却成了犯罪者，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗，善良与邪恶、纯洁与污秽、基督与彼列联合起来，但所付出的代价是多么惨重啊！
凡在婚姻上违背上帝旨意的，在上帝看来是一件可憎的事；上帝的灵就会离开他，他就会做出愚蠢的事。
复临信徒的家庭，第九章
上帝的命令都是明白易晓的──上帝吩咐古时的以色列人，不可与他们周围拜偶像的国民通婚：“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”理由也说明了。无穷智慧者预知这种结合所必有的后果，因而昭示道：“因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作就速速的将你们灭绝。”“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。……”〖3〗
　从以上的这些教训中，我们可以看出上帝为什么不让他的儿女与外邦人通婚的理由。原因是不信的一方会引诱基督徒远离上帝，去侍奉别神。
当然，这也是指属灵方面各教会中圣俗不分，这也是很多教会普遍的现象。把《圣经》中没有的教训掺入与当中。甚至不知道什么是真理，导致各教会的混乱，由于没有纯正真理，教会中的信徒被各种罪恶充满，使上帝的名大大受到亵渎。污秽了上帝的圣殿。那上帝要如何对待这样的教会和行这些事人呢？
【玛2:12 】凡行这事的，无论何人（何人：原文作叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
　　无论“何人。”原文为“叫醒的”。叫醒的人指哨兵，而“答应的”人指被看守人叫醒，指守望的和士兵。换句话说，无论是教会的指导者或平信徒，他们若不悔改，无论你奉献多少给上帝，上帝必不悦纳，也不接受他们奉献的祭物。“耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。”也就是说：无论是接受谬道的或违背上帝婚姻原则的，都不能承受雅各的产业，也必在审判恶人的时候，这些人也被剪除。我们在看　　
【玛2:13-14 】你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
“又行了一件这样的事。”那是什么事呢？就是：“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那祭物。”上帝不能悦纳献到他面前的祭物，是因为他们犯了可憎恶的罪。所以，如果接受了他们的供物就意味着上帝认可了他们的罪行。
这一方面指真教会犯属灵的淫乱罪，“幼年所娶的妻，”以诡诈待她。即背信弃义。其它版本“抛弃”就是指他们“抛弃”幼年所娶的妻或再盟约的妻。这就是预表酉初改革几个背道的教会离弃起初（最早改革的时期）上帝所赐给教会的现代真理。《圣经》中把教会与基督的关系比作婚姻的关系。我们来看一段预言之灵：
善恶之争，第21章　拒绝真理的后果，第18段
教会让自己的爱情转离基督，反而让属世的事物充满了自己的心，这种不忠于基督的行为，正好比作破坏婚姻契约的罪。所以《圣经》中就用这个表号来形容以色列偏离耶和华的罪，同时也生动地描述了上帝奇妙的大爱，说：我“向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。”“你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。……只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。”“以色列家，你们向我行诡诈，真象妻子行诡诈，离开她丈夫一样；这是耶和华说的。”“你这行淫的妻啊，宁肯接外人不接丈夫。”（结16:8,13-15,32；耶3:20）
上帝却指出了他们对真理的不忠心，指出他们对幼年所娶之妻的不忠来预表背道之民对真理的教会的不忠心，离去了真理的原则，指出了他们行为诡诈。“宁肯接外人不接丈夫。”这和玛拉基书是一样的意思。就是指他们接外人外邦女子为妻，还抛弃幼年盟约的妻。这里指的是他们把爱情转离的基督。这是指他们抛弃原先上帝所赐的真理而接受了谬道。
“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，”这里形象地描述了教会中忠心的余民为他们的罪恶而哭泣流泪。就是在以西结书里那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人。
“以致耶和华不再看顾那供物，”这是指他们抛弃（拒绝众先知书）或接受谬道之后，教会仍然举行各样的宗教仪式，但是上帝却不接纳他们。你们还说：“这是为什么呢？”这句话证明了百姓自以为是，（见玛1:2），指他们不肯认罪。并不承认自己有错，他们认为错误的谬道是最有价值的。他们拒绝众先知的责备，并恢复节期，遵守一个错误阴历安息日。酉初改革几个背道的教会都在这种状况中。
这在另一方面先知玛拉基也是指当时犹太人心里刚硬，随意的休妻再娶，严重的违背了上帝的旨意。我们来看一段预言之灵
复临信徒的家庭，第五十六章　论离婚，第4段
后来，当法利赛人质问耶稣关于离婚是否合法的时候，他便提醒他的听众回想到创世时所设立的婚姻制度。他说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样。”他向他们提到伊甸园蒙福的日子，那时上帝宣称一切所造的都“甚好。”婚姻与安息日同有其起源，这两种制度都是因裨益于人并使上帝得到荣耀而设立的。创造主在使那对圣洁的男女握手结成夫妇时曾说：“人要离开父母，与妻子连合；二人成为一体，”他便这样为直到末时所有亚当的子孙颁布了婚姻律法。永在的父曾亲自宣称：这有关人类最高福乐与发展的律法乃是良善的。（三）〖4〗
