以赛亚书14章【巴比伦、亚述和非利士的命运】

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
上一章描写了巴比伦被马代波斯联合的力量摧毁败亡。末时代巴比伦也要彻底毁灭，因为上帝说:我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。当毁灭性的灾难临到世界时，谁？····本章是巴比伦毁灭之预言的继续（赛13:1；赛14:28）。同时耶和华怜恤祂的百姓，决心继续刑罚压制祂百姓的亚述和非利士。
【赛14:1-2】耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。
“耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列”，这里说上帝要再选雅各，这就说明上帝曾经拣选过以色列民。上帝曾经拣选的雅各是肉体的雅各，那么现在拣选的就是属灵的雅各。“将他们安置在本地”，本地就是上帝曾经给予以色列民应许的地方，也就是迦南美地。也就是说，末后上帝要拣选属灵的雅各使他们回归到上帝所应许给他们的迦南美地——天国。
“寄居的”，就是外邦人，在此代表中国人。“外邦人必将他们带回本土；”这就预表末时代的真理亮光要使中国人首先归向上帝，而且真理的亮光要从中国传出，使来自各国的外邦人认识真理，归向上帝。“寄居的必与他们联合，紧贴雅各家，”指末后《众先知书》真理亮光要聚集世界各国的外邦人归向属灵的雅各家—真教会。
“以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢”，“耶和华的地上”是哪里？今天就是指中国末后真教会的地方。也就是说，属灵的以色列家上帝拣选的以色列教会。他们要成为上帝的仆人侍奉上帝，为祂发热心传福音“也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的”，先前辖制掳掠上帝百姓的是谁呢？就巴比伦，亚述、非利士等。但是上帝说最后上帝的百姓反过来要掳掠这些压制他们掳掠他们的人。这就代表将来我们的真理要使许多的巴比伦、亚述、非利士等外邦民众回归真理。
【赛14:3-4】当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子，你必提这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？
这是什么意思呢？以色列人曾在埃及为奴，上帝怎样使古以色列人摆脱埃及的奴役获得安息。祂也将使末时代属灵的百姓摆脱巴比伦而获得安息。应许之地本该成为安息之地。但以色列人因为自己的罪未能进入所应许的安息，所以这个应许就留给了末后属灵的以色列人。末后属灵的以色列人他们将从世界各国聚集而来，在巴比伦奴役天下时最后要获得拯救。上帝的子民终将在天上的迦南——更新了的地球中得到“安息”。
那么这些得到真正安息的人要提诗作歌论及巴比伦，就是要预言巴比伦的结局。“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？”藉此表明野心勃勃的巴比伦终致失败的悲凉结局！也指撒旦最后悲残结局！我们再看预言之灵：
《善恶之争》第四十一章　全地荒凉，第23-24段
【在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的生活使他一直没有反省的机会；但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来，那时他必须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。
　 上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。先知说：“当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王（指撒但）说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息！耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。”（赛14:3-6）】
