撒迦利亚书第（11）讲，对恶人最后的审判和新天新地（14）章

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
亲爱的弟兄姐妹大家好！安息日快乐！今天我们来学习撒迦利亚书的最后一章，也就是撒迦利亚书的最后的结论。上一讲就是通过赎罪大日之后，上帝的百姓罪病得到了医治。并要预备领受晚雨，在大呼喊中，由于上帝的能力，一切假先知一切谬道和一切撒旦的权势都被揭露了，上帝的子民最后要完成福音的工作。144000人要经历大患难受熬炼。上帝要应允他们的祷告。最后，上帝要承认他们说：这是我的子民，他们也要说：‘耶和华是我们的上帝。’接下来我们要学习最后一讲，这一讲就是善恶之争的一个结论，两群人的结局。
【亚14:1-3】“耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好象从前争战一样。”
“耶和华的日子临近，”这里讲述的是七大灾的内容。
善恶之争，第四十章　上帝的子民蒙拯救，第9段
　　古时的先知在圣洁的异象中看到上帝的日子便说：“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到。”（赛13:6）“你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。”   
这里说到了耶和华的日子来到的时候。是毁灭来到的时候。但是在撒迦利亚书这里所描写的是上帝子民受逼迫的场面。“在七大灾当中，上帝的百姓会面临真理仇敌的攻击，“你的财物必被抢掠，在你中间分散。”那时我们所有的一切财产可能都被抢夺，我们最终什么都会没有了，基督徒要分散在各处，有的可能会被监禁起来。有的可能会被天使带到深山老之中，把我们藏起来，就像当时上帝养育以利亚一样，上帝会眷顾我们。
“因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，”我们知道这句话要在末后才能完全验验。因为在历史上，从来没有万国攻击耶路撒冷的事。所以，耶路撒冷指的是上帝的真教会。这里指的是真教会的百姓要受到万民的攻击和恨恶。这里和马太福音24章9 节：那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。是一样的。
“城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；这里指的是，在受逼迫患难临到的时候，那些长享安逸的人，很多没有因信而悔改的人，没有因着真理而成圣的人，受假先知欺骗的人，接受谬道的人，那些自高自大的人，那些强解圣经，错解默示的人，这时候由于圣灵长期不在他们心中居住。他们没有圣灵就站立不住，都会妥协去拜兽像接受兽的印记。这里“城中的民一半被掳去；”这里应该理解为；城中的人一部分必出降而流亡。就是被教皇掳去。
“剩下的民仍在城中，不至剪除。” 这剩下的民就是余民，上帝要为他们争战，那些持守真理持守上帝诫命的百姓，就是启示录17章中的那些同着羔羊的，蒙召、被选、有忠心的余民，他们必得胜。所以，这里说“耶和华必出去与那些国争战，好象从前争战一样”。历代以来，上帝都为他的真理和为他的百姓征战。过去如此，现在如此，将来也必如此，这就叫“好像从前争战一样。”到世界历史结束，最后一批忠心的百姓144000人要得胜一切邪恶的势力和撒旦的权势。这144000人最后争战的场面，在众先知书里面大多都有描述，这关乎到救赎计划的最后成就。所以历代以来的众先知，几乎都看到了最后善恶之争的场面。大家能够想到当时的场面吗？接下来先知就又看到了另一个异象。我们再看：
【亚14:4】“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”
这是耶稣第三次降临这地球的场面，当然是在千禧年之后，当最后要消灭罪恶和恶人的时候，耶稣和新耶路撒冷圣城降在橄榄山上，橄榄山就会从中间分裂，自东至西成为极大的平原。
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，第3段
　　基督要降临在橄榄山上。祂昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申祂复临的应许。先知也曾预言说：“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，……成为极大的谷。”“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。”（亚14:5,4,9）当那光耀夺目辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。
【亚14:5】“你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”
这些逃跑的人都是千禧年之后复活的所有恶人，那时他们要受到审判被烈火焚烧。他们的脚永远不能踏入更新的地球上。
早期著作，经历与目睹，第116段
