第1章下 宫廷中的俘虏

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-08-02利百加
弟兄姐妹:大家好！我们在上堂课讲到但以理书对我们生活的现时代，具有重大的意义和属灵的教训。
但以理书前六章是记录了一些故事，从第七章开始便是预言。前面的故事向我们充分展示了要如何应对所预言的迫近的危机。通过但以理和三个朋友的生活与选择，显明了上帝的保护与能力。
尼布甲尼撒王，将犹大国聪明的年青人都掳去，让他们在巴比伦接受三年的特别教育，之后使其回到本国施政，这是巴比伦特别的策略和方法。从其它国家被掳来的青年人，和巴比伦的青年在一起受教育，他们被教授的是巴比伦的科学和哲学，之后让他们回到本国去管理他们曾经所在的国家，这样是不是就可以消除叛乱呢？这就是巴比伦占领别国之后所使用的战略。
在这样的氛围中，过信仰生活看起来是根本不可能的。但是，但以理书和他三个朋友就是在这样的环境中，依然对上帝忠诚并得胜。这就是给生活在现实中的我们有重要的教训！因为我们根据《圣经》预言我们也即将面临这样的环境。所以这卷书对我们生活在现时代的百姓有极大的帮助和鼓励。
上堂课的绪论，我们读了但1：1-6节，解释了相关的历史背景。我们现在来读接下来的话语：
【但1：7】太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
更名的意图
当时尼布甲尼撒王也是年青的王。但以理和他的三个朋友掳到巴比伦之后，他开始给所掳来的青年人洗脑。他费尽心机，要抹杀他们的信仰，并向他们灌输巴比伦的异教信仰和哲学。他最先为他们所做的事就是给他们改名。
在圣经里，名字体现着品行。比如亚伯拉罕，他原名叫亚伯兰，是“被高举者”的意思，而亚伯拉罕是“多国之父”的意思。雅各在雅博渡口与上帝较力得胜之后，上帝给他改名为以色列，是“得胜者”的意思。当品行改变时，名字也改换了，这是圣经对名字的含义。
在这里我们可以看到，尼布甲尼撒王为了让这些青年人接受巴比伦的教育和他们的偶像，就给他们改名。
但以理在希伯来语里的意思是“上帝是我的审判者”。我想他的朋友们会一如继往地称呼他但以理。所以每当但以理听到自己的名字的时候，他就会想到上帝正在注视着我；他每次听到这名字时，都会想起上帝的审判。在希伯来人的思想当中，审判者不仅象征裁判者，也象征辩护者。为我辩护的人，时刻在我身边的人，为我做出正确判断的人，就是审判者。
但是，他的名字被改为巴比伦的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力宝物的”，多么奇怪的名字。
再看看他的三个朋友的名字，三个朋友分别是哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。本来，哈拿尼雅的意思是“主是向我施恩的”，这是使他即使在被掳和悲伤的时候，仍能记念上帝的名字。但是，也被改为巴比伦的名字，沙得拉，指“太阳之灵感”的意思。
还有第二个朋友米沙利，意思是“像上帝的人”，这是多么好的名字。但是改为巴比伦的名字米煞，意思是“属于示巴女神的人。”
还有第三个朋友亚撒利雅，希伯来语的意思是“主是我的帮助”。但是巴比伦的名字亚伯尼歌，是指“尼布神的仆人”。
就这样，他们的名字都改换。尼布甲尼撒王试图以这种改名字的方法，使他们忘记上帝。
【但1：8-13】但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
这时，但以理和他的朋友，他们的年龄大约是在16岁以上，就是高中毕业、就要升上大学的这样的年龄。在4节中说他们是“年少”的。
就是在他们这样年少的时候，他们对上帝却是如此的忠诚！这大多是因为他们的父母从小就给他们正确的教导，他们在日常的生活中看到父母对上帝忠心，父母就成了他们的榜样。所以，但以理和他的三个朋友，因着他们所受的优秀的家庭教育，即使被掳到巴比伦，在那看上去没有任何指望的情况下，在巴比伦的城大学里，也依然坚守了他们的信仰，过了忠实的信仰生活。
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，他考虑到的是什么呢？我们来看预言之灵；
演讲与歌唱；6月15日　在原则上立稳