这里描述的就是撒旦在一千年时期在荒凉的地球上来回漂流游荡的情形。那时地球已经荒废没有人烟。得救的子民已经升入天庭过千禧年的生活，而撒旦和他的爪牙（堕落的天使）就被囚禁在荒凉的地球上，如同囚禁在监狱中的罪犯一样，再也没有作恶的余地了，因为地球上的恶人已经毁灭净尽，等待着一千年之后第二次复活从坟墓里出来接受受审，所以欺压人的势力要熄灭，强暴人的势力要止息！
“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？”这里的欺压人的、强暴的都是指巴比伦。也是指撒旦的势力，那巴比伦的欺压与强暴是如何熄灭的呢？
【赛14:5-7】耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息，享平静，皆发声欢呼。
杖和圭象征力量，欺压者的杖与棍最终被折断。因为上帝将完全粉碎巴比伦的势力（赛13:19-22），折断巴比伦一切辖制人的杖和圭。这是什么样的杖和圭呢？“就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的”，这就描写了巴比伦王在世界上如何欺压、强暴、辖制、攻击、逼迫别国与敌对它的势力。巴比伦如同全地的大锤（耶50:23），随意砸向任何一邦、一国，他所行的似乎无不胜利，没有任何力量可以拦阻它的进攻与毁灭，但至终却逃不出上帝的审判和应有的报应。他的结局凄惨：
巴比伦王的“止息”，也指撒但的统治世界结束时的画面。指在罪恶的咒诅下长期呻吟的全世界，因从压迫者的势力下得救而欢欣。到那时地球才得享“安息”和“安静”。撒但的厄运给上帝的子民带来欢乐和欣喜，因为他们所受的压迫结束了。他们将永远承受更新了的地球。当巴比伦所预表的教皇权最后败亡时，那时“全地得安息，享平静；人皆发声欢呼”！
【赛14:8】松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。
“松树和黎巴嫩的香柏树”，树代表人，这都是指上帝的真子民。上帝的子民都要因你（巴比伦）的扑倒而欢喜快乐，为什么呢？因为自从你巴比伦败亡后，再无人上来砍伐我们了。也就是说，当教皇权败亡之后，撒旦被囚禁之后，就再也没有欺压掳掠上帝真子民的事了。上帝的百姓因得到解脱而欢欣鼓舞。
【赛14:9-10】你下到阴间，阴间就因你震动来迎接你，又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱象我们一样吗？你也成了我们的样子吗？
“阴间”，就是“坟墓”。这里用拟人的手法说阴间（坟墓）要站起来迎接巴比伦王。这就描写了巴比伦的崩溃使得所有在世时，曾为强大首领的在阴魂都被惊动了，因为巴比伦这么一个强大的势力，最后居然也被击溃；曾经辉煌一时的帝国，现在也落到和他们一样的下场。使这些早已躺在坟墓的强权势力（比如古埃及、亚述、巴比伦、马代波斯、希腊、、、）都震惊无比。
“都离位站起”，说明这位下到阴间的巴比伦王曾经的地位是何等高贵显赫、以致世界上所有君王都要起立恭迎他。然而现在怎么样呢？“你也变为软弱象我们一样吗？你也成了我们的样子吗？”你巴比伦王曾经不是那么辉煌，势不可挡、任意而为吗？你不是把那么多人置于毁灭和死亡的境地吗？想不到现在你自己也和我们这些被杀的人一样下到了死亡的阴间（启20:10,14）。死亡的创始者也自食其果了。
【赛14:11】你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
巴比伦则被当作所有反抗上帝的典型；所有反抗上帝的势力都将在末日被毁灭，所有威势和他一切琴瑟的赞美声音都下到阴间。所有的罪恶将从地上永远除去。“下铺的是虫，上盖的是蛆”，这是一种象征性的说法，也就是魔鬼现在的光景就像腐烂的尸体一样令人厌恶。当义人被接升天时，地球上恶人都死了，唯有魔鬼在荒凉的地球上活着，这个时候魔鬼就像所有死去的恶人一样，没有任何作为了。曾经称霸一时有威势的人，再也不能显耀自己了，因为他们都己经在阴间了。这就说明巴比伦的权力很快就会消失。上帝允许巴比伦强大一时有祂的目的，祂是用它去惩罚那些顽固的百姓。目的达到后，权力也完结了！那些把信心放在人的力量上的人要失望悲哀，因为人的力量无论今天有多么强大，总有一天要彻底失去。我们看：
【赛14:12】明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
“明亮之星，早晨之子”指的是撒旦路锡甫，撒旦本为上帝所造的天使长：上帝将它造得异常美丽聪明，但它却不守本位，存心狂傲，甚至要与至高上帝同等。他从天上坠落人间，攻败了地上的列国，成为历代反叛上帝的罪魁祸首。撒但与巴比伦王的结局，堪为一切狂傲自大、目中无神的人之警惕。权倾一时的撒旦（巴比伦王）何竟落到如此的境地？
