以赛亚书第21章 巴比伦的覆灭与酉初教会的命运

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
    上一章用以赛亚先知三年赤身露脚的形态表明中国和俄罗斯在三年中要被美国等联盟征服，那些依附中俄的其他小国弱国也将一同被征服！
    一、巴比伦的覆灭
   【赛21:1】论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好象南方的旋风，猛然扫过。
“海旁旷野”，是指巴比伦，启示录中说罗马教皇权是从海中上来的兽。这圣经的小标题就是论到巴比伦的覆灭。因此这就是关于巴比伦覆灭的预言。巴比伦是如何覆灭的呢？
巴比伦的仇敌来自南方的旷野，像一阵旋风猛烈扫向巴比伦。这个从南方的旷野而来的势力是谁呢？
    我们知道，解释圣经预言的原则：十字架之前定南方王、北方王是以耶路撒冷为基准，十字架之后就是从属灵的特征去定义。埃及在耶路撒冷的南边，所以圣经就把埃及称为南方王，那么在这里就是预表末后的无神论国家——中国。那么这股来自南方旷野的风，指的就是来自中国的旷野教会（启17:3;启12:14）的真理，余民教会就是旷野教会。旷野教会是不被政府认可、被上帝亲自带领、是被撒旦多方攻击追杀的教会，启示录12章是不是描述有一个妇人逃到旷野？所以这就代表酉初运动时期的教会经过四次摇筛剩下的少数余民组成的教会，这个教会今天所传的众先知书真理，将来要到晚雨圣灵沛降的时候，我们所传的这些真理就会像一阵狂风，猛烈地吹向巴比伦。“猛然扫过”指现代众先知书真理，将有力地吹毁巴比伦势力！因为众先知的书揭露了巴比伦的一切谬道。
为什么撒旦一而再、再而三地追杀酉初运动的教会，并且屡屡成功呢？就是因为酉初的教会正是上帝呼召出来揭露末后巴比伦谬道的得力助手。他们要对末后巴比伦阴谋真相给予全面的揭露，使它毁灭全地的人的阴谋无法得逞，所以巴比伦就定意要摧毁败坏这个教会。
    虽然这些被上帝委以重任的教会因为争权夺利、偶像崇拜相继被巴比伦打败，但是上帝还是告诉我们，来自南方的旷野真教会要扫灭巴比伦，要促成巴比伦的覆灭！
【赛21：2】令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。
    以赛亚先知的眼前出现一幅凄惨的画面：一股强大的势力“诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭”，这是指谁呢？显然就是巴比伦（赛14:4-6）。这就是教皇和美国联合，在世界各地施行诡诈毁灭的事。为了促成末后（十王）的形成，他们用诡诈不择手段的方式发动对各国的战争；用诡诈的方式将“萨德”部署在对自己没有任何好处的韩国；并借口销毁生化武器对（伊拉克、利比亚、叙利亚、伊朗等发动战争）。其目的就是对准末后的南方王——中国，以便发动亚太地区的战争，将中国及其盟友一并制服。促成十王的形成。
现今世界上发生的灾难——经济危机、粮食危机、瘟疫横行、战争的冲突、宗教的混乱无不是巴比伦弄诡诈行毁灭的结果。所以，上帝就呼吁以拦和玛代去阻止它，不让巴比伦在世界上继续横行霸道，为所欲为，要向全世界揭露它的阴谋，结束它在地上所造成的一切悲伤和叹息！
“以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困”，以拦是波斯的属地，在这里是指上帝末后的真教会，也是末后上帝宝座设置之处（耶49：38）这里上帝要以拦和玛代上去对付巴比伦，阻止它对世界弄诡诈、行毁灭的作为，也就是呼召上帝的余民大呼喊，揭露巴比伦的真相，使人不要进入它的网罗，受它所受的灾殃（启18：4）。
这就是指玛代、波斯联合的力量要摧毁巴比伦势力，古巴比伦就是玛代和波斯联合起来被摧毁的。这就预表末后上帝真教会的百姓和从巴比伦出来的百姓要联合起来大呼喊，一举摧毁巴比伦谬道！
上帝呼吁我们：要上去揭露巴比伦的阴谋真相，去围困巴比伦，要向全世界显明巴比伦的丑恶和诡诈的伎俩，要全地的人不要拜兽像，不要接受它的印记。
“主说：我使一切叹息止住”，谁在叹息？世界在叹息，万物都在哀哭叹息，等候上帝的众子显现（罗8:19-21）。只有等上帝的众子（144000见证人）显明出来，推翻撒旦的谎言，不拜兽像，证明上帝的律法是可以守住的，那么这些叹息才可以止住。而我们所做的工作就是要促成上帝众子的显现，要用真理呼召这些见证人出来，巴比伦才能倾覆，地球的历史才能结束，受造物一切的叹息才能止住！
