“日期满了，天国近了”的意义

持住疆绳

众先知书讲解→晚雨之路
2021-03-24利百加
大家好！我们今天来学习关于“日期满了，天国近了”的意义。在耶稣时代
那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”（太3：1-3）
大家都知道施洗约翰是为耶稣第一次来预备人心的开路先锋。早在旧约圣经中，以赛亚早已预言到耶稣第一次来会有人“在旷野（有人）声喊着说：预备主的道，修直他的路！”这个预言中的人物就应验在施洗约翰的身上。约翰在圣灵的感动之下在犹太的旷野喊着说，天国近了，你们应当悔改。
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”这是（可1：14-15）的内容：
从这两段经文中，我们发现施洗约翰和耶稣所传的是同样的道，相同的信息。都说“天国近了，你们应当悔改。”这是什么意思呢？这里所说的天国是指哪个国度呢？耶稣在（路17:21）说：因为上帝的国就在你们心里”“天国在人心里，”这是指着上帝救赎的恩典国度要进入人内心说的。那么“天国近了”是什么意思呢？“近了”就是指时候不多了，快要结束了的意思。所以天国近了，就是指上帝救赎的恩典即将要结束了。
这个信息也就是预备当代的人迎接审判的信息。因为当时上帝已经开始审判犹太国了，这一点我们在圣经当中不难看到。在施洗约翰刚开始传道的时候就对犹太人说过，“现在斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（太3:10 路3:9 ）这是不是在告诉犹太人，上帝开始审判他们，恩典时期即将结束了呢？并且告诉犹太人在恩典时期结束之前，一定要悔改结出果子，不然恩门就关闭了，若不悔改定要遭受上帝的审判。
一、耶稣时代的日期满了，是指什么日期？
耶稣在可1：15节，说，“日期满了，上帝的国近了，你们应当悔改信福音。”是指哪个日期满了呢？大家想施洗约翰或者耶稣是通过什么知道天国近了呢？这里所说的日期满了，就是指着【但以理书9章】里面所说的70个7上帝给犹太人存留的恩典时期说的，70个7是490年的时间，是上帝给犹太国的恩典时间。当70个7满了的时候，犹太国这个国家的恩典时期就结束了。他们选民的资格就要失去了，70个7一旦满了，犹太人就再也不是上帝特别的选子民了，他们就和外邦人一样了。那么施洗约翰和耶稣开始传道是在哪一年呢？是公元27年。也就是70个7已经过了69个7的时候，到公元27年还剩下最后一个7了，难怪约翰说斧子己经放在树根上了。耶稣说日期满了，所以施洗约翰和耶稣所宣讲的信息就是预备人迎接审判的信息，就是恩典时期结束之前的信息。他们所宣讲的信息有两个方面。
是呼召人要悔改，为什么要人悔改呢？因为天国近了，上帝已经开始审判他们了，你们还不悔改信福音吗？因为在可1:1说“上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。” 犹太人那时候接受福音就是要接受耶稣基督，承认耶稣为上帝的儿子。
第二，我们通过【但以理书9章】所记载的70个7的预言可以知道，耶稣所说的，“日期满了。天国近了，你们应当悔改。”的时期即将结束了，所以“你们当悔改，信福音。”就是要接受耶稣基督为个人的救主。
事实上我们知道，70个7期满了的时候，由于犹太人拒绝了耶稣的救恩，在公元31年耶稣被钉十字架，犹太教会开始逼迫基督徒，在公元34年司提反殉道。那时教会大受逼迫，给犹太人490年的恩典时期就彻底的结束了。
徒8:1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 那时保罗和巴拿巴放胆说：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”（徒13:46）所以从那时起，耶稣的福音就开始传向了外邦，那些拒绝耶稣救赎恩典的犹太人就断定不配得永生了。
这样的历史和事件记载在圣经当中，对于今天的我们有何意义呢？其实这样的历史和事件正是讲给今天的我们，所以一定要对照我们这个时代来学习，才能够明白其中真正的意义是什么？
二、到2300日，圣所就必洁净的意义是什么？
凡是学过2300日预言的人都应该知道，70个7的历史是在2300日预言当中截出来的前一个阶段。也就是说70个七和2300日的起点是同一个起点。
    那么大家想：到2300日，圣所就必洁净，这里明明讲的是圣所的真理和信息，为什么要插入70个7的历史呢？其实70个7的历史不单单向我们讲述了耶稣在圣所的外院以及到圣所的工作，同时又特别向我们讲述了恩典时期结束的意义。
并且70个7的历史，恩典时期结束的事件会在2300日预言满了的1844年以后会重新上演，大家理解了吗？
只不过犹太人是生活在2300日预言的起点的时代，我们是生活在2300日预言的终点以后的时代。大家知道2300日终点是在1844年10月22日期满。