“你这攻败列国的何竟被砍倒在地上”，“攻败列国”就是指撒旦历代以来毁灭了历史强国，埃及、亚述；巴比伦、马代波斯、希腊、罗马帝国、、、末后时代就毁灭法国、苏联、中国，但是最后却要被上帝砍下。为什么上帝要砍下这曾经的明亮之星，早晨之子呢？
【赛14:13-15】你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。
这里一连用了五个“我要”来说明撒旦的往日威风和猖狂。这里说撒旦要和上帝平等，它在堕落以前是最美丽最聪明的天使长。它因上帝所赐的荣誉而骄傲，并设法为自己寻求更大的荣耀。你看我巴比伦多威风多强大啊：我就要权力要力量要荣耀啊……
“北方的极处”、“聚会的山上”都是指上帝的宝座之处、权力所在。上帝的权威体现在祂的律法之中，上帝的荣耀体现在众生灵都敬拜他赞美衪的圣德。而撒旦要和上帝同等，就要盗取受造之生灵对上帝的崇拜。所以撒旦就被逐出了天庭，撒旦就被逐出天庭之后，他想方设法要取得人对他的敬拜，那他用什么方法？他通过六千年之久几乎全世界都已经卧在他的手下了，但是还有没被他征服的地方，什么地方？真理的教会，就是守上帝诫命，所以他设法把谬道灌输在教会中，用自己的律法取代上帝的律法。当教会传讲的都是撒旦的谬道时就等于在歌颂崇拜撒旦，这样撒旦就达到了攫取上帝宝座的目的。因此历代以来，撒旦总是在世界上设立和它一样有着权力之欲望人作它的代理人去使行它的策略，散布各样谬道，迷惑形形色色没有重生没有真理的人，成为历代反抗上帝的强权势力（比如古埃及、亚述、马代波斯、希腊、罗马帝国、教皇权等）。那么巴比伦王（教皇权）就是这样作为末后撒旦的代理工具成为最后反叛上帝达至巅峰的敌基督。但是最后它的结局就是被摔到最深之处；巴比伦王——教皇权就是这样被摔至阴间。
【赛14:16-20】凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好象可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又象被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。
“看见你的”，就是前面9-10节“在世曾为首领的”，在末后巴比伦王之先下到“坑”里的势力。他们难以置信地看着路锡甫（代表末后巴比伦王）也下到他们中间。这都是象征性的说法。
“使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”也就是说，当那些先下到阴间的势力看到路锡甫（巴比伦王）也来到阴间时大吃一惊，想不到原来使世界灭亡，使列国震动的居然是巴比伦（教皇权）。因为他们一直以来对巴比伦（教皇权）顶礼膜拜，一直把他当做精神领袖，原来他居然就是使世界败坏的罪魁祸首，真是大感意外！
为什么说“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓、、、”呢？这是指千禧年的情形。因为这时地球上的恶人（包括历代以来列国的君王）全部被消灭躺在坟墓里等待第二次的复活（启20:5-6）受刑，而义人都已升入天国进入千禧年的生活（启20:4）。这时撒旦和恶使者（堕落的天使）却要在荒凉的地球上一千年之久来回游荡，如同被囚禁在监狱的罪犯一样，再也没有欺骗的对象了。当列国的君王各在自己阴宅的坟墓中安睡时，撒旦就要在荒凉的地球上游荡。
《善恶之争》第四十一章　全地荒凉 第19-23段
【撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家，达一千年之久。他被拘禁在这地上，不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。这就是撒但被捆绑的意思，地上既然没有留下一个人，他也就陷于无用武之地。历代以来，他们所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被截止了。】
【先知以赛亚展望到撒但倾倒时的情形说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上。”“我要与至高者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”（赛14:12-17）。
