以西结书第34章——看哪，我必亲自寻找我的羊 众先知书预言讲解→晚雨之路

美好盼望

2018-04利百加
弟兄姐妹大家好！今天我们继续来学习以西结书34章的内容。《看哪，我必亲自寻找我的羊》；上一课我们学习了末时代守望者的责任和本分。也讲到了背道的教会自以为义，认为自己可以得地为业，能得到上帝应许所赐天国永恒的基业。但是上帝说你们都要遭灾难，“必倒在刀下。”
也讲到了本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口。就是那些接受众先知书的真理而不付出行动的人，他们只是在观望。原因就是“他们的口多显爱情，心却追随财利。”就是还在贪爱世界，上帝就警告这些人说：战争预言很快要应验、应验了！”说明预言速速要应验，必不迟延了。这就是33章给予末时代每一个人的警告。
这一章就是描述酉初背道教会，这些离弃真理的教会中的牧羊人，由于他们不忠心，利用职权肥己，只知牧养自己。使得大批的羊群在各高冈上流离分散，无人去寻，无人去找。上帝就要亲自寻找迷失的羊，归回他的羊圈。上帝用什么方法来寻找迷羊呢？这就是我们这一章所要展开学习。
【结34:1-10】 耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物”。
这里1-10节反映了当今普遍的基督教界的这些假牧人，当然也更反映酉初改革几个背道的教会这些牧羊人（指导者们）的情形，这里说牧人只知道牧羊自己，不管群羊，这是什么意思呢？我们来看：     
    怀爱伦《圣经》注释：
【（结34:2）上帝对传道人发出严厉的责备。他们要为自己的不负责任而交帐。如果他们不告诉人们上帝律法的要求，清楚地传扬真道，而用自己的见解扰乱人的思想，他们就是只给自己吃，而不给羊群吃的牧人。他们取消耶和华的律法。许多人因他们的不忠心而灭亡。这些人的血要归到他们头上。上帝必因他们的不忠而向他们清算。而那些听从人的诡辩而弃绝上帝话语的人，也是无可推诿的。上帝的律法是衪品格的表达。衪的话不是“是”与“不是”，而是“是”与“阿们”。《怀氏文稿》1900年162号】   
这里说“用自己的见解扰乱心思”。现今普遍的教会许多的传道人都用似是而非的理论来为自己不遵守上帝的律法辩护。他们认很多错误的见解来取消耶和华的律法，许多人因他们的不忠心而灭亡。当今普遍的教会都是因着这些传道人的自私和骄傲，导致不忠心废弃了上帝的律法，将来他们要为许多人的灭亡而向上帝交代。这些人的血要归到他们头上。
今天酉初几个背道的教会是不是这样的呢？生命之光和文工委拒绝众先知的真理。用一些错误道理来喂给羊群吃，这就是“用自己的见解扰乱人的思想”。自己的思想，自己的见解就是虚空的理学。这里为什么说“他们取消了耶和华的律法”，现在他们反对《众先知书》，是不是取消耶和华的律法？因为《众先知书》就是把我们带到上帝的律例典章里来的，众先知书也是基督的声音。他们拒绝众先知书，就是取消了上帝的律法。
小群人以天主教的阴历安息日和原始点，来代替上帝的道德律法和自然律法，是不是取消耶和华的律法？“最后的复兴”用假教师来代替真教师耶稣基督，这是不是拒绝了耶稣为真教师而消除了耶和华的律法呢？他们就是用自己的见解扰乱人的思想，他们就是只给自己吃，而不给羊群吃的牧人。意思就是他们都是《为了荣耀》自己，高抬自己在上帝之上。凡看过姚亮红文档的人都知道，祂把所有属于上帝的荣耀都归到自己身上，简直是荒唐透顶，她完全以自我为中心。他不但称自己是女先知，而且凡说到耶稣名字的旁边都加上姚亮红的名字，而且特别醒目，生怕人看不到。怀爱伦见过两千多个异象，看祂是怎么说的。
信息选粹卷三，第二篇
没有自称“女先知”——我在讲道时[1904年10月2日在巴特尔克里克]说过，我不自称是女先知。有人对这个声明感到惊讶，既然对这事已多有谈论，我就要做个解释。别人已称我为女先知，但我从未采用过那个称号。我觉得没有责任这样称呼自己。在我们这个时代，那些大胆自称先知的人往往使基督的圣工蒙羞受辱。【3SM 74.2】
看到了吗？所以这高抬自己人，她没有牧养群羊，反而使这些羊群吃了她有毒的粮草而得了重病，患上了不治之症。他们是假牧人，只知道喂养自己，只会羞辱上帝。