施洗约翰是生活在耶稣基督第一次出现之前的时代，是耶稣的开路先锋，借着宣讲话语给主预备道路，就是借着宣讲真理预备人心，使人接受上帝救赎恩典的国度，接受耶稣基督为个人的救主。所以施洗约翰的工作就是借着真理改革人心，预备迎接耶稣第一次的来到。耶稣在太11:13-14说： 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。 众先知和律法说预言，到约翰为止。这是指旧约众先知所预言的弥赛亚降生的预言到约翰为止。施洗约翰就是当时代具有以利亚心智和能力的人。
在2300日期满之前上帝兴起了申初的复临运动，当时在美国上帝兴起了威廉·米勒耳，他在但以理书8：14节中看到“到2300日，圣所就必洁净，”在第9章中他找到2300日起点的线索；但9:25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。犹太人在公元前457年开始重新建造耶路撒冷圣殿。这里说：“直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。七个七和六十二个七。”这就是指过了69个七有受膏君出现的时候，就是公元31年。在这一年，耶稣在约翰手下受洗。所以威廉·米勒耳通过研究圣经他确信到2300日期满就是耶稣来洁净地球的工作，他将地球看成了圣所，因为在当时耶路撒冷圣殿已经不存在了。
所以当时威廉·米勒耳所宣讲的信息和施洗约翰以及耶稣所宣讲的性质都是一样的。他传讲的信息同样也是，“天国近了，你们应当悔改。”迎接耶稣的第二次再来。那时候的威廉·米勒耳也像施洗约翰一样具有以利亚心智和能力的人，他也在做预备人心的工作。他通过查考《但以理书》讲述上帝已经开始审判了，恩典时期即将结束了。而且要呼召当代的人，在恩典时期结束之前要悔改，要信福音，要洁净自己的心灵，预备迎接耶稣第二次的再来。但是他所宣讲的信息遭到了很多人的反对，当然也有很多人悔改相信了这道信息。
得胜的基督，11月26日　威廉米勒耳的见证，第143段
如今，正如我们救主的时代，人们为已死的先知建造坟墓，并扬声称赞他们，但同时却逼迫至高上帝还活着的信使。威廉米勒耳为不敬虔和不信者所轻视和怨恨；但他的影响力和工作，却为世界带来莫大的福气。在他的传扬下，有成千上万的罪人悔改，灰心的人重回羊圈，更有无数的人被引领研究圣经，并从其中找到前所未知的美好与荣耀的真光。
所以在复临运动时期，威廉·米勒耳所宣讲所信息也是”天国近了，你们应当悔改。”这是换了一种方式来表达：当时就有成千上万的罪人悔改，那时候是以什么方式来表达呢？我们来看。
【启14：6-7】我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜创造天、地、海和众水泉源的。”
这里提到有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民，其实这就是福音传遍天下的另外一种表达方式。所以我们知道福音传遍天下对万民作见证，然后末期就来到了，这福音就是指着三天使信息说的。当时米勒耳所传讲的信息，就是第一位天使和第二位天使的信息。但是当时威廉·米勒耳所宣扬的信息和基督的时代一样，遭到了各教会的反对，当时有五万多人从各教会中出来。
救赎的故事，第五十一章　第二位天使的信息，标题，第4-5段
当众教会拒绝基督复临的信息时，主也就弃绝了他们。紧随着那第一位天使，有第二位天使宣布说：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”（启14:8）复临运动的信徒认明这个信息，就是论到众教会因拒绝第一道信息而在灵性上堕落的宣告：“巴比伦倾倒了”是在一八四四年夏季宣布的，结果约有五万人从这些教会中出来。
传扬第一道信息的人并没有打算，也没有希望在各教会中造成分裂，或成立什么另外的组织。威廉米勒耳说：“在我一切的工作中，我从来没有想要设立与既有的宗派不同的个别组织，或是帮助哪一个宗派去损害另一个宗派。我的意思是要帮助一切的宗派，我也想一切的基督徒一听到基督快要回来的信息，必都是欢喜的，而且那些与我持有不同见解的人对于相信这道理的人总能以爱心相待，所以我没有想到有分别聚会的必要，我的唯一宗旨乃是要引领人归向上帝，警告世人关于将来的审判，并劝戒我的同胞务要作心灵方面的准备，以便安然迎见上帝。
    这是当年威廉米勒对传讲真理所抱有的态度。但是大家都知道复临运动的结果是什么呢？复临信徒们都经历了大失望，因为到2300日期满时，也就是说到1844年10月22日。耶稣并没有来接他们升天，耶稣乃是进入了天上的至圣所查案审判的工作。
那时，上帝的圣手有意要遮盖这个错误，以致没有人能看出这错误，直到祂的手不再遮盖它为止。目的是要使更多的人注意天上的圣所，其次也将许多机会主义和惧怕刑罚的人的心显露出来。复临运动经历大失望之后大多数的人都退去了，甚至有的人开始嘲笑威廉·米勒耳和他的同工，只有剩下的少数人继续查考圣经。他们这时发现希伯来书九章的内容；来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所……，乃是进了天堂，在但以理书7:9-10我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