六千年之久，撒但的叛逆工作，已“使大地战抖。”“他已“使世界如同荒野，使城邑倾覆。”他又“不释放被掳的人归家。”六千年来，他一直将上帝的子民拘押在他的监牢中，恨不得能把他们永远囚禁，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。这时连恶人也已脱离了他的权势，只有他自己与恶使者留在地上，在那里觉察罪恶的咒诅所造成的惨局。“列国的君王俱各在自己阴宅（坟墓）的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，……你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。”（赛14:18-20）
在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的（罪恶）生活使他一直没有反省的机会，但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来，那时他必须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。】
人类自从伊甸园犯罪以后，撒但就成了世界的王和罪人的管辖者。他六千年的统治给这个世界带来毁灭和其上居民的杀戮。撒旦不仅没有获得它所热心追求的珍贵和荣耀，反而让自己遭到永远的羞辱和唾弃。等待他的就是千禧年之后的硫磺火湖的焚烧和毁灭，这就是追求权力者的结局！
【赛14:21】先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。
“先人既有罪孽”，这个“先人”指的就是巴比伦王，“他的子孙”就是代表追随巴比伦谬道的信众。也就是说，巴比伦的谬道迷惑了普世大众。当巴比伦受刑罚毁灭的时候，那些巴比伦的子民也要预备接受惩罚，遭受毁灭；不然的话，这些巴比伦的子孙兴起来继续兴风作浪，将谬道散布世界，在世上修满撒旦的城邑，以致全地都成为巴比伦的领地。这还了得！？因此上帝还要处置这些巴比伦的徒子徒孙。那么上帝会怎样处置这些人呢？
【赛14:22-23】万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。
“我必兴起攻击他们”，上帝要兴起真理攻击他们、败坏他们，使他们阴谋不能得逞，使那些被巴比伦谬道掳去的人归回。只要地球上还有一个人不屈服兽像的淫威，那么撒旦在地球上建立的他国权不可能成功。所以我们就要兴起去攻击巴比伦。今天我们传扬这些信息就是在攻击他们。
“将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除”，我们要警告巴比伦的徒子徒孙，上帝要将巴比伦以及巴比伦的一切信众一并剪除毁灭，成为箭猪所得，完全的荒凉，永不再起。
“我要用灭亡的扫帚扫净他”，就是用七大灾扫尽他们。所以，死亡和毁灭就是所有巴比伦罪孽之“子孙”至终的命运。上帝要彻底扫除巴比伦的势力。
《先祖与先知》第二十九章　撒但对律法的仇视 第31段
【那时必要显明撒但叛逆上帝的结果，就是他自己与一切愿作他子民者的败亡。他曾诡称犯罪的结果必有极大幸福；但那时就显明“罪的工价乃是死。”（罗6:23）“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的，和行恶的，必如碎秸；在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”（玛4:1）撒但是一切罪恶的根本，一切行恶的人就是他的枝条，到那时必要完全被剪除。罪恶，及因罪而来的一切祸患和败亡的结果，都要过去。作诗的人说：“祢曾灭绝恶人；祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。”（诗9:5-6）】
这里说到的“根本枝条一无存留”就是代表巴比伦及其子孙都要遭受硫磺火永远毁灭的命运。“巴比伦王”和那奥秘之巴比伦的王撒但，都抬举自己（但4:30,37；赛14:13）必遭致不可逆转的命运。她的命运将是羞耻和谴责，而不是荣耀和尊贵。巴比伦的名号和所余剩的人，连亲带友，连子带孙都将从这个世界剪除。没有一个居民的名字会保留下来。
【赛14:24】万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。
当上帝伸出祂的手惩罚巴比伦和其他执意反叛上帝律法的国家时，天上地下的任何势力都挡不住祂。当上帝定意要做一件事的时候，祂的旨意必然会成就，根本不在乎人的意志（民23:19；伯9:12；赛43:13；但4:32,35）。以上以赛亚对巴比伦发出最后毁灭的信息，也发出了对世界历史的最后结束和地球荒凉，以及撒旦及其追随者最后结局的预言。
