玛拉基书第3章下，上帝要将善人和恶人分别出来

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2018-03-16利百加
弟兄姐妹大家好！我们现在开始学习玛拉基书第三章下半部分，上部分我们讲到了耶稣再临之前，上帝要差遣他的使者就是有以利亚和施洗约翰心智和能力的人，为耶稣再来预备道路。耶稣再来之前要有一番洁净的工作要做，上帝要炼净他的教会，也要炼净他的子民。特别要炼净利末人——144000人，这工作通过了层层的筛选。这炼净的工作虽然是痛苦的，上帝是要训练他的子民学会完全依靠祂而胜过各种的试炼。
但是酉初改革几个背道的教会都感悟不到自己的缺乏。以为自己很富足，一样都不缺，所以这些背道的教会应验了末时代老底嘉教会的真实状况。这下半部分上帝进一步指出了他们的罪恶。
【玛3:8-9】人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
人岂可夺上帝之物呢？这句话的语气极强。玛拉基直接表示，百姓“夺取”了本应属上帝的“十分之一”。当上帝指出他们夺取他的供物的时候，他们却再一次地否认，你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’说明这些人并没有意识到“夺取”了上帝十分之一和供物。这里一方面是指有些人意识不到自己的责任和本分，他们扣留了上帝的十分之一。请弟兄姐妹大家都要对照一下。如果我们扣留上帝的十分之一，就是夺取了属于上帝的供物和钱财。
证言精选卷一，七十三　第44段
凡截留上帝所要求的十分之一的人，在天上的册簿中要记下他的罪行为盗劫。这种人乃是掠夺他们的创造主；及至这种慢忽的罪提出了之后，人想改变自己的道路，从新开始按着正理行事乃是不够的，因为这必不能更正天上册簿中关于盗用“债主”所托而应归还之财物的记录。对上帝不忠心之行动，及忘恩负义的罪，是必须悔改的。〖44〗
这里说如果我们截留十分之一就是盗劫行为，或者挪用了属于上帝的十分之一。这里说当这种错误被提出来的时候，那我从新开始吧，但是这里说：从新开始是不够的，意思就是必须归还所盗用的钱财，才能消除天上册簿中关于盗用上帝钱财罪的记录。十分之一是要专供利未支派用的，因为这个支派的人已分别为圣，要在圣所中服务。先祖与先知，第五十章　第6段
那么什么人是属于利未支派的呢？就是分别为圣的，完全献身为上帝工作的人，就是专门做上帝之工的人，这些都是指在圣所中服务的人。因为末时代酉初改革的运动就是聚集利末人——144000人工作。在我们这个时代基督复临安息日会的信徒就是守望者和擎光者的身份安置在世上的。教会证言卷九第二章里面有这样的话。
作家和编辑勉言，第十四章 第3-4段
　　[5]引起强烈的兴趣[/5]──我们的弟兄并没有都认识到这份报刊的重要性。他们如果认识到了，就会给予更大的关注，使之产生强大的吸引力。所有参与编写这份开拓性报刊的人，都是在从事神圣的工作。他们要与上帝联合，在心里和生活上都应该纯洁。上帝会与他们同工，赐给他们智慧，使他们在真理的知识上聪明起来。上帝洞悉每一位工人的动机，依据他们工作的态度赐下祂丰富的恩典。这位无声的传道者，满载着宝贵的资料，插上祈祷的翅膀，凭着信心出发，执行所指定给它的任务，将真理的光照耀那些处在谬道黑暗里的人。{CW 110.3}
有呼召从四面八方传来，不仅来自与我们相同信仰的人，也来自那些因阅读我们的刊物而发生兴趣的人。他们说：派一位传道人来给我们传讲真理吧！但是工人非常缺乏。我们只能说：派不出人能到你们那里去。许多人只得依赖这位无声的传道者，直到上帝差派使者过来。我们所有的弟兄都要将这事放在心里，并通过个人在信心和盼望上的努力为《时兆》供稿。因为他们藉着讲述有生命力的信息，和充满圣洁热情的文字，向数以千计的人传道。这份刊物不要登载冗长枯燥的文章。现在需要大量的人到各处去传福音。小册子和报刊，以及智慧的通信，能在很大的程度上弥补传道人的缺乏。{CW 111.1}
真理的书刊和小册子都是无声的传道人。那么除此以外“最优秀的传道人才，应当用于本会学校中教授圣经。凡被拣选来承担这项工作的人，应当是彻底明白圣经，并有高深的基督徒经验的人，他们的薪金应由十分之一来支付。”证言精选卷二，五十八　第20段
十分之一的除了这些用途以外，任何人都不能挪用上帝的十分之一，若是挪用了就是夺取了属于的上帝的供物和钱财。
证言卷九，第三十章　第9段
关于十分之一的用法，上帝已有特别的指示给我们。他并不希望他的工作因缺乏经费而停顿。为免去工作上的任意性和错误，他已把我们在这方面的责任说得十分明白。上帝所保留的一部分金钱，除了他所指定的用途外，不可作为他用。无论何人，切莫以为可以随便扣留十分之一，照自己的判断而用。也不可用来解决自己的急需，或用在自己认为正当的事上；即使他们认为那是上帝的工作，也断乎不可。