但以理本可以自辩，在王的御桌上和王的命令下，他没有选择的余地。但他和他的同伴在商议下……认定酒的本身是一种网罗。他们熟悉那由圣经皮卷传下来的，有关拿答和亚比户的故事。这两个人饮酒成瘾，并嗜酒如命。他们到圣幕负起圣职之前酗酒，他们的知觉因而麻木不仁，以致不能分别圣火和凡火。在他们麻木不仁的境况中，竟然做了上帝吩咐他们在圣幕里绝不可做的事……这些青年人所考虑的第二件事，就是王在用饭之前，时常要尊称他的偶像为神明……根据他们宗教上的教导，这种礼节牵涉到将所有的食物，奉献给异教的神。但以理和他的三位弟兄，认为在实践这种礼节的餐桌上用饭，无异羞辱了他们在天上的上帝。……〖89〗
　　这种决定牵涉到许多的事。他们的身分是奴隶，却因为他们那显然的智慧和清秀脱俗的仪态，而得到特别的恩宠。但他们决定任何的假装，即使只是坐王的桌子或接受他的酒而没有饮用，也是否认他们宗教信仰的一种表现……他们并非蓄意要特立独行，但他们必须这么作，不然，他们会在巴比伦的宫廷中被腐化，并在饮食上暴露于一切的试探中。那败坏的影响力，将会令他们放松其警惕，并因而羞辱了上帝，败坏了他们自己的品格。──《怀氏文稿》122,1897年。〖90〗
素食与节制的理由
从这预言之灵中我们可以知道，他们这样做有两个原因：
第一，他们立志不让这些酒和不洁净的食物以及各种饮料影响自己的头脑，致使思想和判断力混乱。拿答和亚比户不是一个例子吗？这两个人饮酒成瘾，并嗜酒如命。他们酗酒之后，因而麻木不仁，以致不能分别圣火和凡火。在他们麻木不仁的境况下，在圣殿中献上凡火，结果被上帝击杀了。这是他们从圣经中知道的教训。
第二，这是他们不参与敬拜巴比伦假神的一个标志。他们绝不能拜这样的偶像，也不能表示他们的敬意，为什么？因为他们是敬拜真神上帝的人。
立定心志
他们背井离乡，被掳到巴比伦离家千里之外的仇敌之地，父母已被杀害，并目睹祖国血流成河的惨状；而现在是来到了富丽堂皇的巴比伦皇宫，身处琳琅满目的宴会之中，而摆在他们面前尽是山珍海味，有醉人的葡萄酒，也有各样美味佳肴，整个气氛都在刺激着你的感觉，……这些食物是已经祭过偶像之后拿来的，都是不洁净的食物，以致如果吃这些食物，就成了侍奉和敬拜偶像的标志。
但以理和他的三个朋友就处在这种氛围当中，这不能不说是一个非常紧急的时刻。在这样的时刻，他们所做出的选择，将会向文武百官证明他们向上帝的信仰如何。如果你在这样的氛围当中，你会怎么做呢？
这可能在中国的这场战争中我们要面对的事情。虽然可能环境不同，事件不同，但是性质是一样的。那时我们可能会在难民营中、也可能会在监狱中、也可能会在做苦工，那时候，面对这些污秽的食物，你将会做出如何的选择呢？
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。他们决心不吃这些食物，这是一件很难的事情。他们被掳之后，现在是在王的命令下在巴比伦大学受教，但是他们拒绝了摆在他们面前的膳食，这是出于王的好意而赐给他们的，是不可以拒绝的。我们从但以理和委办的对话当中就看到了这事情的严重性。如果委办按着但以理的要求去做，尼布甲尼撒王要是看到他们的健康状况，不如他们同岁的人（就是在巴比伦学校他们一同受教的少年人），或者消瘦了。那么王一定会追查原因，委办就会担心自己性命难保，可见王对这批少年人是非常重视的。
为了保守信仰，为了有正确的献身，你们在保守自己的身体不被玷污吗？为什么圣经禁止人沾不洁净的物呢？就是为了使我们的大脑和身心保持健康和清洁，使我们在读经祷告的时候，能以清醒的头脑理解上帝的话语和旨意，是为了不让我们的大脑受到玷污而迟钝，以致不能理解上帝的旨意，是为了不让我们的意志力被削弱。
所以，主最初赐给人类素食。但以理和他的三个朋友，立志只吃上帝最初所赐下的素食。（创1：29）当然，这也是因他们从小受到的家庭教育，他们受到的教导是以五谷、蔬菜、水果和坚果为主要食物。这是犹太杰出人士们的食谱。
而但以理书也就是给我们末时代上帝真子民的教训。我们在患难还没有来到之前，就要提前培养立定心志的习惯。在现在这平安稳妥的时候，我们就要培养无论有什么样的危机，无论怎样的环境临到都要按照主的旨意生活的志向。