    【赛21:3-4】所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好象产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听；我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。
    先知异象中的毁灭场面非常恐怖，以致他全身因过度紧张而疼痛难忍，好像产难的妇人（耶50:43；耶30:6）。战火的爆炸声，人们的哀哭声，使他不忍目睹耳闻。他的心因惊惶而不知所措。这都是以赛亚在异象中见到的七大灾的场面。
“我所羡慕的黄昏，变为我的战兢，”以赛亚见到的这个“凄惨的异象”是什么场面呢？我们看预言之灵：
    《先知与君王》43章 冥冥中的守望者 19段
　 【百余年前，《圣经》已预言到：那“所羡慕的黄昏”（赛21:4），王和大臣都要在亵渎上帝的事上彼此争胜，却要在突然间变成战兢和毁灭的时候。而现在，重大的事件接踵而至，正应验了《圣经》预言对这幕话剧中的主角们出世之前许多年所作的描述。】
    “王和大臣都要在亵渎上帝的事上彼此争胜”，这里是对巴比伦王伯沙撒和大臣们就在那个夜晚，用从耶路撒冷——上帝圣殿抢来的器皿狂欢作乐的描述，他们正在极其亵渎的时候，却突然变成战兢和毁灭，重大事件接踵而至。以赛亚先知著名的预言在百余年前已经发出了，但伯沙撒王万万没想到这预言竟应验在他身上。今天无论在教外发生的战争冲突、经济崩溃，还是教内发生的背道事件，同样在圣经预言中对这些主角们所作的仍有描述。今天美国要作为教皇统治世界的开路先锋，上帝教会的相继背道无不是在这曲长篇连续剧中演绎自己的角色罢了！
但5:30“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀”。那是因为古列王率领玛代波斯联合军队长驱直入那毫无思想戒备的巴比伦大城中心。古列的军队像蚂蚱一样包围了王宫。玛代波斯联合的军队趁巴比伦人得意忘形的时候，引干了护城河的水，从河道直逼巴比伦大城。巴比伦就这样灭亡了！所以，这就叫“我所羡慕的黄昏，变为我的战兢”。
同样，属灵巴比伦大城的护城河的水（谬道）也要被抽干，那就是第六灾要发生的事件。第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路（启16:12）。巴比伦的支持者在最后明白真相后彻底崩溃，再也没有人为巴比伦摇旗呐喊了，幼发拉底河就这样干枯了。这是为众王——144000人进天国准备道路，耶稣在第七灾的时候就要降临了，接144000人和复活的义人升天！
“黄昏”也是预表拯救者即将来临，也就是说明地球的历史也已经到了日暮黄昏。《先知与君王》最后一篇——第七篇标题就是“黄昏之光”，正是预表地球历史末叶要发生的事件。我们现在所传的真理就是黄昏之光，照亮黑暗之世界历史末叶的真光。这里用伯沙撒王宴请群臣狂欢作乐、不可一世，最后被古列王率领的——玛代波斯联合军队摧毁，来预表末后巴比伦王被上帝真子民和从巴比伦出来的余民联合大呼喊一举摧毁歼灭！
【赛21:5】他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。
   这是指伯沙撒王毁灭的那夜，巴比伦人却毫无准备，认为巴比伦城有重兵把守，固若金汤。国王则无所顾忌举行盛筵，百姓安逸无虑，突然被敌人毁灭（参但5章）。
首领啊，你们起来，用油抹盾牌”，正在巴比伦摆设筵席的时候，上帝呼吁末后真教会要站出来，教会的首领们要勇敢地站起来，预备油（真理），用油（真理）把战争的武器擦亮，准备和大摆筵席的巴比伦王——教皇权决一死战！上帝的真百姓摧毁末后巴比伦要如同古列摧毁古巴比伦一样速战速决！
那末后巴比伦什么时候摆设庆功筵席呢？就是当星期日法案颁颁——兽像竖立之后，全地的巴比伦儿女都来跪拜的时候，就是巴比伦摆设筵席的时候。这个时候上帝真子民要大呼喊：“不要拜兽和兽像，不要受兽的印记。接受兽像就要遭受硫磺火湖的焚烧。”上帝的百姓像勇敢的古列王一样抽干巴比伦护城河的水，使末后巴比伦原形毕露！