剩下少数复临信徒他们通过查考圣经，这才明白耶稣已经进入天上的至圣所，进行查案审判的工作。
善恶之争，第二十三章　洁净圣所，第39段
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
之后复临信徒们凭着信心进入至圣所时，就发现了安息日的亮光。他们就开始传扬第三位天使的信息。
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第282段
在耶稣开了至圣所的门之后，安息日的亮光就被人看到了，上帝的子民也受了试验，就象古时的以色列人受了试验一样，要看他们是不是愿意遵守上帝的律法。我看到第三位天使指着上面，向那些遭受失望的人说明那条通向天上圣所之至圣所的道路。当他们凭着信心进入至圣所时，他们就找到了耶稣，于是就重新生出了盼望和喜乐。我看到他们向后观看，回顾以往的经历，从传讲耶稣的复临直到1844年的那个时间过去的时候。他们看到他们的失望得到了解释，于是喜乐和确定再次鼓舞了他们。第三位天使已经照亮了过去、现在、和将来，而且他们知道上帝确实用祂神秘的天意带领了他们。{EW 254.2}
这就是当时上帝给复临信徒们最大的安慰。我们知道在启示录14章三位天使的信息中讲到了永远的福音，那永远的福音是什么内容呢？应当敬畏上帝将荣耀归给他，为什么要敬畏上帝将荣耀归给他呢？是因为审判的时候已经到了。第一位天使的第二位天使的信息是从1831年威廉·米勒耳开始传扬的，在复临运动过后，他们开始传扬第三位天使的信息。现在，时间虽然过去整整180年了。三天使的信息仍然是现时代的真理的重要部分。
    我们注意【马太福音3章】施洗约翰传道说，“天国近了，你们应当悔改。”【启示录14章】这里说应当敬畏上帝，将荣耀归给他。都提到“应当”，什么叫应当呢？应当就是指人当尽自己的本分做当做的事。什么叫敬畏上帝呢？在传12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。
　耶稣说：什么样的人才能遵守他的诫命呢？在（约14:23）耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；”人若爱他，他的诫命就不是难守的，约壹5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
所以什么叫敬畏上帝呢？并不是怕上帝，而是因为尊敬上帝、爱上帝的缘故，所以就会因爱上帝的缘故才谨慎小心。目的是唯恐自己再违犯诫命犯罪而使上帝忧伤。所以敬畏上帝不是怕上帝，而是怕上帝伤心，大家理解了吗？
而拥有敬畏之心的人就会为上帝的荣耀而活，以后不再为自己而活，自己在世上的荣辱得失，一切都不重要了，只求上帝的荣耀，这样的人很自然的就会通过所有的试验。所以应当敬畏上帝，将荣耀归给他，这就是应当悔改的另外一种表达方式。悔改就是有敬畏上帝甘心乐意守上帝诫命的心，悔改就是过荣耀上帝的生活。
而审判的时候已经到了，这里是指2300日的时间到了，而且告诉人时间特别的紧迫，就像耶稣所说日期满了，这是同一个含义。那么大家想：耶稣已经进入天上的至圣所开始查案审判了。我们知道耶稣进入至圣所已经一百七十多年了。查案审判的宗旨是什么呢？进行罪的涂抹。查案审判一旦结束了，就意味着全世界的恩门关闭了，恩典时期结束了。
三，最后的日期满了是什么日期？
弟兄姐妹们：我们前面学到在耶稣时代的“日期满了”是指70个七的日子日期满了。在复临运动时期的“日期满了，”是指2300日的日期满了。那么最后的“日期满了”是指什么日期呢？那是指人类历史的六千年的终点。我们才是真正生活在耶稣即将二次再来的时代。上帝在末时代给予我们的工作和使命也就是预备一班人，借着三天使的信息永远的福音，也借着众先知书的预言来预备聚集上帝的百姓迎见耶稣的二次再来。我们更是要像以利亚一样心智和能力来肩负起末时代最后预备人心的工作。
在彼得后书1：19节说： 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
所以大家在这世界历即将结束结束之前，“你们在这预言上留意，”只有在预言上留意的人，才能够知道今天预言的脉络和走向。才有资格去预备人，使人悔改信福音和预言。使人预备通过审判迎接耶稣基督的第二次再来。因为耶稣第二次再来的日期也很快要满了，天国近了，这是什么样的日期满了呢？
基督与撒但之间的大争战——六千年思考：
我们来看预言之灵：   
善恶之争，第三十二章　撒但的罗网，第1段
基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久，现在快要结束了，所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作，并把人紧紧套在他的罗网之内。他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。
善恶之争，第四十一章　全地荒凉，第21段