这里说：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；”就是指这些拒绝真理的教会，传讲谬道和制造谬道的教会，怎么可能把羊群养壮呢？没有真理又怎么可能使羊群的罪病得到医治呢？没有圣灵又怎么可能使心灵忧伤的人得到安慰呢？这些假牧人用自己的私意来解释圣经，为满足自己的骄傲之心来解释圣经的时候，就使他们手下的羊群走偏了路，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。就是指他们被各种谬道吞吃了，所以，就称为他们没有牧养他们的群羊。
当然这里也是指复临教会根本就不派人出去做。正因为他们的不忠心使得大批的羊群在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。他们只顾自己，不顾念羊群的需要。这些拒绝众先知书的教会他们就不知道夜间的更次。将来这些背道教会的这些传道人和指导者都要为许多灵魂的灭亡而交账。眼看酉初改革的教会面临如此的荒凉，上帝就要采取行动。  
【结34：11-16】主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。  
这里就是告诉我们，在末后时代，当背道的教会只顾牧养自己，高抬自己，不顾群羊的时候，这使得“这些羊在密云黑暗的日子散到各处，”现在正是黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民的时候，所以羊群在各高冈上流离失所。这些失职的人上帝不再使用他们。所以他们就“不再牧放群羊，”上帝就亲自去寻找迷失的羊。这里说“我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，”那上帝用什么来寻找他们？就是用《众先知书》的真理来寻找祂自己的羊，耶稣也说过：我是好牧人，我的羊认得我的声音，他们也跟随我，谁也不能把他们从我手里夺去！（参约10章）所以，当众先知书的亮光照出来的时候，上帝真实的羊就会认出这是牧者耶稣的声音，就会来到这丰富肥美的草场吃草。亲爱的兄弟姐妹，你们是不是感到正在吃着甘甜美味的青草？
将来到战争临到的时候，上帝子民要被掳到各国，这个时候众先知书真理就要传到各国，所以，万民就要因众先知书的真理而聚集。上帝就从各国内聚集他们，“引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。”因为在各国中都有上帝的真百姓，他们就要回到上帝的羊圈。在肥美的草场上吃草。
这些预言要在战争发生后，众先知书预言的应验的时候，上帝要借着被掳子民在各国中传讲众先知书的真理，那时在各国中很多人要悔改归向上帝。所以，末后福音的中心，众先知书就要从我们中国这片土地上，上帝要借着中国这些忠心的余民传扬出去。许多的预言和征兆都证明了这一点。   
【结34：17-19】你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。     
“肥壮的羊，在美好的草场吃草”这是指那些领受大光之人不实行真理，什么叫“剩下的草，你们竟用蹄践踏了；”呢？今天那些自称上帝余民的酉初革改几个背道的教会，生命之光和文工委到处去诋毁真理，推翻真理。小群人和最后的复兴，按照私意解释众先知书，就是把水搅浑了，就是弄脏了，使上帝纯正的真理蒙受羞辱，这就是用蹄践踏了青草。所以你们还以为这是小事吗？我们来看一段预言之灵：
《历代愿望》14章   
【撒但利用了自称相信一部分现代真理，同时却反对另一部分现代真理的人作为媒介。他能更成功地利用这种人，过于利用那些反对我们全部信仰的人。他藉着相信部分真理的人以巧妙的方式引进异端错误，欺骗了许多人，混乱并分散了他们的信仰。】
其实酉初革改几个背道的教会，都是曾经相信基督的复临，并曾致力宣讲真理的一群人。生命之光他们也曾宣讲圣所制度，因信称义，但以理和启示录的预言。文工委他们也曾接受过众先知书，但是后来他们却推翻了众先知书。他们几年来是不是都在致力宣讲耶稣再来的信息啊？但是后来他们就拒绝了进一步的真理众先知书。其实撒但就是利用了自称相信一部分现代真理之人，同时却反对另一部分现代真理的人作为媒介。他能更成功地利用这种人，过于利用那些反对我们全部信仰的人。所以那些接受过一部分现代真理，后来又离弃真道的人，是撒旦最有力的工具，也是真教会中最大的仇敌。     
《基督徒经验谈》第14章盖印的工作，第3-4