　耶稣降生到我们这个世界来乃要纠正错误，并在人身上恢复上帝道德的形象。有关婚姻问题的错误见解，已盘踞在以色列人师傅们的心意中。他们想使神圣的婚姻制度失去功效。人们的心愈来愈刚硬，以至为了微不足道的借口就与自己的妻子分离，或随自己的意思使她与儿女分开，将她休了。这事被认为是奇耻大辱，而往往随之俱来的，乃是使那被遗弃的人感受到剧烈的痛苦。〖5〗
所以，当时在犹太人的祭坛上真的满了“使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，”以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”这是犹太人认为摩西的律法是可以休妻的，所以他们不认为这是犯罪。但是耶稣说“摩西因为他们的心硬，所以许他们休妻；”现今许多人也走了犹太人的老路。以至为了微不足道的借口就与自己的妻子分离，使妻子感受到剧烈的痛苦。所以上帝指出他们以诡诈对待幼年所娶盟约的妻。
【玛2:15】虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
新译版：主不是把你们结成了一体，要你们养育敬虔的后代吗？所以，你们要谨慎自守，不可对自己的妻子不忠。
上帝有灵的余力能造多人，意思就是上帝有能力创造多人。但他只造了一男一女，这里“单造一人。”先知在呼吁以色列以诡诈待幼年所娶之妻的行为应当改变，在《圣经》当中我们可以了解到，犹太人早就有多妻制。因此“他不是单造一人吗？”意思就是不可以在幼年所娶的妻子以外再另娶妻子。上帝的目的要使丈夫和他的妻子成为“一体”（见创2:24），彼此都要忠诚的相待。这样才能够幸福和谐，在婚姻方面，只要一方出了问题，家中就没有和睦。这里说：为“要你们养育敬虔的后代”只有对婚姻忠诚，儿女才会尊重父母，才能养出虔诚的后代。上帝强烈谴责玛拉基时代的人，他们与合法的妻子离婚，这破坏了婚姻关系中夫妻合一的基本原则。
不可以对自己的妻子不忠，也不可以在妻子以外另娶妻子。这也是对我们现今时代基督徒的忠告，现今很多基督徒也对婚姻不忠，随意找借口离婚，很多复临信徒也多违背了这条神圣原则。以致犯了奸淫的罪，婚姻在上帝看来是及其神圣的。来13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。在婚姻上不忠的人，上帝是及其恨恶，违背这条原则的人，上帝必要审判他们。
【玛2:16】耶和华以色列的上帝说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
　　这是上帝对离婚的态度。因此，与合法的妻子离婚的人就披上了“强暴待妻的行为；有的甚至妻子不愿意离婚。丈夫用强暴的手段虐待自己妻子，迫使妻子和他离婚。这都是上帝所恨恶的！“所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”也就是说作这事的人，你们要小心。因为自己做恶就要承担罪的后果，难以逃脱，就是要受到上帝审判的。主曾明确提到淫乱是离婚的唯一缘由，若不是对方有淫乱的缘故，就不可以离婚（见太5:32）。现今的时代淫乱成风，无论教内教外淫乱的事娄见不鲜。审判之日已近，人人都当谨慎自守。以免落入撒旦的各种网罗当中。这不仅仅在婚姻方面，就是在真理方面，若是对真理的不忠心，随意的离开真理，接受谬道，就是对上帝的不忠，离弃了上帝，也是犯了属灵的奸淫。
【玛2:17】 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的上帝在哪里呢？”
　　 以上都说到了，现今时代各教会的种种罪恶。这里说“你们用言语烦琐耶和华，”这里又是指哪一件事呢？这里指的是生命之光和文工委在真理上停止不前，上帝也厌倦于他们伪装的虔诚。“烦琐”就是厌倦的意思。就像赛58:2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。 但是上帝却不悦纳他们。指他们现在天天讲因信称义，天天讲律法和典章。所以他们就辩护说：
“我们在何事上烦琐他呢？”他们却为自己辩护，我们不是天天寻求你的道吗？这里暗示上帝的指责没有根据，但是上帝说你们天天所讲的都是同样的道理，就是用“言语烦琐耶和华，”在真理上没有前进，你们所喝的已经发酸了。（何4：18）就是指众先知书指出他们的错误他们却反驳，推翻众先知书的警告。
这里也指小群人接受阴历安息日和原始点。遵守宗教仪式，和恢复节期，这都是烦琐的事。行上帝看为恶的事，却以为上帝会喜悦他们。他们在敬拜的事上圣俗不分，善恶不分。这也是指背道的教会他们不明白上帝要的是什么的祭。
   因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的上帝在哪里呢？”这句话当代版圣经是这样的“以为他们在主的眼中是好人！你们又说：“上帝不会惩罚我们，祂是不会介意这些事的。”换句话说：虽然这些背道的教会，传讲错误的道理。使人得不到预备，并将使人灭亡的谬道当作真理，以为上帝会认可他们，看他们是好人，会悦纳他们。他们又怎么说呢？“上帝不会惩罚我们，祂是不会介意这些事的。”意思就是在审判的大日上帝必拯救我们，绝不会惩罚我们。如果上帝真的要审判我们，那“公义的上帝在哪里呢？”我们这么虔诚，衪还会审判我们吗？这就是这些背道教会自以为富足一样都不缺的真实状况。这和启示录第三章中老底嘉教会一样的状况。自以为富足，已经发了财，一样都不缺。但是上帝却说他们是贫穷的、瞎眼的、可怜的。愿我们通过这一课的学习，要引以为戒，除掉我们方方面面的罪恶。并拿掉我们自以为义的心，要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。好，我们这一章就学到这里，愿上帝祝福大家！
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