六千年之久，撒但的叛逆工作，已“使大地战抖。”“他已“使世界如同荒野，使城邑倾覆。”他又“不释放被掳的人归家。”六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，恨不得能把他们永远囚禁，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，第31段
撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。“现在全地得安息，享平静，人（义人）皆发声欢呼。”（赛14:7）从效忠上帝的整个宇宙，扬起一阵赞美与胜利的呐喊。有“群众的声音”好像“大雷的声音，”说，“哈利路亚，全能的主上帝作王了！”
从这几段预言之灵我们可以看出，人类的历史6000年满了，耶稣必定来接地上的圣徒回天家。基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久，现在快要结束了，那到底这个快要结束，快到什么程度呢？我们再来看一段预言之灵。
历代愿望，第七十九章　“成了！”，第7段
撒但引人陷入罪中时，上帝就实施了他的救赎计划。四千年来，基督一直在致力于拯救人类，而撒但则一直在使人败亡。这一切，全宇宙都看见了。
善恶之争，第十八章　一个重要的预言，第27段
“一七之半，祂必使祭祀与供献止息。”在公元三十一年，就是在祂受洗三年半之后，我们的主就被钉十字架了。随着髑髅地所献上的大牺牲，那四千年来预指上帝的羔羊的献祭制度就截止了。表号已经遇到实体，仪文制度的一切祭祀和供献就此止息了。
这两段预言之灵都是在描述基督钉十字架的场景。我们的主钉十字架是在犹太人的恩典时期70个七即490年的最后一个七年的一半，在是公元31年春天，基督被献在髑髅地十字架上，成了真实的祭物。这里说到“那四千年来预指上帝的羔羊的献祭制度就截止了。”我们根据耶稣钉十字架是公元31年，如果那时候是正确的4000年，那么今年已经是2021年了，再过十年6000年就满了。
虽然我们不知道耶稣来的确切的日子，但是我们从圣经和怀著的研究应该确实知道主来的日子非常的临近，已经迫在眉睫了。怀著里面历代愿望，23章也说到了：
我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。〖15〗
众先知书已经全部启封。而我们今天所做的工作，就是最后的施洗约翰和以利亚的工作。我们现在要宣讲的信息的核心，仍然是应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。敬畏上帝，就是要遵守上帝的诫命，包括恢复安息日的遵守。这就是审判的信息，审判的标准也是根据律法实行审判。这就是恩典时期结束之前必须要宣讲的信息。在复临运动时期，耶稣进入至圣所，开始进行审判死人的工作。我们通过以西结书九章的学习就知道，对活人的审判开始了。
所以我们现在所传的信息有几个方面，一个方面强调审判日期很快就要满了，一方面强调人要做怎样的预备。还有一方面要传播现时代众先知书的预言和真理。为要使人知道现今自己的脚站在何处？所以我们要行在这些亮光中。
彰显主基督，一月十八日　众人都当彰显基督的精神，第103段
“在光明中行，如同上帝在光明中。”（约壹1:7）使我们与上帝隔开的，乃是属世和自私自利的念头。自天而来的信息原有激起反对的作用。作基督与真理忠信的见证人必会申斥罪恶。他们的话语要像锤子，打碎硬如石头的心；又如火烧尽渣滓杂质。不住的有需要发出诚恳而明确的警世信息。上帝所要的是尽忠尽责的人。在适当的时期，他要差遣他忠心的传信者，来作一种像以利亚的工作。
今天，我们必须要呼召人悔改，必须要告诉人查案审判恩典时期即将结束了。我们必须要去警告世人，告诉人恩典时期即将结束了。人类历史6000年的时间即将到了终点。圣经当中固然有许多宝贵的真理，但是羊群所需要的是现代真理。所以我们现在必须要将这些因信称义的福音和众先知书预言中的最后几幕，最核心的真理用尽快的速度传扬出去，因为福音和预言是并行的。
这些信息是要告诉人在恩典时期结束之前必须预备好，要做怎样的预备？怎样才能预备好？我们自己首先要清楚而严肃的对待这个信息的本身。非常郑重的、严肃的去警告世人，告诉他们恩典时期即将结束了，战争的预言很快就应验了。借此来唤醒人心，使更多的人能为耶稣再来作好品格的预备。
如果我们带着一种不冷不热的状态，使人陷在一种麻木的状态当中。或者还在贪爱这个世界，并使人将注意力转移到不使羊群团结一致，而离间教会。使弟兄姐妹不能共同推进最后的福音工作和警告的信息上，这是非常危险的，这是中了撒旦的诡计。如果是那样的话，我们就会成为罪人。各位！你们的注意力集中在什么地方呢？大家都要扪心自问一下。你们正是在积极推进主的圣工吗？还是在别的事情上过于操心呢？或者正在做着得罪上帝的事呢？在以西结书33；1~6节明确地指出，由于疏忽传扬警告的信息所带来的后果。唯愿弟兄姐妹都能够深深的省察己心，为耶稣第二次再来作好一切的预备，圣洁自己的心灵，并做好预备人心的工作。因为我们是领受大光的百姓，我们是有相当大的特权和本分要完成最后工作的一群人。愿上帝祝福祂自己的话语。
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2021-03-24利百加