    上帝的百姓要在末后做成这样伟大的工作，今天要不要准备油（现代真理）呀？你今天不准备油，不预备这些现代真理，你将来怎么知道要站在哪一边呢？将来拜了兽像还以为是侍奉上帝呢！所以上帝事先就警告我们：你们起来，用油抹盾牌！现在就是用油抹盾牌的时候了！
【赛21:6】主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。
主对我说”，就是上帝继续启示以赛亚先知，要他把所见到的异象说出来。“你去设立守望的，”这并不是说，由以赛亚去设立守望者，而是指能够理解以赛亚先知的预言的人要成为末后的守望者。“使他将所看见的述说”，使守望者将所看到的传讲出来。能分析《以赛亚书》预言。那么这个守望者是谁呢？就是能正确解释《以赛亚书》的人，就是末时代的守望者。
大家不要认为守望者只有一个人，守望者是一个群体。能解释以赛亚书和能理解并认同这个解释的人也是圣灵引导的，也是守望者。圣经解释得再完美，没有圣灵引导的人也是看不懂的，是会抵挡和抗拒的，就如同耶稣当时在世一样。那时诸多的事件和神迹都显明耶稣是弥赛亚，但是祭司长、律法师和法利赛人就是硬着心不相信，他们怎么也不认识耶稣。今天仍然是一样，大多数人都在抵挡真理。守望者就要知道我们即将面临的局面的严重性，拒绝警告的后果是什么。作为守望者你就要承担传扬警告的重任！那么上帝要守望者看到什么呢？
   【赛21:7-8】他看见军队，就是骑马的一对一对的来，又看见驴队，骆驼队，就要侧耳细听。他象狮子吼叫，说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。
    守望者看到骑马的一对一对的来，这里的一对一对，其他版本《圣经》是骑马的军队一队一队的来，说明装备整齐的军队，以井然有序的步伐向着巴比伦进发。这是指末后上帝的真教会攻击巴比伦的情景。
“一对一对的来”，这是指酉初运动兴起后，上帝的军队就开始向巴比伦进发了。上帝就是利用酉初改革的教会像接力赛一样向巴比伦城发起攻击。上帝首先兴起生命之光对巴比伦发起攻击，揭露教皇权如何利用控制经济和粮食来竖立兽像，通过但以理和启示录的预言揭露巴比伦的真相。当巴比伦的军队——耶稣会的爪牙败坏生命之光之后，上帝又兴起文工委接过真理的接力棒，用《众先知书》继续揭露末后巴比伦教皇权的阴谋。巴比伦王眼见自己阴谋败露，用疯狂的手段发起反攻，使文工委也败下阵来；这时上帝又兴起小群人直接用《众先知书》攻击巴比伦，使巴比伦王阴谋败露。这时，巴比伦王穷凶极恶使出更毒的招数，并双管齐下，用阴历安息日废除上帝的道德律法，用原始点佛教的治疗方法败坏上帝的健康自然律法，来发泄对上帝的仇恨和怨毒。当小群人就这样中招倒下后，最后的复兴继续用《众先知书》攻击巴比伦谬道和欺骗。这时候仇敌撒旦抓住了人心的弱点，利用心中高傲的姚亮红——假先知来取代耶稣的位置。结果圣灵离开导致了她曲解《圣经》，不断发出错误的预言，定出错误的时间。这时候撒旦以为一切敌对势力都已铲除，地球就可以永远掌握在自己的魔爪之下时，没想到上帝却又留下余种，并且这些余种要在圣灵的浇灌下不断的成长！
    这是不是就像“骑马的一对一对的来，向巴比伦进发”？一代又去，一代又来，前赴后继！为什么又说“驴队，骆驼队”呢？因为古时运载粮食和武器都是使用驴、骆驼，这里用驴队，骆驼队来比喻上帝的百姓一队又一队地拿起属灵的粮食和武器向巴比伦进攻。我们今天正是用这些现代真理向巴比伦王发起猛烈的攻击。先知异象中见到的就是我们这几年正在发生的一系列事件！
“要侧耳细听”，这是对守望者的嘱托。既然是守望者，就要对仇敌的动向保持高度的警觉，对世界发生的一些事件要有深刻的洞察力，要从上帝的角度分析巴比伦的意图和方向，这就叫“侧耳细听”。如果做不到这点，就不能担任守望者的职务！
“他象狮子吼叫，”这个“他”，一方面是指耶稣像狮子吼叫（启10:3大声呼喊，好象狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声）；一方面指守望者发出预言的严肃警告（摩3:8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？）。那么今天这个守望者发出的预言其实就是耶稣对祂百姓说话的声音。这是上帝发出的命令，守望者现在不得不说！
