撒迦利亚书第10讲：兽印的患难与144000人。

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
第13章
弟兄姐妹大家好！我们今天继续学习撒迦利亚书第十讲，在一讲中，我们讲到上帝如何帮助他的百姓，攻击一切逼迫上帝子民的恶势力，上帝子民最终获得胜利的保证。更是讲到了个人属灵经验的描述，福音和预言掺和着展开，最终的目的是告诉我们一条如何重新回归伊甸园的道路。也是一条我们如何得胜罪、成为圣的道路，这就是上帝给我们因信称义经历福音的经验，更是赎罪大日的经验。
这一讲就是通过赎罪大日之后，上帝的百姓罪病得到了医治。并要预备领受晚雨，在大呼喊中，由于上帝的能力，一切假先知一切谬道和一切撒旦的权势都被揭露了，上帝的子民最后要完成福音的工作。144000人要经历大患难受熬炼。上帝要应允他们的祷告。最后，上帝要承认他们说：这是我的子民，他们也要说：‘耶和华是我们的上帝。’
【亚13:1】“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”这是描写在赎罪大日之后，上帝百姓罪得涂抹的经验。同时，这也是上帝的救恩要医治我们的意思。
《举目向上看》5月7日“主耶稣基督要医治我们的疾病与弱点。我们是属于他的。我们因创造与救赎都属乎他。我们都必须在他里面合而为一。他是唯一医治的根源。一切复苏的能力都自他而来。他已经为‘耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。’他向每个人发出邀请可求得医治，并畅饮生命的水。但愿我们不要靠自我，乃当依靠耶稣。”
这些话语都告诉我们，我们在大赎罪日的时候，要特别依靠主的恩典，耶稣基督的宝血是我们洗除污秽的唯一生命的泉源，上帝的救恩可以医治我们，这是我们最可靠的恩典。所以，现今正是我们寻求耶稣基督的义的时候，也是我们要真正获得因信称义的经验悔改成圣的时候。再没有比这更重要的了，愿上帝帮助我们每一位，使我们的罪最终得到涂抹。当（我们）上帝的子民罪得涂抹之后，紧接着就是晚雨沛降，和晚雨大呼声。
【亚13:2-3】“万军之耶和华说：那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。
这一部分是和上文相关的内容，当上帝的子民得胜罪的时候，通过赎罪大日经验的百姓。上帝要赐给他们晚雨圣灵的能力，偶像就会在人心中清除。他们的信仰再也不会建立在人的基础上，把人当成偶像了。所以，上帝说：“我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；”这也是预表晚雨大呼喊因为上帝的作为大有能力，一切假先知一切谬道和一切撒旦的权势都被揭露了，一切的谬道将会站不住脚了。所以，这里说“也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”到晚雨大呼喊的时候，一切都会真相大白。上帝要审判一切的假先知。到那日一切托耶和华说假预言的先知，都要毁灭。第3节经文乃是象征性的说法，意思就是这些假先知到那个时候连自己的父母都不会相信他了。因为他们所说的都是虚假的，这些假先知所说的预言都是白白的安慰人。使得很多人受骗上当，这时候很多人都会恨恶这些假先知，埋怨他们，连他的父母也不例外。第4节就说到了假先知要为自己所说的假预言假异象羞愧。我们再看；
【亚13:4】那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。”
新译版：“到那日，假先知说预言的时候，每一个都必因自己所论的异象而羞愧；他们必不再穿兽毛衣服欺骗人。
这里也就是说到晚雨大呼喊的时候，一切假先知都会因他曾今所说的假预言而羞愧，一切假先知所说的预言都要落空，到那时候毫无能力。他再也欺骗不了任何人了。这也象征着在晚雨大呼喊之前一切的真理一切的预言，上帝都要借着他的真仆人讲解的清楚明白，到晚雨大呼喊结束的时候，一切说预言的也到此为止了，说方言的也要到此为止，因为那个时候已经不需要再传福音了。正如保罗在林前13:8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
到那时候，也就是晚雨大呼喊工作结束。一切工作都要停止。唯有上帝的爱永远长存，所以只有爱是永不止息的，愿弟兄姐妹都在上帝的爱里面得以完全。并使我们在上帝爱的国度中有份。