大家好！我们今天来学习关于“日期满了，天国近了”的意义。在耶稣时代
那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”（太3：1-3）
大家都知道施洗约翰是为耶稣第一次来预备人心的开路先锋。早在旧约圣经中，以赛亚早已预言到耶稣第一次来会有人“在旷野（有人）声喊着说：预备主的道，修直他的路！”这个预言中的人物就应验在施洗约翰的身上。约翰在圣灵的感动之下在犹太的旷野喊着说，天国近了，你们应当悔改。
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”这是（可1：14-15）的内容：
从这两段经文中，我们发现施洗约翰和耶稣所传的是同样的道，相同的信息。都说“天国近了，你们应当悔改。”这是什么意思呢？这里所说的天国是指哪个国度呢？耶稣在（路17:21）说：因为上帝的国就在你们心里”“天国在人心里，”这是指着上帝救赎的恩典国度要进入人内心说的。那么“天国近了”是什么意思呢？“近了”就是指时候不多了，快要结束了的意思。所以天国近了，就是指上帝救赎的恩典即将要结束了。
这个信息也就是预备当代的人迎接审判的信息。因为当时上帝已经开始审判犹太国了，这一点我们在圣经当中不难看到。在施洗约翰刚开始传道的时候就对犹太人说过，“现在斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（太3:10 路3:9 ）这是不是在告诉犹太人，上帝开始审判他们，恩典时期即将结束了呢？并且告诉犹太人在恩典时期结束之前，一定要悔改结出果子，不然恩门就关闭了，若不悔改定要遭受上帝的审判。
一、耶稣时代的日期满了，是指什么日期？
耶稣在可1：15节，说，“日期满了，上帝的国近了，你们应当悔改信福音。”是指哪个日期满了呢？大家想施洗约翰或者耶稣是通过什么知道天国近了呢？这里所说的日期满了，就是指着【但以理书9章】里面所说的70个7上帝给犹太人存留的恩典时期说的，70个7是490年的时间，是上帝给犹太国的恩典时间。当70个7满了的时候，犹太国这个国家的恩典时期就结束了。他们选民的资格就要失去了，70个7一旦满了，犹太人就再也不是上帝特别的选子民了，他们就和外邦人一样了。那么施洗约翰和耶稣开始传道是在哪一年呢？是公元27年。也就是70个7已经过了69个7的时候，到公元27年还剩下最后一个7了，难怪约翰说斧子己经放在树根上了。耶稣说日期满了，所以施洗约翰和耶稣所宣讲的信息就是预备人迎接审判的信息，就是恩典时期结束之前的信息。他们所宣讲的信息有两个方面。
是呼召人要悔改，为什么要人悔改呢？因为天国近了，上帝已经开始审判他们了，你们还不悔改信福音吗？因为在可1:1说“上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。” 犹太人那时候接受福音就是要接受耶稣基督，承认耶稣为上帝的儿子。
第二，我们通过【但以理书9章】所记载的70个7的预言可以知道，耶稣所说的，“日期满了。天国近了，你们应当悔改。”的时期即将结束了，所以“你们当悔改，信福音。”就是要接受耶稣基督为个人的救主。
事实上我们知道，70个7期满了的时候，由于犹太人拒绝了耶稣的救恩，在公元31年耶稣被钉十字架，犹太教会开始逼迫基督徒，在公元34年司提反殉道。那时教会大受逼迫，给犹太人490年的恩典时期就彻底的结束了。
徒8:1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 那时保罗和巴拿巴放胆说：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”（徒13:46）所以从那时起，耶稣的福音就开始传向了外邦，那些拒绝耶稣救赎恩典的犹太人就断定不配得永生了。
这样的历史和事件记载在圣经当中，对于今天的我们有何意义呢？其实这样的历史和事件正是讲给今天的我们，所以一定要对照我们这个时代来学习，才能够明白其中真正的意义是什么？
二、到2300日，圣所就必洁净的意义是什么？
凡是学过2300日预言的人都应该知道，70个7的历史是在2300日预言当中截出来的前一个阶段。也就是说70个七和2300日的起点是同一个起点。
    那么大家想：到2300日，圣所就必洁净，这里明明讲的是圣所的真理和信息，为什么要插入70个7的历史呢？其实70个7的历史不单单向我们讲述了耶稣在圣所的外院以及到圣所的工作，同时又特别向我们讲述了恩典时期结束的意义。
并且70个7的历史，恩典时期结束的事件会在2300日预言满了的1844年以后会重新上演，大家理解了吗？
只不过犹太人是生活在2300日预言的起点的时代，我们是生活在2300日预言的终点以后的时代。大家知道2300日终点是在1844年10月22日期满。