先祖与先知，第四十五章，耶利哥的倾覆，第30段
我们到处都能看到贪婪卑劣的痕迹。它在家庭中造成不满与不和；惹动穷人对富人的嫉妒和仇恨；激起富人对穷人的残虐与压迫。而且这一种祸患不仅存在于社会之中，也存在于教会之内。就是在教会里，我们岂不是时常看到自私，贪婪，哄骗，忽略行善，“在当纳的十分之一和当献的供物上”夺取上帝之物吗？可叹在所谓“守道”的信徒之中，竟有许多现代的亚干存在！许多人堂堂皇皇地到会堂里赴聚会，并参加圣餐的礼，而在他们的财产之中却隐藏着不法的利得，就是上帝所咒诅之物。多少人为了一件美好的示拿衣服，不惜牺牲良心的安宁和天国的盼望。多少人为了一袋银子而出卖了自己的廉洁和有用的才干与前途。穷人受苦的哀呜无人注意；福音真光的传播受了拦阻；自称信基督之人的言行不符，遭受世人的嘲笑；而贪得无餍的信徒，还在那里沉迷不醒地积攒财富。耶和华说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。”（玛3:8）
这里也指出了他们欺诈的行为。很多贪得无餍的信徒为自己积攒财富，自称信基督之人言行不符，所以就阻碍了福音的传扬。并遭受世人的嘲笑；羞辱了上帝。
“你们通国的人都夺取我的供物，”很明显，所有的人都夺取了上帝供物。这不是光对犹太人说的。这里一方面反映了很多人没有在十分之一的奉献上忠心的履行自己的本分。另一方面是谴责背道的教会吞吃和滥用了上帝的十分之一。其实大家应该知道犹太人交十分之一是非常积极的。我们可参考一下《圣经》就明白了。我们看：
太23:23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
看到了吗？犹太人交十分之一积不积极呀！所以，先知玛拉基所说的就是预表现今教会大规模的背道，因为玛拉基书是我们末时代的预言。现今的教会就象犹太人一样，没有公义，怜悯和信实，导致了上帝府库中本因应用在上帝圣工上的钱财被滥用，他们在做什么工作呢？他们用十分之一建造高大的教堂，在沈阳就有一座高大的教堂，被称为亚洲第二大。建造教堂的资金超过千万元。这符合上帝的旨意吗？在使徒时代司提凡就只出了这样的错误。徒7:49 主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？ 还有的拿上帝的钱财到各处去旅行，甚至花几百万，就像生命之光几年前为了去香港看一个偶像姜牧师，他们招聚全国各地的信徒将近十次左右，而每一次多有上百人参加，每次花费50万左右，他们光花在这个偶像身上的钱财至少也有四五百万之多。这不是滥用上帝的钱财吗？如果这些教会能够把这些钱财用在救灵的工作上，他们本应该可以调动教会的信徒出去传扬末时代的真理和最后的警告。如果他们真忠心的履行了自己的责任和本分，那么福音早就传遍中华大地了，上帝的百姓早就预备好了，“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临了。”可是，他们没有做到这一点。这些教会的指导者们不但不派人做工，反而抵挡真理，反对传扬真理的教会。因此，上帝借着先知责备和警告他们，但是他们还不承认。他们怎么说呢？‘我们在何事上夺取你的供物呢？’这表明他们意识不到，他们还一直认为这是在为上帝发热心呢！虽然有些人看上去好像也在做工，但是他们所做的是上帝不认可的。所以“咒诅就临到你们身上。”你们所结的果子在还未成熟之先不是烂掉，就是被蝗虫吞吃。（玛3:11）现在生命之光。前几年所结的果子都到哪里去了？都到社会上去了，赚钱去了。你去看凡是反对真理的人，最终都会退化到和世人一样。
“咒诅就临到你们身上。”所以不履行本分的人。咒诅就会临到她身上。反之，一切寻求真理的人。真正履行上帝一切本分的人，并乐意将一切当纳的十分之一都献上的人，必会得到上帝赐福。上帝就可以得尊荣，而且必使更多的人归向基督了。人在行为上要么正确，要么错误，没有中间的立场。上帝是按各人所行的赏罚各人。
【玛3:10】 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
　　当纳的十分之一全然送入仓库，我们要确定自己并没有先知所指责的，犯此类的错误。赐天下万物的主有权期望我们诚实地献给他十分之一，并且全然献上包括乐意捐和感恩捐，就是第二个十分之一。参考（先祖与先知第五十一章）　