【亚13:5-6】他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’ 必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”
这里的经文，是描述耶稣十字架的救恩，‘幼年作人的奴仆。’耶稣是取了和我们一样的人性来到了世上，就是奴仆的形象和罪人的形象一样。这是表明耶稣在地上作了人类柔和谦卑的榜样。那些以自我为中心，自我标榜的人要多想想耶稣的生平。
腓2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心：他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
耶稣钉十字架手上的伤痕将会永远存留，作为世人永远研究的中心和话题。在天国里得救的子民还要研究耶稣钉十字架救恩的科学。
《主必快来》12月20日，我们救主的最大光荣
　　必有人问祂说：祢两臂中间是什么伤呢？祂必回答说：这是我在亲友家中所受的伤。亚13:6〖100〗
“我又看见一个新天新地，因为先前的大地已经过去了。”（启21:1）那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。〖101〗
“但要留作纪念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在祂的荣耀中，说：‘从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。’（哈3:4）那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好--那正是救主的荣耀，那里‘藏着祂的能力。’……基督受辱的记号正是祂最大的光荣；在永恒的岁月中，祂在髑髅地所受的创伤要彰显祂的荣耀，宣扬祂的权能。〖102〗
在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子、天庭的君王、基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的神，──曾屈尊虚己来救拔堕落的人类，他们永不忘记祂曾担负罪的刑罚和羞辱，以至天父掩面不忍看祂，直到这沦亡世界的祸患使祂心碎，并在髑髅地的十字架上把祂害死了。……〃
上帝的子民在新天新地永恒的国度里，永远也不会忘记耶稣基督为他们所付出的代价和牺牲。下面我们来看：
【亚13:7】“万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。”“刀剑哪，应当兴起”，这里不但指耶稣钉十字架，也是只跟随耶稣的人也要受到迫害。更是指的是星期日法案的颁布，为什么呢？因为这里说“攻击我的牧人和我的同伴”，也就是耶稣和上帝的百姓。这里也是以耶稣的经验说明那些忠心的儿女也要受逼迫的经验。就像耶稣被钉十字架一样，上帝的儿女也会遭到患难。耶稣曾说：我所喝的杯，你们也要喝。
使徒行述，第五十三章　蒙爱的约翰，第9段
　　基督说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受，”━━那摆在他面前的乃是十字架，而不是宝座，那在他左右与他作伴的乃是两个罪犯。雅各和约翰是要与他们的夫子同受苦难的━━一个最先被刀所杀；另一个则是十二门徒中在劳苦，侮辱和逼迫之下跟从夫子历时最久的。他继续说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（太20:21-23；可10:35-40）
这里也就是告诉我们，耶稣钉十字架升天之后。他的门徒们都相继被杀受迫害。保罗也说到了，凡在基督里敬虔度日的都要受逼迫。
《使徒行述》第22章第30段：
“现今凡传讲不受人欢迎之真理的人，如果有时所受的待遇，甚至是从自命为基督徒者所受的待遇，并不比保罗和他的同工从他们为之工作的人所受的待遇更好，也毋须灰心。十字架的信使必须时刻儆醒祷告，凭着信心和勇敢向前迈进，经常奉耶稣的名从事工作。他们必须高举基督为人类在天上圣所中的中保，为旧约时代一切祭礼所集中的重心，藉着他赎罪的牺牲，违犯上帝律法的人方可获得平安与赦免。”