施洗约翰是生活在耶稣基督第一次出现之前的时代，是耶稣的开路先锋，借着宣讲话语给主预备道路，就是借着宣讲真理预备人心，使人接受上帝救赎恩典的国度，接受耶稣基督为个人的救主。所以施洗约翰的工作就是借着真理改革人心，预备迎接耶稣第一次的来到。耶稣在太11:13-14说： 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。 众先知和律法说预言，到约翰为止。这是指旧约众先知所预言的弥赛亚降生的预言到约翰为止。施洗约翰就是当时代具有以利亚心智和能力的人。
在2300日期满之前上帝兴起了申初的复临运动，当时在美国上帝兴起了威廉·米勒耳，他在但以理书8：14节中看到“到2300日，圣所就必洁净，”在第9章中他找到2300日起点的线索；但9:25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。犹太人在公元前457年开始重新建造耶路撒冷圣殿。这里说：“直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。七个七和六十二个七。”这就是指过了69个七有受膏君出现的时候，就是公元31年。在这一年，耶稣在约翰手下受洗。所以威廉·米勒耳通过研究圣经他确信到2300日期满就是耶稣来洁净地球的工作，他将地球看成了圣所，因为在当时耶路撒冷圣殿已经不存在了。
所以当时威廉·米勒耳所宣讲的信息和施洗约翰以及耶稣所宣讲的性质都是一样的。他传讲的信息同样也是，“天国近了，你们应当悔改。”迎接耶稣的第二次再来。那时候的威廉·米勒耳也像施洗约翰一样具有以利亚心智和能力的人，他也在做预备人心的工作。他通过查考《但以理书》讲述上帝已经开始审判了，恩典时期即将结束了。而且要呼召当代的人，在恩典时期结束之前要悔改，要信福音，要洁净自己的心灵，预备迎接耶稣第二次的再来。但是他所宣讲的信息遭到了很多人的反对，当然也有很多人悔改相信了这道信息。
得胜的基督，11月26日　威廉米勒耳的见证，第143段
如今，正如我们救主的时代，人们为已死的先知建造坟墓，并扬声称赞他们，但同时却逼迫至高上帝还活着的信使。威廉米勒耳为不敬虔和不信者所轻视和怨恨；但他的影响力和工作，却为世界带来莫大的福气。在他的传扬下，有成千上万的罪人悔改，灰心的人重回羊圈，更有无数的人被引领研究圣经，并从其中找到前所未知的美好与荣耀的真光。
所以在复临运动时期，威廉·米勒耳所宣讲所信息也是”天国近了，你们应当悔改。”这是换了一种方式来表达：当时就有成千上万的罪人悔改，那时候是以什么方式来表达呢？我们来看。
【启14：6-7】我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜创造天、地、海和众水泉源的。”
这里提到有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民，其实这就是福音传遍天下的另外一种表达方式。所以我们知道福音传遍天下对万民作见证，然后末期就来到了，这福音就是指着三天使信息说的。当时米勒耳所传讲的信息，就是第一位天使和第二位天使的信息。但是当时威廉·米勒耳所宣扬的信息和基督的时代一样，遭到了各教会的反对，当时有五万多人从各教会中出来。
救赎的故事，第五十一章　第二位天使的信息，标题，第4-5段
当众教会拒绝基督复临的信息时，主也就弃绝了他们。紧随着那第一位天使，有第二位天使宣布说：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”（启14:8）复临运动的信徒认明这个信息，就是论到众教会因拒绝第一道信息而在灵性上堕落的宣告：“巴比伦倾倒了”是在一八四四年夏季宣布的，结果约有五万人从这些教会中出来。
传扬第一道信息的人并没有打算，也没有希望在各教会中造成分裂，或成立什么另外的组织。威廉米勒耳说：“在我一切的工作中，我从来没有想要设立与既有的宗派不同的个别组织，或是帮助哪一个宗派去损害另一个宗派。我的意思是要帮助一切的宗派，我也想一切的基督徒一听到基督快要回来的信息，必都是欢喜的，而且那些与我持有不同见解的人对于相信这道理的人总能以爱心相待，所以我没有想到有分别聚会的必要，我的唯一宗旨乃是要引领人归向上帝，警告世人关于将来的审判，并劝戒我的同胞务要作心灵方面的准备，以便安然迎见上帝。
    这是当年威廉米勒对传讲真理所抱有的态度。但是大家都知道复临运动的结果是什么呢？复临信徒们都经历了大失望，因为到2300日期满时，也就是说到1844年10月22日。耶稣并没有来接他们升天，耶稣乃是进入了天上的至圣所查案审判的工作。
那时，上帝的圣手有意要遮盖这个错误，以致没有人能看出这错误，直到祂的手不再遮盖它为止。目的是要使更多的人注意天上的圣所，其次也将许多机会主义和惧怕刑罚的人的心显露出来。复临运动经历大失望之后大多数的人都退去了，甚至有的人开始嘲笑威廉·米勒耳和他的同工，只有剩下的少数人继续查考圣经。他们这时发现希伯来书九章的内容；来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所……，乃是进了天堂，在但以理书7:9-10我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