当我们完全履行本分的时候。上帝说“使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，“粮，”就是指灵粮丰富的真理，充足的供应干旱之处，供应那些属灵需要的人。也可以说通过这些敞开的窗户，上帝的祝福将丰丰富富地向人倾洒（见利26:3-5）。上帝计划将物质福分倾降给他的子民，上帝子民所做的功必大有功效。什么功效呢？我们看
【玛3:11-12】 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文作吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
　　这不仅仅是上帝赐福人物质上的富足，这是属灵的意义。蝗虫。这是毁坏庄稼的害虫，就是（珥1:4）这些蝗虫就是指吞吃上帝百姓的天主教的谬道。这里就是指当我们履行一切本分的时候。上帝不会容忍一切天主教的势力来破坏吞吃我们教会中上帝的百姓。这里的“土产和果子”都是指接受这里的百姓说的。“你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”也就是指上帝会保守他的百姓在信心上能够坚固，“不掉果子”就是不会被摇动掉，指这些果子（上帝的百姓）必能成熟，最终能长成基督的身量。这些人将来会得到公认成为上帝的子民，上的必要拯救他们。所以这里说“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”将来这些的百姓必承受新天新地。万国的人将来都要称这些能承受新天新地的人为有福的。那么当上帝百姓履行蒙福的时候，那些背道教会的百姓景况如何呢？
【玛3:13】 耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？
　　用话顶撞我。或说“顶撞他的刚愎话”（见犹大15节）。七十士译本为“你们对我说令人忧伤的话”。这些背道的人什么时候顶撞上帝呢？说令人伤心的话呢。就是现在他们反对真理抵挡真理，他们拒绝众先知书，拒绝末时代警告的信息，就是顶撞上帝，说一些抵挡的话，令上帝的百姓忧伤。
     先知在这里说明了作恶之人的抱怨，“你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？”说明这些背道的百姓到最后才发现自己没有得到上帝的认可，所做的一切是徒然的，得不到任何回报。“苦苦斋戒，”这是指他们做了非常大的努力。他们也在做工，也在饮食改良。最终却发现没有得到任何的回报，没有得到好处，反而遭受可怕的刑罚。这个时候，他们才看到了真实的一面，所以他们非常的不服气，他们看到了什么呢？
【玛3:15 】如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。’”
大家想想这是一幅什么画面呢？在他们看来，那些狂傲的和行恶的，却被上帝所认可了，灾难中却蒙了保护。所以，这里说：如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；这是指背道的教会包括酉初改革几个的百姓都认为我们这些人要灭亡的，并且他们都认为自己要得救的。却遭到了上帝最严厉的审判和咒诅，因为领受大光而背道的人要比那些没有接受过真理之人的结局要可怕得多。所以最后的结局是几个酉初改革背道教会中的百姓万万没有想到。13-15节是不义的人与那些真正的义人之间存在多大的差别。
得胜的基督，6月29日
在先知玛拉基的描述中，提及两种见证人。有话提及第一类的人说：“耶和华说：你们用话顶撞我……你们说：事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？”这些话，是在描述那些本应作宝贵真理更好代表之人，他们本应作那些新近接受信仰者的榜样。上帝为那些跟从他的人，准备了属天之物的盛大筵席。他定意让那些跟从他的人，不致在暗中行走，却要得着生命的光……主耶和华并不是要呼召那些相信和听命的信徒，以眼泪淹满祭坛，而是要他们以喜乐的心迈步前行。──〖169〗
　　玛拉基转换了撒但对那些自称是耶稣基督跟随者所描述的黑暗画面，因为那是一段毁谤上帝父爱品德的文字。撒但所以镶起这幅图画，是要让那些可怜、不信和悲观的生灵可以注视它。但耶和华上帝推出另一幅图画，让每一位信徒观看和默想。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听。”……〖170〗
【玛3:16 】那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
