玛拉基书第 4 章【我必差遣先知以利亚到你们那里去】

美好盼望

众先知书预言讲解→晚雨之路
2010-03-16利百加
弟兄姐妹大家好！我们今天来学习玛拉基书第四章。上一讲上帝指责了通国的人都夺取了上帝的供物及十分之一，指很多人贪得无餍和挪用或扣留了本该属于上帝圣工资用的十分之一。这也指背道之教会把上帝十分之一滥用了，所以说：通国的人都夺取了上帝的供物。
但当我们履行一切本分的时候必蒙上帝赐福。并且上帝要使背道教会中的百姓要看见他们认为狂傲的人，背孽却称为有福，并且行恶的人得建立；灾难中却蒙了保护。而他们自己苦苦斋戒，做出了非常大的努力却遭受了可怕的刑罚，这是他们万万没有想到。因为这些背道的教会，也在努力的实行饮食改良，努力的宣讲他们那些错误的道理。
岂不知这一切上帝都有正确无误的记录。当然，上帝会纪念他子民的忠心侍奉（见但7:10）。他们的罪要被涂抹，他们所行的善都要留在上帝的记念册中。相反，那些没有完全悔改的人，天上的记录册上完全无缺记录着每一个人一切的罪行，他们的罪过没有一件被漏掉了。他们的名字就要从生命册上抹去，他们的善行也要在记念册上被涂抹。
上帝要“将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的，分别出来。”是借着罗马教皇权颁布星期日法案，将人的心意显露出来。
最后的144000人要活着经历罪的涂抹。在大艰难时期要完全蒙上帝的保护，他们要完全属于上帝。玛拉基书第四章是上帝对撒旦和恶人的最后判决和刑罚，是洁净地球的工作。
上帝要惩罚一切恶人和恶天使，
2-3节，是对得救之义人的赏赐。
4节，对所有人的劝勉，警告百姓要顺从上帝免去将来的祸患。
5-6节，论到先知以利亚的来临和使命。是要人们在耶和华大而可畏的日子（七大灾）未到以先使人有所准备，预备品格，并预备人心迎接耶稣第二次再来。那么谁是现时代的以利亚呢？我们现在要展开学习。
【玛4:1】 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
玛3:14-15是不是描述了背道教会中的百姓要看见他们认为狂傲的人，背孽却称为有福，并且行恶的人得建立；灾难中却蒙了保护？而他们自己苦苦斋戒，做出了非常大的努力却遭受了可怕的刑罚，这是他们万万没有想到？那是耶稣第二次再来的场景，而这一章却讲到了千禧年之后的审判。
“那日临近，”那日降临——指刑罚的日子来到的时候。上帝将凭公义审判恶人。（见约珥1:15； 2:1；摩 5:18,20；番. 2:1-3；）。赛13:6；彼后3:10-12，这是什么日子呢？就是义人第一次复活被接到天国千禧年完了之后，新耶路撒冷圣城降到地上的时候。那时，所有的恶人都要复活，他们复活之后，要接受最后的审判和判决。
启20:5-9 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。） 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
这里是千禧年之前和千禧年之后的审判。千禧年之前是耶稣再来，义人的复活被接升天，所以这里说第一次复活有份的有福了。1000年完了之后，就是天上千禧年的结束。上帝对恶人的最终审判，是用火除灭他们。因为他们复活的时候还要再一次受撒旦的欺骗，准备攻取新耶路撒冷圣城。
“狂傲的”狂傲是特别冒犯上帝的罪，也是先知玛拉基在这里单独指出的。是指魔鬼和历代以来的罗马教皇以及基督教界一切假先知包括那些自高自大，自称为先知，自立为王的人，都是狂傲的人，因为他们把多人引到灭亡的道路上。
启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
“行恶的”指一切撒旦和教皇以及基督教界假先知的跟随者和一切不敬畏上帝的人，都要遭受罪的刑罚。
“必如碎秸。”一切与上帝反抗的势力，一切不属上帝之人必要在千禧年之后最后执行审判的大日彻底的毁灭。他们的结果并不像以往人们所错误认为的那样，将永远遭受痛苦；而是如“碎秸”那样，有的瞬间就被消灭。有的甚至要烧好几天，这是根据个人的罪行来决定的。（见诗37:10，20；赛5:24）
“在那日必被烧尽，”许多人认为圣经中提到的“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”以为这是地狱的永火要一直焚烧恶人。圣经并没有提到永远燃烧的地狱这一普遍流传的谬论。恶人不会受到永无休止的焚烧；末日的大火如这经上所说，“在那日必被烧尽，”见太3:12；25:41；彼后3:10-12；犹7。永火是指烧尽为止。