  【我得悉那四位天使必要执掌四方的风，直到耶稣在圣所的工作完毕为止，然后那七大灾就要临到。这些灾难激怒了恶人来攻击义人；他们以为那使上帝的报应临到他们身上的乃是我们，如能将我们从地上消灭，这些灾难就必止息了。于是就有命令发出要杀灭圣徒，这就使圣徒昼夜呼求拯救。这乃是雅各遭难的时候。(参看创32章)那时一切圣徒都因心灵的痛苦而喊叫，终于因上帝的声音而得蒙拯救。那十四万四千人得胜了。他们的脸都因上帝的荣耀而发光。
后来我蒙指示看见一群痛哭哀号的人。他们的衣服上写着几个大字：“你被称在天平里，显出你的亏欠。”我问这一群人是谁。天使说：“这些乃是曾经一度遵守安息日，后来又放弃了的人。”我听他们大声喊叫说：“我们曾是相信祢的复临，并曾致力宣讲。”当他们说话的时候，他们的视线就落到自己的衣服的字上，于是他们便大声哀哭。我发觉他们曾喝清水，剩下的水他们竟用脚搅浑浊了，--把安息日践踏在脚下，--因此他们被称在天平里，显出亏欠来。】   
这就是怀著对17-19节的解释。这是什么时候的事呢？就是盖印的时候，盖印的工作就是末时代才有的事情。这里描写的就是七大灾的时候，因为这里说“后来我蒙指示看见一群痛哭哀号的人，他们的衣服上写着几个大字‘你被称在天平里显出你的亏欠’，这就是七大灾的时候。这一群人是谁呢？就是曾经也致力宣讲（众先知书）的真理。“曾经一度遵守安息日，后来却把安息日践踏在脚下，大家想想是谁曾经一度遵守安息日，后来却把安息日践踏在脚下呢？这是不是对小群人说的，小群人开始不但遵守安息日，他们曾经还是致力宣讲众先知书真理的一群人。后来却接受阴历安息日才把上帝的真安息日践踏在脚下。所以都把剩下的水（众先知书）的真理搅浑了。这些背道的人在星期日法案颁布的时候都会去拜兽像的。因为在巨大的逼迫中没有真理，没有圣灵的人是站立不住的。最后在星期日法颁布的时候自然而然就去拜兽像了。因此他们被称在天平里，就显出亏欠。这就是七大灾的时候他们发出来的绝望的呼喊。我们再来看：
信息选粹一，第三章 对证言的态度，早期论述，第1段
我看到一些人虽然信奉现代真理，却忽视上帝有时藉以教导偏离圣经真理之人的异象。我看到他们强烈地反对异象，实际上并不是反对上帝藉以说话的软弱器皿，而是在反对圣灵。我看到反对上帝的器皿事小，轻视上帝的话语却很危险。我看出人若错了，而上帝愿意通过异象来指明人的错误，人却忽视上帝借异象所发的教训，他们就会被撇下去偏行己路，行在错误中还自以为是，直至悔之晚矣。到了艰难时期，我便听到他们痛苦地向上帝呼喊：“祢为什么不指出我们的错误，好让我们及时改正，为现在的时辰做好准备呢？”这时有一位天使对他们说：“我父已经指教你们，但你们不愿意受教。祂曾藉异象说话，你们却藐视祂的声音。所以祂只好听由你们偏行己路，充满你们自己的行为。”──单张《致承受永生上帝印记的人》，1849年1月31日{1SM 40.1}
这是指那些领受大光之后，而又拒绝真理之人，当他们最后发现自己未能得救，就埋怨上帝没有纠正他们的错误。这里说：“祂曾藉异象说话，”上帝就是借着众先知说话，因为众先知就是在异象中基督亲自向他们说话，那借着众先知说话的就是祂的声音。而且众先知书的真理就是纠正人的过错，指责上帝百姓的罪。但是“你们却藐视祂的声音。”所以祂只好听由你们偏行己路，充满你们自设的计谋，最终都要遭受巨大的痛苦和毁灭。   
【结34:20-24】所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁（协）用肩拥挤一切瘦弱的，又用角祗触，以致使他们四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。   
“你们用胁用肩拥挤”就是指他们排斥人看不起人，使得羊群流离四散。这句话用在生命之光的那些指导们身上最明显，许多人就是因为被他们藐视而离开真理，这些人进一步的拒绝众先知书。什么呢？因为排斥过的人只要提到讲众先知书的人是从生命之光出来的，他们就关闭心门。但是真正虔诚的人，上帝要用祂的方法将他们拯救出来。
末世大事记，第14章 大呼声，上帝使用的媒介会让我们吃惊，第31段
让我告诉你吧，主会在这最后的工作中以一种超常的，与人的任何计划不同的方式作工。在我们中间，总有人想控制上帝的圣工，对采取的行动指手划脚，尽管这项工作是在那位加入第三位天使、把信息传给世界的天使指导之下前进的。上帝会使用表明祂亲手在掌握缰绳的方式。工人们将因祂要用来开展并完成祂公义之工的简单方法而惊奇。