“敬畏耶和华的彼此谈论，”玛拉基为那些仍然信实的人带来了希望和安慰的信息。敬畏耶和华的人是真正的义人，他们的心思意念都以天上的事为念，他们所谈论的事都以天上的事为中心。“耶和华侧耳而听，”指上帝也垂听义人的祷告。雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
“记念册。”先知鼓励那些努力为上帝作工、思念祂名的人，上帝会纪念他子民忠心的侍奉（见但7:10）。他们的罪要被涂抹，他们所行的善都要留在上帝的记念册中。相反，那些没有完全悔改的人，他们的名字就要从生命册上涂去，他们的善行也要在记念册上被涂抹。
善恶之争，第二十八章　查案审判，第6段
在上帝的面前还有一本“记念册”，其中记载着“敬畏耶和华思念祂名的人”的善行。（玛3:16）他们信心的言语和爱心的行为都被记录在天上。尼希米在祷告的时候也提到这事说：“我的上帝啊，求祢因这事记念我，不要涂抹我为上帝的殿，与其中的礼节，所行的善。”（尼13:14）义人的每一行为都要留在上帝的记念册中，永垂不朽。他们每次拒绝试探，每次战胜罪恶，以及每次发表慈怜的言语，都要据实记录下来。此外，每一件牺牲的行为，和为基督而受的每一次苦难和忧愁，也都要被记下来。诗人说：“我几次流离，祢都记数，求祢把我眼泪装在祢的皮袋里，这不都记在祢册子上吗？”（诗56:8）
善恶之争，第二十八章　查案审判，第12段
当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前被检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出，每一椿案情都要经过详尽的审查，有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去，同时他们所留在上帝记念册中的善行也要被涂抹。上帝曾晓谕摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”（出32:33）先知以西结也说：“义人若转离义行而作罪孽，……他所行的一切义，都不被记念。”（结18:24）
基督比喻实训，第二十八章　恩典的报赏，第46段
唉，上帝用来衡量品格的标准和人的标准是何等的不同啊！上帝看到许多经过抗拒的试探──就是那在家庭中和内心上所遇到的种种试探，乃是世人甚至连知己的朋友也无从知道的。他也看到人的心灵因自己的软弱而存的谦卑，以及因一念之差而生的诚恳的悔改。他看到人每一次为他所作全心全意的服务。他注意到人与自我所进行多时的艰苦战争──就是那获得胜利的战争。这一切都是上帝和众天使所知道的。在他面前有记念册记录那些敬畏耶和华并思念他名的人。
所以我们每一个人都要在每一件试探上完完全全的得胜，只有得胜每一件罪恶的人才能蒙上帝的认可。也只有完全献身为上帝服务的人，才能预备好为上帝做见证，最后的144000人要活着经历罪的涂抹。在大艰难时期要完全蒙上帝的保护，他们要完全属于上帝。
【玛3:17 】万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
“耶和华……所定的日子”是在什么时候呢？那就是七大灾——大艰难的日子，全世界恩门关闭的时候。“他们必属我，特特归我。”这里“他们”是指114000人，特特归我。希segullah,[seguallah]“[私人]财产”或“特殊财产”（见出19:5；申7:6；诗135:4；参彼前2:9）。就是指上帝特殊训练的一群144000人。这些人是最后在大艰难时期中为耶稣做见证完全属于上帝的人，就是完全遵守上帝诫命的人。
善恶之争，第三十九章　大艰难的时期，第58段
　　上帝的眼睛看到万世万代，早已注意到自己的子民在地上掌权者攻击他们时所必有的遭遇。他们像被掳的囚犯一样，将要陷于被饿死或受残暴的恐怖之中。但那位在以色列面前分开红海的圣者将要彰显祂的大能，使他们从苦境转回。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”（玛3:17）基督的忠心见证人若在此时舍身流血，那就不能象从前殉道者的血一样作为福音的种子，为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证，使别人信服真理，因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛，直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌掳去，那就要成为黑暗之君的胜利了。诗人说：“我遭遇患难，祂必暗暗的保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处。”（诗27:5）基督已经说过：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。”（赛26:20-21）凡忍耐等候主复临，并有名字录在生命册上的人所蒙的拯救。乃是光荣的。他们必属我。当以色列的罪人受上帝公义的审判时，上帝应许分辨出属他的“珍珠”，使他们摆脱恶人的命运。要向他们施怜悯，得宽恕。