“根本枝条一无存留。”形象地比喻罪和罪人的除灭。撒但的“根本”是罪的起源，而他的一切跟随者就是枝条。他们都将被彻底毁灭。
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，第6-8段
撒但先同自己的众使者会商，然后再和这些君王、雄主、及伟人商议。他们夸耀自己的实力和人数，并宣称圣城中的队伍比较弱小，所以是可以被消灭的。于是他们计划要夺取新耶路撒冷城的财富和荣美。全体立即动员起来准备作战。精巧的工匠制造各种武器，素负盛名的军事家把这些好战的群众，编成军队。〖6〗
最后进攻的命令终于发出了，这数不尽的军旅便向前开动，──这一支军队极其强大，是地上任何雄主从来没有带领过的，即使把地上自有战事以来历代的武力都综合起来，也不足与比拟。最雄武的战士撒但在前领队，他的众使者集合全力，参加这最后的一战。世上的君王和武士都在他们的行列之中，其后还有无数的群众，各随其指定的军长前进。在严密的组织之下，各级军旅在崎岖不平的地面上向上帝的圣城进攻。耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了，于是撒但队伍前来包围，准备攻城。〖7〗
这时，基督又要在祂的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，祂国度的子民要侍立在祂周围。基督的权力和威严是言语所不能形容，笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕祂的圣子。祂临格的荣光要充满上帝的城，并射出城外，使全地都充满光辉。〖8〗
善恶之争，第四十二章，善恶之争的结束，
当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。他们看出自己曾在何时何地偏离了那纯洁神圣的道路，以及骄傲与反叛的精神如何使他们干犯了上帝的律法。他们过去怎样因纵欲作恶而助长试探的势力，怎样滥用上帝所赐的福，藐视上帝的使者，并拒绝祂的警告，以及他们刚硬不化的心怎样击败恩典的浪潮，──这一切都要显明出来，好像是用火写成的字一样。〖12〗
全体恶人要站在上帝的台前为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求，他们是无可推诿的，于是有永死的判决宣布在他们身上。〖18〗  
在宝座之上有十字架出现，于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩的伟大计划各阶段的发展，象一幕一幕的活动电影放映出来，救主的卑微降生；祂幼年朴素和顺命的生活；祂在约但河受洗；祂的禁食和在旷野的试探；祂的公开服务，并向世人所显示上天最宝贵的福分；在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲都要清楚的显明出来。这时候基督要座着行审判，他也要让所有的恶人都看到自己如何为罪人钉十字架，世人又如何拒绝他的恩典，以及他们如何逼迫上帝的百姓。所有犯罪之人的罪恶都要展示在世人面前。这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。这时：撒但看出他那出于自动的反叛已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝，所以天庭的纯洁、平安与和谐对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。〖24〗
但是，到了这时候撒旦还是不死心，他要做垂死的挣扎，我们再看他还要怎么做呢？
　早期著作，属灵的恩赐，卷一，第359段
撒但冲到他的追随者中间，设法煽动他们去进攻。但是从上帝那里有火从天降下，落在他们身上，和伟人、壮士、贫富贵贱之人的身上，把他们全都消灭了。我看到有些人很快就被烧灭了，而有些人要烧得时间长一些。他们都按他们本身所行的受了刑罚。有些人烧了许多天，只要有还未烧尽的部分，所有痛苦的感觉就仍存留。天使说：“只要还有最小的部分可以捕食，生命的虫就不会死；那火也不会熄灭。”{EW 294.1}
(请大家注意了。)只要有还未烧尽的部分，所有痛苦的感觉就仍存留。