　　“众圣徒将在圣城里安息，并要作王作祭司一千年；然后耶稣要同众圣徒降临在橄榄山上，这山就要崩裂，成为一片辽阔的平原，给上帝的乐园预备地方。地球其余的地方必不得洁净，直到那一千年完了，那时死了的恶人要复活，聚集起来围绕圣城。恶人的脚永远不致玷污被更新的地球。必有火从天上上帝那里降下来焚毁他们，根本枝条一无存留。撒但就是根本，他的儿女就是枝条，那焚尽恶人的火焰必要洁净全地。” {EW 51.3}
那时候耶稣要同着圣父、圣灵，和所有的圣天使一起，还有得救的圣徒一同来到地球上，地球要被更新。这就是“一切圣者同来”意义。我们可以想象，那将是多么神圣、荣耀的场面啊。愿我们不要错过这样的荣耀。
【亚14:6-7】“那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明[that at evening time it shall be light. 到了晚上也有光明]。”
这就是新天新地的场面，这里说到将来要“三光必退缩”太阳、月亮以及众星的光亮要被上帝的荣光所吞噬了，就像我们白天在太阳底下点灯一样，人们就看不到光灯了！
【启21:23】“那城内又不用日月光照；因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”25节“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”正如这里所说的一样，“到了晚上才有光明” ，这在原文的含义就是“到了晚上也有光明”。那真是我们现在无法形容的场面，愿上帝到那时记念我们。
【亚14:8】“那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。”
这就是生命河的水，这生命的水是从上帝的宝座发出来的，象征着上帝是一切福惠的源头，我们若是甘心愿意选择，我们就会蒙受祝福。这也是在启22:1说明了。 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。
【亚14:9-11】“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。”
到那时，一切恶的势力和罪恶都将会灭亡，撒但也将会永远的败亡，一切都是被更新的了，现在这个地球在撒但的控制之下，已经是面目全非，满目疮痍了，地球已经严重的被破坏，但是那个时候所有得救的义人将会快乐的住在耶路撒冷圣城中，地界很广，上帝就是全地唯一的王。因为到那时一切的恶人，撒旦的权势都要被消灭，那日耶和华必为独一无二的，再也没有人想要和上帝同等了，一切得救的义人不是柔和谦卑的。家想想那样的地方，将会是多么美好啊！
先祖与先知，第二十九章　撒但对律法的仇视，第35段
　　“从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”（诗113:3） “那日耶和华必为独一无二的；他的名也是独一无二的。”“耶和华必作全地的王。”（亚14:9）经上说：“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。”“他的训词都是确实的；是永永远远坚定的。”（诗119:89；111:7-8）撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊重。“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”（赛61:11）
【亚14:12-13】“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，吞在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。
这里的内容，我们通过预言之灵可以知道，这是形容七大灾的内容，因为整个14章的结构就是讲到有两等人，他们最终的不同结局。有义人将来荣耀的结局，也有恶人将来遭刑罚、被毁灭的结局。所以，从这个角度，我们就会很好的去理解。
《善恶之争》第41章第14段：
“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（赛26:21）“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱，他们各人彼此揪住，举手攻击。”（亚14:12-13）在他们自己暴性冲动的疯狂残杀之下，再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，地上的恶人──祭司、官长、贫富贵贱，都要倒毙。“到那日，从地这边直到那边，都有耶和华所杀戮的，必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”（耶25:33）”
耶和华从祂的居所出来的时候，所以这就是恶人在七大灾中的结局。他们要彼此互相埋怨，彼此攻击，互相残杀，再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，所以地上就满了耶和华杀戮的人，最后无人埋葬，因为人都死光了，谁来埋葬死人呢？
【亚14:14-15】犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。”