剩下少数复临信徒他们通过查考圣经，这才明白耶稣已经进入天上的至圣所，进行查案审判的工作。
善恶之争，第二十三章　洁净圣所，第39段
这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。
之后复临信徒们凭着信心进入至圣所时，就发现了安息日的亮光。他们就开始传扬第三位天使的信息。
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第282段
在耶稣开了至圣所的门之后，安息日的亮光就被人看到了，上帝的子民也受了试验，就象古时的以色列人受了试验一样，要看他们是不是愿意遵守上帝的律法。我看到第三位天使指着上面，向那些遭受失望的人说明那条通向天上圣所之至圣所的道路。当他们凭着信心进入至圣所时，他们就找到了耶稣，于是就重新生出了盼望和喜乐。我看到他们向后观看，回顾以往的经历，从传讲耶稣的复临直到1844年的那个时间过去的时候。他们看到他们的失望得到了解释，于是喜乐和确定再次鼓舞了他们。第三位天使已经照亮了过去、现在、和将来，而且他们知道上帝确实用祂神秘的天意带领了他们。{EW 254.2}
这就是当时上帝给复临信徒们最大的安慰。我们知道在启示录14章三位天使的信息中讲到了永远的福音，那永远的福音是什么内容呢？应当敬畏上帝将荣耀归给他，为什么要敬畏上帝将荣耀归给他呢？是因为审判的时候已经到了。第一位天使的第二位天使的信息是从1831年威廉·米勒耳开始传扬的，在复临运动过后，他们开始传扬第三位天使的信息。现在，时间虽然过去整整180年了。三天使的信息仍然是现时代的真理的重要部分。
    我们注意【马太福音3章】施洗约翰传道说，“天国近了，你们应当悔改。”【启示录14章】这里说应当敬畏上帝，将荣耀归给他。都提到“应当”，什么叫应当呢？应当就是指人当尽自己的本分做当做的事。什么叫敬畏上帝呢？在传12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。
　耶稣说：什么样的人才能遵守他的诫命呢？在（约14:23）耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道；”人若爱他，他的诫命就不是难守的，约壹5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
所以什么叫敬畏上帝呢？并不是怕上帝，而是因为尊敬上帝、爱上帝的缘故，所以就会因爱上帝的缘故才谨慎小心。目的是唯恐自己再违犯诫命犯罪而使上帝忧伤。所以敬畏上帝不是怕上帝，而是怕上帝伤心，大家理解了吗？
而拥有敬畏之心的人就会为上帝的荣耀而活，以后不再为自己而活，自己在世上的荣辱得失，一切都不重要了，只求上帝的荣耀，这样的人很自然的就会通过所有的试验。所以应当敬畏上帝，将荣耀归给他，这就是应当悔改的另外一种表达方式。悔改就是有敬畏上帝甘心乐意守上帝诫命的心，悔改就是过荣耀上帝的生活。
而审判的时候已经到了，这里是指2300日的时间到了，而且告诉人时间特别的紧迫，就像耶稣所说日期满了，这是同一个含义。那么大家想：耶稣已经进入天上的至圣所开始查案审判了。我们知道耶稣进入至圣所已经一百七十多年了。查案审判的宗旨是什么呢？进行罪的涂抹。查案审判一旦结束了，就意味着全世界的恩门关闭了，恩典时期结束了。
三，最后的日期满了是什么日期？
弟兄姐妹们：我们前面学到在耶稣时代的“日期满了”是指70个七的日子日期满了。在复临运动时期的“日期满了，”是指2300日的日期满了。那么最后的“日期满了”是指什么日期呢？那是指人类历史的六千年的终点。我们才是真正生活在耶稣即将二次再来的时代。上帝在末时代给予我们的工作和使命也就是预备一班人，借着三天使的信息永远的福音，也借着众先知书的预言来预备聚集上帝的百姓迎见耶稣的二次再来。我们更是要像以利亚一样心智和能力来肩负起末时代最后预备人心的工作。
在彼得后书1：19节说： 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
所以大家在这世界历即将结束结束之前，“你们在这预言上留意，”只有在预言上留意的人，才能够知道今天预言的脉络和走向。才有资格去预备人，使人悔改信福音和预言。使人预备通过审判迎接耶稣基督的第二次再来。因为耶稣第二次再来的日期也很快要满了，天国近了，这是什么样的日期满了呢？
基督与撒但之间的大争战——六千年思考：
我们来看预言之灵：   
善恶之争，第三十二章　撒但的罗网，第1段
基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久，现在快要结束了，所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作，并把人紧紧套在他的罗网之内。他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。
善恶之争，第四十一章　全地荒凉，第21段