这样的决定是在我们身体的哪一部分作的呢？就是在我们的大脑当中。我们人的大脑前额有良心、理智和意志的机能，人有在道德上判断对错的良知。当我们按照上帝话语去生活的时候，这就是盖印的过程。随波逐流是容易的，但是逆流而上是艰难的，这需要立定心志。
大家知道吧，游到大海的鲑(gui)鱼，过了两年，到产卵期的时候就纷纷归回内陆江河的出生地。它们是怎么从那么远的地方找回家来的呢？到现在这一直都是科学家们的难解之谜。它们归回的时候，不仅能准确识别正确的路线，而且回归的路途常常狭窄难行，往往是逆流而上，甚至有时逆瀑布而上。但是它们即使划伤流血，还是要回到它们的本乡故土。当你看到它们冲破急流、顽强拼搏的勇气时，不能不油然而生一种敬意。
但以理和他的三个朋友也是逆世俗的潮流而上。圣经说他们是立定心志。即使被别人视为不同寻常，也要坚定地站在真理这一边。他们立志过不平凡的生活，他们是与众不同的人。
大家是怎么想的呢？你们的生活是怎么样的呢？明明知道是真理，但是因为别人的眼光而妥协和退步，在你们的生活当中是否有这样的情况呢？为了面对但以理书预言中的那种患难，我们也要和但以理及他的三个朋友一样，有事先立定心志的经历。才能够在苦难之中站立得住。
你是和但以理一样生活呢？你是否为了迎合别人的口味而在真理上做出妥协呢？“因为我身边的教友喝酒，或者我周围的人都喝酒，所以我喝一小杯也没有关系。或许我家里的人都吃肉，我没有办法跟他们分开吃。往往素菜里掺着肉，我只好挑选掺杂肉里面的素菜吃。”那样的话，你的饮食也是不洁净的。各位，你是怎样处理每天的饮食呢？我劝大家要自己动手，制作健康洁净的食物吃。弟兄姊妹，圣经的预言告诉我们，我们将来要面临极大的艰难和逼迫，如果在平安稳妥的时候都这样随便生活，那么在极大的压迫之下，你又怎能站立得住呢？我们应该相信但以理书是我们末时代重要的真理，但以理书第1章就是在教导我们这些节制的内容。因为是主说了，所以我们要为主而站立。这就是但以理和三个朋友要给我们的最重要的教训。我们要成为为真理而站立，而不是因环境而改变的人。所以我们要驾驶环境，不要被环境所左右。
《教育论》第七章其中写着这样的一段话：“ 这世界上需要的是人——就是不能被贿买也不能被出卖的人；衷心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。”多么好的话语！
而现今这样的人是多么的少！无论在学校中，社会中都是少之又少的。真是诚实在街上扑倒，公义也退后呀！就是在基督教界中这样忠心正直的人，也是少之又少的。一旦有风吹草动，在真理和原则上都妥协了。
在不久的将来，战争的患难要临到，紧接着就是兽的印记的患难来到，为了到那时能坚守住立场，我奉劝大家一定要立定心志的训练自己，严格地要求自己。才能在巨大的试炼来到的时候站立得住。看但以理在这种紧急关头中是如何应对的呢？
但以理就智慧地提出“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”可见这是要有多么大的信心！想必但以理和他的三个朋友做了祷告：“上帝啊，求你帮助我们能胜过这个试炼！”然后才去找负责人商量：要求以这样的方式试试他们十天素菜吃，白水喝。上帝听了他们的祷告，我们看十天之后结果怎样呢？
【但1：14-16】委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。
节制的报赏
上帝看到但以理和三个朋友的信心，大大地祝福了他们。但以理和他的三个朋友，被允准可以在十天里如愿以偿地吃他们想要的蔬菜和水果。结果怎样呢？过了十天之后，他们的面貌变得更加俊美。我们可以看到上帝动了特别的工。
【但1：17】这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
什么是异象和梦兆呢？就是启示，就是上帝通过梦赐下的启示。而但以理就是得到了可以领悟和解开这种启示的能力和灵性，这是多么的重要。但以理为了使自己能得着智慧，可以理解后来他所领受的许多惊人的启示，他立志并蒙恩在吃喝上忠诚于上帝，但以理书第1章正是向我们展示了这样的榜样。他们的灵性和智力，都得到了发展。不但是他们的智力，他们的灵性也得到了发展。
【但1：18-21】尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