历代以来凡事传讲真理的人都是不受人欢迎的，他们的待遇不会被比以前的保罗和他的同工更好。在我们现今的时代更是如此。但是我们必须要高举十字架的救恩。才能使违反律法的人得到拯救和赦免。我们再看144000人最后的待遇。
善恶之争，第三十九章　大艰难的时期，第48段
　　如果他们能用属天的眼光来观察，他们就必看见成群有能力的天使在一切遵守基督忍耐之道的人四围安营。天使怀着同情的怜悯，已经看见他们的苦难，并听见他们的祈祷。他们正在等候他们元帅的命令去抢救他们脱离危险。但是他们还必须等候片刻。上帝的子民必须喝基督所喝的杯，并受祂所受的洗。这种迟延虽然在他们是那么痛苦难堪，却是上帝对于他们的祈求所能作最美满的答复。当他们竭力信靠而等候耶和华的作为时，他们就不得不操练信心，盼望和忍耐，这些都是他们在属灵的经验上向来所缺少的。虽然如此，但为选民的缘故，这艰难的时期将要缩短。“上帝的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，……我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。”（路18:7-8）末日之来临，要比人们所想望的更快。麦子要被收割成捆，藏入上帝的仓库，但稗子却要象柴薪一样捆成捆，准备投入毁灭的火中。
这就是144000人最后所遭受的试炼。这日子很快就会临到，希望我们都能够成为麦子，被上帝收在仓里。
这里“我必反手加在微小者的身上”，这也是指耶稣钉十字架说的。因为圣经来2:7节说:耶稣比天使微小一点。但这也是预表上帝的百姓要在困苦和自卑中蒙上帝拯救的意思。这是上帝对他的百姓一种拯救的方法。也就是上帝要熬炼他的百姓。我们可看一下【耶哀3:25-28】“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。”
【赛1:25】“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。
这些都是讲到上帝对我们的救赎经历。上帝要反手加在我们身上的原因，就是为了要炼净我们性格上的不足，好使我们得以完全。当我们经过各种熬炼得胜的时候。将来在星期日法案颁布时候，当上帝的真理和上帝的儿女遭到恶人的攻击而不能作买卖、不能履行自己的宗教义务、不能够遵守安息日的时候，我们仍然能够站立的住，上帝必会拯救我们，保护我们。我们再看；
【亚13:8】“耶和华说：这全地的人，三分之二[two parts therein其中两部分]必剪除而死，三分之一[the third第三部分]仍必存留。”
这里的“三分之二”和“三分之一”在KJV版本的英文圣经中，他们的意思分别是“其中两部分”和“第三部分”，首先我们大家要知道，这有什么区别呢？如果说：是几分之几的话，那就是平分了，那是不可能的，地球上有几十亿的人口，大家知道最后活着升天的只有144000人。这是不可能平分的。所以若说几部分，那就是每一部分的大小不一定是相等的。
所以，我们就能够理解这里所讲的内容了。因为这里是关乎末时代兽印的患难的，我们来看一下“全地的人”的含义，【启13:3】“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇，跟从那兽”，这里说全地的人都跟从那兽，这是指全世界的人说的。所以，这里的“全地”就是指全世界的人。那么全世界的人要被分成三部分，圣经说，其中两部分必剪除而死，有一部分仍必存留。这是什么意思呢？大家知道，将来在星期日法案颁布的时候，全世界只有两等人，即得救的一群和灭亡的一群。但是将来在死亡的人群之中有两种情况，一种是为主殉道而死，一种是拜兽像受兽印记的人，在七大灾中这些拜兽像的人都要死，侥幸能生成下来的人要被主耶稣降临的荣光所击杀。所以是两部分。那么剩下的一部分就是最后受熬炼的144000人，那就是最后完成上帝救赎大工的百姓。
那么剩下的那一部分144000人还要遭受最严重的逼迫和试炼。是从有国以来从未有过的艰难。（但12：1）
【亚13:9】“我要使这三分之一[the third第三部分]经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的上帝。”
在星期日法案大呼喊时期中，那些殉道者也要经历苦难，也会受到熬炼。但是他们都殉道了，最后还剩下144000人，他们要经受最后的大试验。“使这三分之一[the third第三部分]经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。”