这里是在讲恶人最终要遭受刑罚和毁灭。那些在世收敛金银财宝的，一切的富豪、将领、一切的客商以及穿美衣为装饰的，到那时，一切都不是属于他们的，“就是许多金银衣服，必被收聚。”“一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。”那些不认识上帝的恶人，他们的结局要和一切畜类一样。
高举主耶稣，十一月十日 登记在天上的记录册，第50段
　　伟大的军事统帅，征服了半个世界的国家，震憾了她们的军队，但却在流放和沮丧中死去。哲学家探索了宇宙，到处跟踪追寻上帝大能的表现，并且为它们的协调一致感到高兴，但却时常忘记看到形成这奇妙的一切的主宰。“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”上帝的敌人，并没有光荣不朽的希望照亮他们的未来。但是，那些有信心的人，却蒙应许承受比任何世间财富价值更大的产业，使饥渴的心灵得到满足。他们可能在世上鲜为人知，也不得到承认，但却被天上的记录册登记为公民。上帝立为后嗣承受一切的人，必得到崇高伟大、永远持久的荣耀为最终的报偿。（《证言》卷四原文525,526面）
【亚14:16-19】“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。”
这是用对比的手法，在说明两等人的不同结局。“攻击耶路撒冷列国中剩下的人”就是那些得救的人，更是指那些从巴比伦中出来的人，他们要守住棚节，大家知道，住棚节是从耶稣再来，接义人时开始的，一直持续到将来的新天新地。
但是相反的，那些巴比伦的恶势力，将会受到毁灭，这就是18和19节中的内容，这里的“埃及”和“列国”的含义就是全世界要遭到灭亡的巴比伦的势力。那些不愿意出离巴比伦的人，不愿意脱离埃及的人，就是指那些无神论的势力，拒不接受上帝救恩。最终要遭受毁灭。
我们再看最后两节经文，【亚14:20-21】（当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。）耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。（当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。”）
马的铃铛上必有“归耶和华为圣”这句话，大家知道“归耶和华为圣”的字样是以前在圣殿当中侍奉的大祭司的冠冕上的字样。（出28：34-41）这些马就是象征着144000人，就是亚6：7壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。和亚10:3 ……就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。这些壮马和骏马在遍地走来走去，它们照着上帝所吩咐的一切话而行了，他们像骏马一样与一切的邪恶的势力争战，获得最后的胜利，完成了救赎的大工。他们拥有特权在圣殿里侍奉上帝。
论天使，第十二章 约书亚与天使的异象，第30段
　　约书亚的代求蒙了应允之时，即有命令发出说：“你们要脱去他污秽的衣服，”那位使者又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”“他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服”（亚3:4,5）。他自己和他百姓的罪都被赦免了。以色列被穿上了“华美的衣服”──就是基督的义归与他们。约书亚头上戴着祭司们所戴的冠冕，上面刻着“归耶和华为圣。”这是表明不管他以前的罪恶如何，从今以后他是配在圣所中供职于上帝之前了。{TA 148.3}
“耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。”在犹太人的献祭制度中，殿内的锅和祭坛前的碗本来是为罪人献祭的时候用的，这一切本身都是归耶和华为圣的。这里还说到；“凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。”这都是犹太人的献祭制度。但是，在天国里面就不需要献祭了。所以，当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。”也就是说：现在天国里没有罪人了，再也不需要献祭了，迦南人就是外邦人，是属于不洁净的人。启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。就是一切的外邦的势力、一切的恶势力和一切的恶人将不会再有了。新天新地将会是完全更新的，上帝的子民得赎的百姓可以永远在新天新地里面享受平安！健康快乐的生活！
这是整个《撒迦利亚书》的一个结论。这就是最后的一个总结，是对整卷书所说的上帝的救赎计划的一个美好前景。
亲爱的弟兄姊妹们，将来两等人的结局，你会在哪里呢？你现在的盼望是什么呢？你生活的目标是什么呢？你人生的方向又是什么呢？要知道，我们现在的选择，就是决定我们将来自己人生的结局。愿我们将来能够和那些6000年来得救的义人，以及所有的圣天使在一起，当然还有我们的救主耶稣基督，圣父、圣灵一起生活。主必快来！那一天离我们真的不远了，愿上帝祝福大家！阿们！完！
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