这是多么惊人的事啊！大家可以想象一下，他们的智慧胜过十倍，就是胜过一倍也是不得了的事，何况十倍呢？不仅是知识，学问上的智力，同时还有智慧，领悟的能力。知识和智慧是有区别的，知识是学问，智慧是内心的领悟，尤其是属灵的领悟力。而但以理心中就有了这种属灵的领悟力，这是来自上帝极大的祝福。
弟兄姊妹，有时我们是因为疲乏而不能好好领悟上帝的话语，但很多时候我们是因为错误地吃喝、因为不节制，而不能很好地分辩和领悟上帝的话语。大家知道吗？我们所吃的食物，与我们的智力、健康和灵性有十分密切的关系。我们的大脑和身心的发展取决于我们所吃的食物，所以吃什么很重要。我们所吃的所喝的，对我们的智力、理性、良心，脑细胞、体细胞，都有极重大的影响。这是很科学的。
所以，但以理和他的三个朋友，尽管身在充满诱惑与艰难的巴比伦中心城市之中，但是为了理解真理，忠诚于上帝，为了正确地高举真理，为了更好地成为上帝所使用的工具，他们是多么节制克己，多么尽心竭力。其中最基本的就是吃什么、喝什么的问题。假如他们在吃喝上做出了妥协，那么，最终他们在道德方面也会妥协。脑子也会迟钝，就不可能被上帝所重用，也不可能成为明白各样的异象和梦兆的人。
上帝最初拣选以色列是有其目的，是需要他们能够向世界展示弥赛亚救恩的来到，的确是这样的。而且弥赛亚必须在这样的民族当中出生，所以需要有一个民族可以使外邦人认识上帝。并可以预备弥赛亚的到来。但是，因为这个国家没有顺从上帝的旨意，所以拣选他们的目的就归于失败。上帝借着巴比伦毁灭了犹大国，使许多人被掳到巴比伦。但是上帝要借着犹大国的余民但以理和他的三个朋友来完成他的旨意。
上帝所使用的见证人
但以理书第1章是这卷预言书的绪论，我们从中可以看出在末时代上帝拣选了基督复临安息日会，把预备耶稣第二次再来的工作交给了他们。但是，因为复临安息日会也没有顺从上帝的旨意，上帝兴起酉初的改革运动，也通过了层层的筛选，但是酉初改革的教会，也不断地背道而失败。上帝也要借着中国这场特大的战争，使他的百姓被掳。也要借着中国的余民将最后的警告众先知书传到各国。
但12：1，“那时，保佑你本国之民的天使长[the great prince大君]米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”
这是在说什么呢？但以理从第1章记录到第11章之后，到了12章1节，就以前面所记录的所有话语和预言为根据，开始对我们所生活的这末时代的患难加以说明。所以研究但以理书是多么重要的事情。
这里说“那时，保佑你本国之民……”，也就是，保佑但以理本国之民。但是末时代在这个世界上不再有但以理的民族了，这是象征按但以理信仰的榜样去信的属灵的教会中的百姓。
保佑属灵的以色列百姓的“大君米迦勒”，是象征耶稣基督的名字。“米迦勒”的意思是“who (is) like God？谁像上帝？”所以这只能用在上帝身上的名字。为了保护我们而与魔鬼的军队争战的时候，耶稣的别名就是米迦勒。米迦勒在末时代会为保护他的百姓而站起来。
我们通过圣经可以知道，在巴比伦以及玛代波斯的时候都有灭杀犹太人的命令下达。这些都预指在末时代也会有这样的事情会发生，什么样的事情呢？“有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的”，这是什么意思呢？在耶稣再来之前，在整个人类六千年的历史当中前所未有的最严重的患难将会临到这地。
这时“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救”，这是什么意思呢？只有名字记录在天上的人，才能在那个时候得到上帝的保护和拯救。
那些研究众先知书里面所有的历史故事和预言，理解将来会发生什么事情，并借着这些历史得以明白在这些事件到来的时候要如何做好预备的人，才能在这末了的时候得到米迦勒的保佑，并通过末时的患难。这里所说的就是这样的意思。
但12：2，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”这里说在耶稣来之前会有复活，在末时代患难的时候会有复活，有些人要复醒得永生，也有些人要受羞辱、被憎恶。
但12：3，“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