六千年之久，撒但的叛逆工作，已“使大地战抖。”“他已“使世界如同荒野，使城邑倾覆。”他又“不释放被掳的人归家。”六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，恨不得能把他们永远囚禁，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，第31段
撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。“现在全地得安息，享平静，人（义人）皆发声欢呼。”（赛14:7）从效忠上帝的整个宇宙，扬起一阵赞美与胜利的呐喊。有“群众的声音”好像“大雷的声音，”说，“哈利路亚，全能的主上帝作王了！”
从这几段预言之灵我们可以看出，人类的历史6000年满了，耶稣必定来接地上的圣徒回天家。基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久，现在快要结束了，那到底这个快要结束，快到什么程度呢？我们再来看一段预言之灵。
历代愿望，第七十九章　“成了！”，第7段
撒但引人陷入罪中时，上帝就实施了他的救赎计划。四千年来，基督一直在致力于拯救人类，而撒但则一直在使人败亡。这一切，全宇宙都看见了。
善恶之争，第十八章　一个重要的预言，第27段
“一七之半，祂必使祭祀与供献止息。”在公元三十一年，就是在祂受洗三年半之后，我们的主就被钉十字架了。随着髑髅地所献上的大牺牲，那四千年来预指上帝的羔羊的献祭制度就截止了。表号已经遇到实体，仪文制度的一切祭祀和供献就此止息了。
这两段预言之灵都是在描述基督钉十字架的场景。我们的主钉十字架是在犹太人的恩典时期70个七即490年的最后一个七年的一半，在是公元31年春天，基督被献在髑髅地十字架上，成了真实的祭物。这里说到“那四千年来预指上帝的羔羊的献祭制度就截止了。”我们根据耶稣钉十字架是公元31年，如果那时候是正确的4000年，那么今年已经是2021年了，再过十年6000年就满了。
虽然我们不知道耶稣来的确切的日子，但是我们从圣经和怀著的研究应该确实知道主来的日子非常的临近，已经迫在眉睫了。怀著里面历代愿望，23章也说到了：
我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。〖15〗
众先知书已经全部启封。而我们今天所做的工作，就是最后的施洗约翰和以利亚的工作。我们现在要宣讲的信息的核心，仍然是应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。敬畏上帝，就是要遵守上帝的诫命，包括恢复安息日的遵守。这就是审判的信息，审判的标准也是根据律法实行审判。这就是恩典时期结束之前必须要宣讲的信息。在复临运动时期，耶稣进入至圣所，开始进行审判死人的工作。我们通过以西结书九章的学习就知道，对活人的审判开始了。
所以我们现在所传的信息有几个方面，一个方面强调审判日期很快就要满了，一方面强调人要做怎样的预备。还有一方面要传播现时代众先知书的预言和真理。为要使人知道现今自己的脚站在何处？所以我们要行在这些亮光中。
彰显主基督，一月十八日　众人都当彰显基督的精神，第103段
“在光明中行，如同上帝在光明中。”（约壹1:7）使我们与上帝隔开的，乃是属世和自私自利的念头。自天而来的信息原有激起反对的作用。作基督与真理忠信的见证人必会申斥罪恶。他们的话语要像锤子，打碎硬如石头的心；又如火烧尽渣滓杂质。不住的有需要发出诚恳而明确的警世信息。上帝所要的是尽忠尽责的人。在适当的时期，他要差遣他忠心的传信者，来作一种像以利亚的工作。
今天，我们必须要呼召人悔改，必须要告诉人查案审判恩典时期即将结束了。我们必须要去警告世人，告诉人恩典时期即将结束了。人类历史6000年的时间即将到了终点。圣经当中固然有许多宝贵的真理，但是羊群所需要的是现代真理。所以我们现在必须要将这些因信称义的福音和众先知书预言中的最后几幕，最核心的真理用尽快的速度传扬出去，因为福音和预言是并行的。
这些信息是要告诉人在恩典时期结束之前必须预备好，要做怎样的预备？怎样才能预备好？我们自己首先要清楚而严肃的对待这个信息的本身。非常郑重的、严肃的去警告世人，告诉他们恩典时期即将结束了，战争的预言很快就应验了。借此来唤醒人心，使更多的人能为耶稣再来作好品格的预备。
如果我们带着一种不冷不热的状态，使人陷在一种麻木的状态当中。或者还在贪爱这个世界，并使人将注意力转移到不使羊群团结一致，而离间教会。使弟兄姐妹不能共同推进最后的福音工作和警告的信息上，这是非常危险的，这是中了撒旦的诡计。如果是那样的话，我们就会成为罪人。各位！你们的注意力集中在什么地方呢？大家都要扪心自问一下。你们正是在积极推进主的圣工吗？还是在别的事情上过于操心呢？或者正在做着得罪上帝的事呢？在以西结书33；1~6节明确地指出，由于疏忽传扬警告的信息所带来的后果。唯愿弟兄姐妹都能够深深的省察己心，为耶稣第二次再来作好一切的预备，圣洁自己的心灵，并做好预备人心的工作。因为我们是领受大光的百姓，我们是有相当大的特权和本分要完成最后工作的一群人。愿上帝祝福祂自己的话语。
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