在对末后巴比伦的刑罚判决下达后，紧接着就是对与巴比伦有着同样精神的亚述所代表的势力的宣判和刑罚！
【赛14:25-27】就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？
这就是对亚述的判决。这个亚述是谁呢？【赛10:5】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。亚述素来自行其是，它认为凭着自己的兵力，可以把自己的意志推行到世界的任何地方。这就是美国。但是上帝说亚述（美国）只不过是祂手中的工具，行使上帝的权力。上帝要让它知道，控制地球的，乃是祂的旨意，而不是亚述。
这里上帝说“打折亚述人，”就是要折断亚述王的力量。如何折断亚述的力量呢？“在我山上将他践踏”，“我山上”就是指上帝的真教会。也就是说，上帝的真教会要揭露亚述的真相，要败坏亚述的作为，要将亚述（美国）充当的末后角色“为第一头兽做像”的阴谋真相揭露出来，要将亚述（美国）如何通过共济会、耶稣会控制整个世界成为世界霸权，建立世界新秩序，为兽像铺路揭露出来。使很多人醒悟过来，不致陷入她的欺骗和阴谋！
“他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。”为了使祂的百姓得自由，上帝必定要消灭他们的敌人。“他加的轭”“他加的重担”是什么？就是美国借助政权的力量颁布压制上帝百姓的宗教律法“星期日法案”，这就是上帝真子民的轭和重担。那么在七大灾的时候上帝要向这个工具伸手，就是毁灭他们。上帝的子民要得到自由，要脱离这个轭的辖制！
“这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手，”这不但是向亚述伸手，而且是向万国伸手。也就是说，审判已经向全世界发出。七大灾是针对整个世界反抗上帝的所有势力和个人而言的。
“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”也就是说，巴比伦、亚述等一切邪恶势力在末后的毁灭是铁定的事实，不容置疑！我们作为上帝真百姓，一定要坚定我们的信心，将这一切的预言信息有力地向全世界发出！亚述的宣判发出后，接着就是对非利士的宣判：
【赛14:28-30】亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示：非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇-的根必生出毒蛇；他所生的是火焰的飞龙。贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮。
“亚哈斯王崩的那年”，“亚哈斯王”在第7章的学习中我们知道就是代表小群人首领背道被撇弃的时候，也就是2016年4月份的时候。“亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示”，也就是说，在2016年4月份的时候，就开始有关于非利士人的预言传出，非利士人在这里代表的就是外邦人（赛14:32）。在2016年小群人与我们分裂后，是不是就开始传讲《耶利米书》和《以赛亚书》，这两卷书是不是特别针对外邦人的预言信息?
“非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐”，非利士指的就是外邦人，代表末后的中国。也就是说，中国人啊，你们不要因击打你的杖折断就喜乐，会有更重的刑罚临到你。“击打你的杖”，当时辖制非利士的某种势力已经消失，在这里代表中国被教皇和美国联手瓦解后似乎百姓在各方面得自由了，言论自由了，信仰自由了、、、而其实有更重的压制临到。那就是指兽像很快来到！
“因为从蛇的根必生出毒蛇；他所生的是火焰的飞龙”，从普通的蛇生出更加邪恶的毒蛇，再变成会飞的火龙。中国人都是被撒旦所控制的，是蛇的毒根所生出的后裔。“蛇的根”就是撒旦，撒旦生出来的就是毒蛇，最后发展为火焰的飞龙。“火焰的飞龙”代表的就是叛逆极盛的势力，这里指的就是中国。中国作为无神论国家是最具有反叛上帝的古埃及法老的精神。而且中国人常常称自己是龙的传人，他们的国旗就是火焰的颜色，上面的五颗星意为龙的张牙舞（五）爪，这就是典型的中国（龙）的特征。这里用“火焰的飞龙”来代表中国是非常贴切、形象生动的!