弟兄姊妹，在末时代的患难到来的时候，那有国以来不曾有过的患难开始的时候，那时你们的钱不再有用处，汽车也不再发挥作用，好的工作、好的人缘、好的评价、舒服的房子、各样的东西，都不再有用了。在那时，最重要的是你我的名字是否记录在天上的生命册上！
在不久的将来，人们所爱惜的属世的一切都将灰飞烟灭，但那“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”使多人归义的，就是献身为主服务拯救灵魂的人。
通过学习我们了解到上帝所使用过的是怎么样的人。但以理和三个朋友是按着上帝的旨意生活，为上帝的真理攻克己身，完全顺服于上帝的人；无论发生什么样的事情，无论是在什么样的环境中，总不动摇，总要立定心志按着主的旨意生活的人；上帝就是使用这样的人来做他的见证人。这就是我们从但以理书第1章所能学到的。假如他们没有那么忠诚，上帝就不会使用他们了。
但以理和他的三个朋友被掳到巴比伦，不但在尼布甲尼撒面前，也在满朝文武百官面前，也在各国之中，成为了上帝的见证人。不是在犹太地享受平静生活的时候，而是在他们遭受患难、被掳到巴比伦、却仍然立志过忠实的生活的时候，在最令人灰心的境况中依然决心照主的旨意生活的时候，——这时，上帝使用了他们。
当我们在试炼和艰难之中，而决心忠诚地在主面前站立的时候，上帝更能使用我们，因为我们已经到了末期。这就是但以理书要给我们末时代百姓的目的，末时代上帝的百姓也要经历无论是在什么样的环境中，总不动摇，总要立定心志按着主的旨意生活的人；上帝就使用这样的人来做他最后的见证人。
我们看但以理和三个朋友的一生，我们首先可以了解到，他们最初是在什么样的情况下过了属灵的生活——他们并不是在太平的时候，他们处在最容易灰心的时候，处在被掳到巴比伦的大熔炉之中、最容易不知不觉就妥协的时候。同时，他们也处在博得王宠的大好时机当中，若好好迎合王意，他们就可飞黄腾达。但是，他们相信真理，他们要过与别人不同的生活，他们坚守圣经的教导。尽管处在可能遭受不利的情况当中，但是对他们而言，顺从主、在主面前竭尽忠诚。大家是这样生活的吗？
他们被掳到了敌国，最后却把真理传到了这个国家。大家知道吗？正是因为但以理和他的三个朋友的缘故，正因为这四个青年人的感化，正因为他们所信的，不但在巴比伦时代，也在以后的玛代波斯时代，在著名的诸侯将相、文武百官之间，有了什么样的结果呢？关于真神上帝的真理传遍了天下，大家可以想象一下。我们查看古代历史就可以知道，因着但以理的感化，那些周边国家都有了对圣经的认识。弟兄姊妹，这就是成为上帝的见证人！
他们在那里的时候，甚至尼布甲尼撒王也悔改了，我们下一讲第2章就会讲到尼布甲尼撒王所作的梦。上帝给了他特别的梦，当他忧虑着他所建立的大帝国将来会怎样而躺下睡觉的时候，上帝就给了他一个梦，让他明白，这世界的兴衰成败不在任何人、任何王的手中，而在于上帝的计划、作为和旨意之中。他作完了梦怎么样呢？他十分吃惊，但是他忘了自己所作的梦。于是，上帝赐圣灵给忠心的但以理，使他可以解梦，而但以理事先就得到可以明白各样的异象和梦兆的智慧。但以理为王解梦之后，过了第3章，就到了第4章。但以理书第4章是在圣经当中唯一的不是由上帝的先知，而是由外邦人所记录的一章。就在这一章里，超级帝国的大君王尼布甲尼撒，悔改成为了信上帝的人。因着谁的缘故呢？因着忠实的但以理的缘故！
历史将要重演
但以理经验将要在末时代上帝预备好的百姓身上重演。各位只要你预备好了，上帝就要在你身上施行大事。那时候属灵的恩赐要大大的恢复，你也会明白各种的预兆和异梦异象。在艰难的环境当中，上帝与你同在！各种神迹奇事都会伴随着你，你将会得人得鱼。所以我们要警醒预备，在各国中上帝都预备了他的百姓。
在12章1节说到将来的大患难，从有国以来不曾有过的大患难就要来到。那时，就有但以理那样品格的“本国之民”，就是有忠实、顺服和正直的百姓，这种属灵的以色列百姓。虽然我们不是犹太人，但是如果我们是有这样的忠实品行的百姓，那么在末时上帝也会像使用但以理一样，大大地使用我们。下一堂课我们将要讲解但以理书第2章的预言，在这里可以详细地看到这个世界历史的缩影，看到上帝如何在人的国中掌权。我们下堂课再见！
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