“主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所”，这就是今天守望者的感叹，也是守望者的职责。不管白日黑夜守望者就要时时观看世界的动向，像鹰一样警惕，以便发现紧急情况，随时向羊群发出警报；要坚守阵地不能失守，坚持我所信的真理毫不动摇。这是守望者向上帝表态，以示自己忠心到底的决心！
【赛21:9-10】看哪，有一队军兵骑着马，一对一对的来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。我被打的禾稼，我场上的谷啊，我从万军之耶和华以色列的上帝那里所听见的，都告诉你们了。
    这一队军兵是谁呢？就是在每一次摇动中剩下的最后一批没有被巴比伦攻下的最后的余民。“一对一对的来”，指的就是一批一批地来，这是指《众先知书》真理把真子民一批又一批从巴比伦呼召出来。他们从巴比伦出来的时候，一批又一批加入真理的队伍，揭露巴比伦的阴谋，这时也就是巴比伦正一步步走向倾倒的时候！
   “巴比伦倾倒了，倾倒了”，在启示录14：8，18章2节也有同样的描写。这显然就是末时代要发生的重大事件。是谁促使巴比伦的倾倒呢？就是今天的守望者要做成的工作。“他一切雕刻的神像都打碎于地，”当真理显明的时候，那些有形无形的偶像就要摧毁，许多人将离开巴比伦，加速促成巴比伦的倾倒！
“我被打的禾稼，我场上的谷啊”，直译是：“我被打的禾稼，我打谷场的儿子。”这些都是指上帝的余民。上帝要把各地的庄稼（儿女）都收割下来。上帝要用他自己的方法来训练他的百姓。为什么有一次次的摇动呢？就是上帝要通过试验，在各种试验中得胜的人，才能成为他合用的器皿。“我从万军之耶和华以色列的上帝那里所听见的，都告诉你们”，这就是守望者的心声和呼吁。意思就是说，以赛亚先知异象中所看到的一切都清楚地告诉我们末时代上帝的余民。所以以塞亚书是我们末时代的百姓需要理解的，只有理解了以赛亚书，才能明白末后真教会所发生的种种大事。以及世界历史结束之前上帝的子民要经历哪些艰难困苦和逼迫，以赛亚书里面都淋漓尽致地告诉我们了，好使我们有所准备。
【赛21:11-12】论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。
    度玛是以实玛利的儿子（创25:14；代上1:30），度玛位于阿拉伯沙漠的东面。这里提到西珥，西珥山是以东人的地盘（创32:3雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫）。“以东”，就是以扫（创25:30），是雅各的弟兄，他们是双胞胎，在这里代表背道的生命之光和文工委。这里之所以用以实玛利的儿子度玛之名来说明背道的生命之光和文工委（参耶49：7），是因为以实玛利本来是信心之父亚伯拉罕的儿子，但是没有资格享受自主妇人儿子的应许之福气。生命之光和文工委也是一样，本来他们都是上帝从复临教会呼召出来的子民，但是没有资格享受末后真教会的应许之福气。那么这里对他们的警告信息是什么呢？
“守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？”，这是从西珥山发出的疑问，就是从生命之光和文工委发出的疑问。并不是他们真的在问，这是象征的表达，说明生命之光和文工委原本是上帝的守望者应该知道黑夜如何，但是因为他们背道拒绝真理，所以对于现在处在末后历史预言的哪个阶段他们茫然无知。所以他们就盲目地发出疑问。现在是什么时候呀？为什么教皇还没颁布星期日法案呢？原来说2012年颁布，现在为什么没有这方面的信息呢？他们就在这样的属灵瞎眼的状况。他们的眼睛一直盯着教皇权在美国的作为，这是撒旦蒙蔽他们的眼睛，把预言最重要的一环《众先知书》拒绝了，使预言的链环断了，他们就找不到方向了。所以他们才发出假信息说：2017年三月份要颁布星期日发案，这正是显明他们目前在黑暗和危险中瞎摸索的情形!现在他们已经没有了方向。
这里连续发出两个“守望的啊，夜里如何”，说明生命之光和文工委两个教会都在发出同样的声音。那么守望者如何答复他们呢？
早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来”，早晨将到，就是曙光将现，这是指耶稣很快再来。但是随着早晨的临近，黎明前将有更深的黑暗。意思就是，在耶稣再来之前世界各方会陷入更深的黑暗，还有更大的善恶之争在等待着上帝的百姓。如果你们悔改回头，接受《众先知书》真理，还是有机会的。这是显示背道的人到目前为止还是有机会的。还可以回头再来！现在悔改回头接受《众先知书》还来得及。这是对生命之光和文工委发出最后的怜悯的呼吁，显明上帝的仁慈还等待着背道的儿女回头！但是守望着的责任，当然，这不仅仅是对生命之光和文工委发出警告。而是要对世界发出警告。