早期著作，属灵的恩赐，卷一，第338段
　　对圣徒们来说，那是一个可怕而且极痛苦的时刻。他们夜以继日地呼求上帝拯救。从表面上看来，他们是不可能逃脱的。恶人已经开始夸胜，喊叫说：“你们的上帝为什么不救你们脱离我们的手呢？你们为什么不上去而救自己的命呢？”圣徒们却不听他们，象雅各一样，圣徒们正在和上帝较力。众天使渴想拯救他们，但他们必须再等片时；上帝的百姓必须喝耶稣所喝的杯并受耶稣所受的洗。众天使忠于职责，继续看守。上帝决不容许祂的圣名在外邦受羞辱。时候差不多已经来到，祂要彰显祂的大能并光荣地拯救祂的圣徒。为祂自己圣名的荣耀，祂要搭救每一个忍耐等候祂，而名字记录在生命册上的人。{EW 283.2}
这里是不是和耶稣钉十字架的情景一样啊。你若是上帝的儿子可以从十字架上下来，我们就信你。最后的144000人，他们必须喝耶稣所喝的杯并受耶稣所受的洗。这就是雅各遭难的日子，但是上帝最终拯救他的百姓脱离恶人的手。（耶30：7）
各位，请大家为那日的到来做好准备，我们要充满信心，因为上帝应许他的百姓最后必会得胜。
实际上，我们现在每一天遭受的试炼，就是为了那个时候的信心做准备的，若是我们现在在平安稳妥的时候，不经历这些苦难，那么，将来我们不会站立得住。所以，各位弟兄姊妹，我们现在经历这一切苦难都是好的，都是主的恩典，我们要学会在任何环境中都存一颗感恩的心。
每每看到这些文字布道士，他们大包小包的背着行李，背着自己生活的锅、碗、瓢、盆，背着真理的书籍，他们还要上下火车，要坐车一二十个小时到远方的城市去，真的太不容易了，当有一次我去接一位王老姊妹做工回来。真让我惊讶了，他们老夫妇两个都80多岁了，带着两个新做工的文字布道士。这次回来他们把做工的行李和一切生活用品都带回来了。我就给他们叫了一辆车，结果行李就整整装了一大车，连人都坐不下了。我真佩服他们惊人的毅力，我真不知道他们是怎么上下车的。其实，上帝也在借着这样的工作训练我们，因为在我们最艰难的时候，就是天使与我们同在最密切的时候。我们现在虽然人数稀少。但是我们相信上帝的应许，我们的文字布道士在各大街小巷城镇，乡村继续在做着这样的工作。所以，凡出去做工的弟兄姐妹的脸上充满了这个世界所不能给的笑容，这是发自内心的喜乐。
使徒保罗曾经说过：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”【西1:24】要在我肉身上补满基督患难的缺欠，这是什么意思呢？就是要经历耶稣在这世上的经历和生涯，即使耶稣还仍然活在这个世上，他会怎样生活呢？我们要抱着这样信念去生活。
我们的文字布道士就是在经历保罗和耶稣的经验，使徒保罗因为所受的苦就欢喜快乐，这是一种怎样的人呢？这就是一种不是属于这个世界的人，也就是用世人的思维所无法想象的人，但是我们要成为这样的人。当保罗被捆锁在罗马的监狱的时候，他写信给腓立比教会说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”【腓1:12-13】
这里有着非常惊人的话语，因着保罗的被捆锁，更是叫福音兴旺，为什么？因为保罗居然感化了当时罗马宫廷中的人，我们看【腓4:22】“众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。”撒家里的人就是罗马宫廷中的人，这难道不是奇迹吗？这就是上帝让我们受苦的旨意。
各位，我们听了这样的见证有什么样的感动呢？你现在在家庭中受到父母或孩子，丈夫或妻子的逼迫吗？你在的工作中有困难吗？你的家庭经济状况不宽裕吗？你在病痛中吗？如果是这样，那你是有福的，因为上帝要在苦难之中熬练我们，并要拯救我们，苦难的是变相的福气。我们要看到上帝的旨意，抓住这样的机会，选择上帝的救恩，我们千万不可灰心，因为在林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。诗119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。上帝把我们放在患难中受苦是为了让我们更加明白他的旨意。上帝的目的就是要我们成为他的见证人，使我们最终获得拯救。愿上帝祝福他自己的话语，也祝福在座的每一位。我们下一课继续学习。
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