看到了吗？在我们中间，总有人想控制上帝的圣工，这就是他们“拥挤一切瘦弱的，又用角祗触，以致使他们四散。但上帝要将指挥权从教会领袖那里收回来，不容那些自高自大的人在上帝的圣工上指手划脚，圣灵将引导上帝的百姓用简单方法完成最后的福音工作。
也就是说：酉初革改几个背道的教会和我们相继分裂以后，剩下的忠心余民上帝要亲自牧养他们。这就是属灵恩赐的恢复，上帝要藉着属灵恩赐的恢复，用圣灵来亲自引导末后的余民。这里说“我的仆人大卫”就是耶稣自己要亲自牧养他们。在证言卷五里面说道，没有牧人的地方主必亲自看管衪的羊群。这里说“我也必在羊和羊中间施行判断”所以绵羊和山羊就是借着一次次摇动而区分出来的，这也是上帝允许的。摇动期间就是对信徒的判断和筛选工作。     
【结34:25-27】我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。      
以上23节经文说“我也必在羊和羊中间施行判断。”这就是上帝通过筛选之后，剩下来的余民就是绵羊，上帝要与他们“立平安的约，”上帝向爱他守他诫命的人守约施慈爱。与祂立约的百姓上帝要保护他们，并且要赐给他们圣灵。这里的“时雨和甘霖”就是指属灵恩赐的恢复，这是指在晚雨圣灵沛降之前，那些接受众先知书雕琢持守真理的人，上帝将有大能的圣灵要赐下来给他们，这个圣灵的恩赐会越来越有能力，这就叫时雨。“时雨”是季节性的雨，就是当我们做工的时候，圣灵会做随时的帮助，根据圣工的需要而降下的雨，叫“时雨”。
那我们以后做工是不是需要更大圣灵的能力呀？是的，这就叫时雨。现在我们讲的《以西结书》是不是比以前更清楚了，更明白了？这就叫“时雨”，圣灵越来越充满我们，使我们越来越明白预言和末后要发生的种种重大事件。      
《历代愿望》第14章  第49段  
【凡献身与上帝的人必成为传光的通道。上帝使他们作祂的代表，将祂丰富的恩典传给别人。祂的应许是：“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结34:26）。】      
这就是告诉我们，传福音的人，为真理而活的人，圣灵就会伴随着我们。将来上帝预备好的仆人无论在哪里都会成为四周之人的福惠和恩典，并造福与周围人。他们也要结出果子来，“地也必有出产；”就是指教会要开始复兴。这些人将预备好领受晚雨圣灵，最终他们要回到故土，就是得回天家的应许。
“他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，”这就是说，原来我们是做奴隶的，是罪的奴仆，现在上帝要救我们脱离为奴之人的手；当我们真正脱离了罪之后，就脱离了撒旦的网罗，不再做罪的奴仆。上帝最后要有一班预备好的百姓，成为祂的真教会，他们要预备领受晚雨圣灵来完全地上的工作。   
【结34:28-30】他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。必知道我、耶和华他们的上帝是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的。     
当末时代上帝百姓都预备好的时候，任何势力都不能伤害他们，这些与上帝立约的百姓，他们要领受晚雨圣灵，完成最后福音的使命。这几节经文就是上帝对末时代忠心余民进天国得地为业的应许。所以“他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。”上帝的子民只有到了天国才能安然居住，无人惊吓。   
“兴起有名的植物；”这就是象征在新天新地里，上帝重新创造绿悠悠的植物都是我们从前没有见过的。因为在这个罪恶的地球上，由于环境的污染许多的植物都变异了，将来在新天新地里一切都变成了新的，并且上帝要与他的子民同在，那时人人都知道自己是属于上帝的百姓了，这是多么美好的应许啊！我们现在就是衪草场上的羊，现在上帝将丰富的真理赐给我们，就是衪亲自来牧养我们。
“他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。”因为那时候在新天新地里一切外邦人都灭亡了，没有人欺负我们羞辱我们了，我们将永远享受新天新地的喜乐和平安，那时候上帝在我们中间要与我们同住。衪要作我们的上帝，我们要作上帝的子民，直到永远远。这就是上帝给最后得胜之余民的应许。我们这课就讲到这里，上帝祝福大家！
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