“证言精选卷三，第七篇　给教会关于布道工作的训示，第32段
“守望的啊，夜里如何？”（赛21：11）这里所奉命的守望者是否能发出确定的角声？牧人们是否忠心看守羊群，好像那必须交账的人一般？上帝的传道人是否为人的灵性而警醒，感觉到那在他们照顾之下的人，乃是基督宝血所买来的？一种伟大的工作要在世上做成，为这大工的告成，我们作了何种的努力呢？人们所听到的讲道太多了；但他们曾否受教知道如何去为那基督代死之人效劳呢？曾否为他们设计过一种工作，放在他们面前，使各人看出来自己在工作上也必须有份呢？
信息选粹二，第四十八章 所需要的洁净工作，离弃罪恶，第12段
现在到处都需要听到真守望者的声音，“早晨将到，黑夜也来”（赛21:12）。号筒必须吹出确定的声音，因为我们正处在为主的大日作准备的时候。……我们的世界上有许多的教义，也有盈千累万的教派流行在当今的世代，但其中只有一个教会戴有上帝的印记。世上有属人的宗教也有属上帝的宗教。我们的心灵务须钉牢在万古的磐石上。在上帝的世界中，无论是人和教义及自然界本身，万有都在实现上帝更确的预言，完成祂在这世界历史中伟大的收尾工作。{2SM 379.3}
从这段预言之灵，我们可以看到。守望者必须为人的灵性而警醒，必须要唤醒每一个信徒都知道自己的本分和责任。守望者必须吹出确定的声音，为主的大日作准备。因为我们正处在基督复临前夕。世界成千的教派是属人的，其中只有一个教会是属于上帝的，也是戴有上帝的印记。但是无论你是属于人的还是属于上帝的，都在上帝计划中，完成祂在这世界历史中伟大的收尾工作。证明他们都在完成上帝的救赎计划。但是最终的结局是不一样的，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加6:8）希望我们都能顺从圣灵，属于上帝，为耶稣再来做好准备，作上帝忠诚的守望者。
【赛21:13】论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。
“阿拉伯”，也是以实玛利的后代，都是代表名义上的上帝子民，而没有资格享受天国应许的福气。“底但结伴的客旅啊”，“底但”，这个部族是亚伯拉罕的后代（创25:3），以经商而闻名（结27:15,20；38:13）。这是代表酉初运动四个背道教会的信徒。这些人大多数都是在他们的指导者纷争嫉妒、争权夺利、追求名利的状况下带出来的信徒，因此这些人的信仰理念不是很纯正的。
什么叫结伴的客旅呢？就是天国旅途中的同伴，代表这些背道教会的信徒都是在互相影响、互惠互利的情况下选择信仰的方向。没有自己独立的立场和分辨能力。感情的信仰，你信，我也信，你认为对的那肯定没有错。所以这里就说到：“底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿”，也就是说，这些信仰动机不纯、信仰方向不正的儿女，如果还继续在信仰的道路上随波逐流的话，那么你们就必在阿拉伯的树林中住宿。这是象征性意义，意思就是他们不能享受天国的应许和福气。“在阿拉伯的树林中住宿”，就是代表成为以实玛利的后裔，那是不能得到自主妇人（撒拉）之子的福气，而只能成为为奴的使女（夏甲）的后代。使女的后代是不能承受产业（天国）的。【加4:30】把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。
【赛21:14-15】提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。
提玛和度玛都是以实玛利的儿子，度玛位于阿拉伯沙漠的东面，提玛位于阿拉伯沙漠的西面，和度玛相对的地方。那提玛代表谁呢？就是代表小群人背道之后逃避（拒绝）谬道阴历安息日和原始点剩下的人，小群人接受了这两大异端之后剩下的人就建立了“最后的复兴”，“最后的复兴”是在2016年4月15号建立起来的。这里的“水和饼”都是代表真理。也就是说，当撒但借着罗马天主教和耶稣会用阴历安息日和原始点攻击小群人的时候，这时候传讲众先知书的范东兵和传讲三天使信息的周大卫相继被仇敌攻下。这时候还剩下来的余民最后的复兴建立起来了。这时候提玛所代表的“最后的复兴”不断的把“水和饼”属灵的粮食送给那些饥渴慕义从谬道里逃出来的人。就好像逃避了刀剑和重灾一样。那结果怎么样呢？我们再看：