　　这就是最后善恶之争的场面，所以那时候144000人要特别蒙上帝的保护。诗27:5，赛26:20-21，和玛拉基书这里描述的就是同一件事。
【玛3:18 】那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来。”
用什么方法才能够将恶人和善人分开呢？现在许多人许多教会看上去都在侍奉敬拜上帝。宗教界从来没有像如今这样的混乱，谁都认为自己是属于上帝的。所以，上帝将赐下最有说服力的证据，证明谁是上帝的儿女。就是谁是事奉上帝的和谁是不事奉上帝的，公义的上帝将有办法将他们分开（见诗58:11）。什么方法呢？那就是借着罗马教皇权颁布星期日法案。我们来看一段预言之灵。
信仰的基础，十一月二十六日　在危疑震撼之中屹立不移，第156段
在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息，而未曾借着顺从真理而成圣的人，要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以致对于一切问题的看法几乎和世人完全相同。及至试炼临到，他们就随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人，他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。（八○）
看到了吗？所以将来一切不完全悔改的人将会暴露出他们的原形。我们再来看
善恶之争，第四十章　上帝的子民蒙拯救，第12段
这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖与绝望，真是无法形容的。上帝曾把祂的律法赐给他们，在他们还有悔改和自新的机会时，他们尽可将自己的品格与律法对照一下，并看出自己的缺点，然而他们为要博得世人的欢心起见，却废弃了律法和训词，而还要教导别人去干犯。他们曾尽力强迫上帝的子民去亵渎主的安息日。现在他们所藐视的律法便要定他们的罪。他们很清楚地看出自己是无可推诿的。他们已经拣选自己所要事奉的要敬拜的。“那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来。”（玛3:18）
先祖与先知，第二十九章　撒但对律法的仇视，第33段
　　“那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来。”（玛3:18）“知道公义，将我训诲（律法）存在心中的民，要听我言。”“看哪，我已将那使人东倒西歪的杯……从你手中接过来；你必不至再喝。”“惟有我，是安慰你们的。”（赛51:7；22；12）“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）
给管家的勉言，第二十七章　面对审判之日，第4段
　　在审判之日，将有何等的显露！许多曾自称为基督徒的人，会被发现不是上帝的仆人，只是他们自己的仆人而已。自我已成了他们的中心，一生的工作便是为了自己。他们既然为取悦自己而过活，并尽量为自身赚取利益，于是便损害及阻碍了上帝托付给他们的才干和能力。他们对上帝不诚实，人生成了一连串的抢夺。这些人因得不着他们认为当得的认可和利益时，就埋怨上帝及同胞。但在将来上帝审判所有案情之时，他们的不忠便会显露出来，祂将要施行报应，“将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的，分别出来。”（玛3:18）
所以每一个人的言行和举止，在监察人心的上帝面前都是岀露敞开的。现今就是预备的时候，我们还有机会悔改，我们一切的错言错行，一切光为自我的利益和高傲的心都要除掉。若不除掉这一切，将来必在审判全地的主面前和在众目睽睽之下暴露无遗。并且上帝也要执行最后刑罚的报应。
在恶人灭亡的同时也正是义人得救的时候。所以，上帝都要按着个人所行的受审判。希望每一个弟兄姐妹都能够完全忠心的侍奉上帝，蒙上帝的喜悦，最终得到上帝的拯救。愿上帝的话语能够带给每一位的祝福！
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