如果你们要脱离这个轭的辖制，就要成为灵性的贫寒人，要成为穷乏人。因为有关于贫穷人的信息给你们。什么信息呢？
“贫寒人的长子必有所食，穷乏人必安然躺卧”，贫寒人就是谦卑的人，“长子”就是继承王位的人，在这里代表的就是基督的工作（诗72:2-4）；基督是长子，要作王（罗8:29）。如果你是灵性贫寒的人，就要依靠王的儿子——基督的拯救和保护，你就不会饥饿，你就可以饱足，你就必安然躺卧。你也要成为王的儿子。我们看：
【诗113:7-8】他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
【撒上2:8】他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。
这里就描述了上帝要抬举拣选这些贫寒人和穷乏人与王子（耶稣基督）同坐，使他们享受和王子一样的地位和待遇，这就是末后那些被上帝拣选做祂见证人的144000人。这些人必得饱足，必安然躺卧，无人惊吓（番3:13）。在全地的人从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着的时候（摩8:12），这些人必得到饱足！只有这些虚心的人才能享受这救恩的泉源，才得到饱足！
“我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮，”为什么用饥荒治死你的根呢？因为，如果你不成为饥渴慕义的贫寒人和穷乏人，那么你就会因属灵的饥荒而灭亡。“你的根”原来就是毒蛇的根，罪恶的根，无神论的根，狂傲自大抵挡真神的毒根。这个罪恶的根如果没有属灵长子（基督）赐予的粮食就会导致最终的饥荒而灭亡。因为【摩8:11】主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。因此，你所余剩的人必被杀戮。也就是说，即使在中国战争灾难中没有灭亡，剩下来的人也会因没有真理的粮食而灭亡。在兽像面前灭亡！
【赛14:31】门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。
“门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊”，“门和城”都是代表守望者的工作；就是说，作为上帝教会的守望者呀，你们现在就要大声呼喊，给予非利士（中国）警告的信息！什么信息呢？
“非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来”，中国的民众呀，有从北方（教皇和美国）来的毁灭要临到全中国呀，中国要被摧毁了！这就是指宗教和军事上对中国的制裁眼看就要临到了。
“他行伍中并无乱队的”，也就是说，北方来的针对中国的侵略与斗争是早就图谋策划好的，一切都是按部就班地进行着的，他们的进攻是井然有序的！先从哪方面入手，再从哪里各个击破早就计划好的并正在实施着！这就指明审判的刑罚将迅速临到非利士人（中国人），毁灭之火就要发起！
【赛14:32】可怎样回答外邦（或指非利士）的使者呢？必说：耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。
“可怎样回答外邦（或指非利士）的使者呢？”也就是说，作为外邦（中国）的守望者们，你们怎样去告诉非利士（中国人以及所有外邦人）脱离毁灭的命运呢？那么你就必说：
“耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中，”上帝已经建立了锡安（圣山，代表真教会），上帝已经在末后的地上（中国）建立了真教会，这里就是困苦贫乏人的逃城，那些穷乏的没有依靠的人可以投奔此处得以脱身，不被北方王的辖制和奴役。在上帝那里就无所畏惧！
这就代表末后那些愿意谦卑领受现代真理（众先知书）信息的人可以脱离撒旦的欺骗和北方王的逼迫与压制，就不会在普世大众都被迷惑的时候陷入欺骗，也不会在兽像面前屈服！
这一章就是对巴比伦、亚述、非利士所分别代表的教皇权、美国、中国三大强权势力作最后的宣判，因为最后的争战就是在这三大势力之间进行角逐，也是末后龙、兽、假先知的争斗与协作的场景。这也是为最后的一幕积蓄力量预备战场。
基督复临安息日会晚雨之路宣教机构
想了解更多上帝的救赎计划详情请与我们联系13150363980
请关注.QQ 群号:255646549

来自安卓APP客户端