【赛21:16】主对我这样说：“一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。”
“基达”也是以实玛利的后裔（创25:13），象征——属地的一切荣耀
歌1:5 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。 在这里代表酉初的教会从最初生命之光刚开始就像基达的帐棚一样，非常的荣耀。但是这里说：“一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。”怎么理解呢？首先我们要知道什么叫雇工？雇工在《圣经》里面所说的就是假牧人。在小群人背道之后，最后的复兴里面的姚亮红就是作文档的，但上帝知道她是个雇工，一年就到期了，上帝就不再雇用她了。为什么呢？因为她自高自大，居心自比上帝。她摇身一变，自称自己是教会的王。并且在“最后的复兴”里面那些愚昧的信徒也在转发她的文档说以利亚敬登基作王了。并自称是教师，说以赛亚书30章20节里面的，“你的教师却不在隐藏”这个教师就是她自己。而且还说你们跟着这位教师就不会走错路了。大家想想这是多么的狂妄啊！这和罗马教皇没有什么区别。我告诉大家只有跟随耶稣才不会走错路，只有耶稣绝无错误的，人都是不完全的。彼得也说：你们要跟随耶稣的脚踪行。（彼前2：21）
所以，上帝早已知道，借着先知说：主对我这样说：“一年之内，照雇工的年数，”我们晚雨之路和最后的复兴分开正好是一年的时间，因为最后的复兴成立是在2016年4月15日，在2017年4日15日，那天正好是安息日我们在qq群里正式分开聚会。这预言准确的应验了“一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。”也就是说：酉初改革从生命之光开始一直到最后的复兴这位假牧人做一年的文档后。照雇工的年数期满之后，（酉初教会像基达一样的荣耀都必归于无有了）。酉初改革的教会一切的努力仿佛是徒然的一样，这是多么正确的预言啊！
这里必须要提醒的一点，如果这个雇工是柴姊妹的话，那她从酉初改革运动一开始就在教会一直在做圣工，并且从2012年开始就一直在做管理教会的工作，那她即使是“雇工”也不止一年了。而且柴姊妹也从来没有称自己是教师或者是王。但是，这位自立为王的姚亮红在2015年九-10月份才开始接受众先知书，在小群人背道之后，2016年4月15日在最后的复兴中才正式发表文章，到2017年4月15日为止我们正式分开。这就是酉初四个教会背道的表号和特征，正好符合了何西阿书第一章内容的表号和象征。
那么基达的一切荣耀必归于无有了，难道酉初运动真的要结束了吗？难道上帝真的要丢弃我们的吗？难道上帝救赎的计划就到此为止，不是的，上帝还留下了余种。我们再来看：
【赛21:17】“弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的上帝说的。
“弓箭手所余剩的，”这里的“弓箭手”指撒旦的差役，罗马天主教和耶稣会佛教以及各个邪教领域里的吞吃捕获上帝百姓的势力。酉初改革的教会通过各种的摇动，真理和谬道的摇动以及撒但对人心的破坏。导致教会一次一次的背道，一次一次的筛选，一次次的淘汰，到现在为止我们剩下的人真的是少之又少啊！有多少能为上帝真理争战的勇士呢？那真是寥寥无几、屈指可数呀！然而这些稀少的人却要成为耶和华的勇士和精兵。大家还记得以色列人出埃及的时候，几十万人到最后多少人能进入迦南美地呢？只有迦和约书亚。在士师记七章里面基甸招聚的32000人，上帝也经过了几次的试炼和挑选。最后还剩下多少人呢？300人，这300人就是耶和华的勇士和精兵。所以，酉初教会经历四次背道之后，剩下的余民就是耶和华的勇士和精兵。希望我们这些被“弓箭手所剩下来的”弟兄姐妹都能够成为耶和华的勇士和精兵，为真理争战，最后能够为真理打那美好的仗。我们也都要引以为戒，否则也要被淘汰落在路旁！
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