接下去。天使就回答了。“只要还有最小的部分可以捕食，生命的虫就不会死；那火也不会熄灭。”这里是前后连贯的话。这个生命的虫就是指还活着的生命。也也就是说，这个罪人只要不死，身体还有一点点没有烧尽的地方，痛苦的感觉永远存在，那火也不会熄灭。就是直到烧完为止。这不是表达地狱里还有虫子在咬，请弟兄姐妹不要理解错了，曾经有一个背道的人就是这么理解的。
撒但和他的使者们被烧了很久。撒但不仅担当了他自己罪恶的重担和刑罚，而且还要担当被赎众民的罪；他也必须为毁灭的灵魂遭受痛苦。【因为这人的灭亡是他引起的。】然后我看到撒但和所有邪恶的群众都被烧尽了，上帝的公义得到了满足；全体天军和得赎的众圣徒，都大声说：“阿们！”。{EW 294.2}〖360〗
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，第30段
恶人要在世上受报。（箴11:31）“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。”（玛4:1）有一些人只烧片刻便毁灭了，但有一些人却要受苦多日，各人都是“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留，──撒但是根本，跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了，公义的要求都已达到了，于是天与地要同声宣扬耶和华的公义。
在消灭恶天使和恶人的时候，义人在新耶路撒冷圣城蒙保护。我们在看：
善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，
当整个地球变成一团烈火时，义人却安然居住在圣城里，在头一次复活有分的，第二次的死在他们身上没有权柄。（见启20:6）上帝对于恶人乃是烈火，但对于祂的子民却是日头和盾牌。（见诗84:11）【697】〖32〗
我们再看【玛4:2-3】但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文作翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
　　这里既描述了耶稣第二次降临，也描述了千年之后耶稣第三次降临的场面。必有公义的日头出现，在基督复临前的大黑暗时期，公义的“日头”将以特殊的方式“升起”（见《知君》第五十九章）。就是指耶稣再来的情景。
其光线（原文作翅膀）有医治之能。指耶稣十字架要拯救人一切的罪病，救恩也要临到那些完全悔改得胜罪恶，向来盼望耶稣复临的人。“你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”跳跃。希push,，“弹跳起来”，这里描绘耶稣第二次再来时，所有得救的百姓那种欢呼雀跃的心情无法形容。就像“从圈中放出的肥犊”一样，无比的喜乐。
“你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”这里指得救的百姓到千禧年之后，当撒旦和恶天使以及一切恶人都被硫磺火焚烧之后，他们都必如灰尘一样，义人却要在新天新地永远快乐的生活。描写义人最终将胜过恶人。（见赛66:24）
　　善恶之争，第四十二章　善恶之争的结束，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。”（启21:1）那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。再没有永远烧着的地狱使赎民一直看见罪恶的惨局。〖33〗
但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在祂的荣耀中说：“从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。”（哈3:4）那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好，──那正是救主的荣耀，那里“藏着祂的能力。”祂既因救赎的牺牲，“以大能施行拯救，”祂也就以大能向一切轻视上帝恩典的人执行公义的报应。基督受辱的记号正是祂最大的光荣。在永恒的岁月中，祂在髑髅地所受的创伤要彰显祂的荣耀，宣扬祂的权能。〖34〗
善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。【702】〖49〗
【玛4:4】“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
　　先知玛拉基在结束预言时，在这里再一次警告百姓要顺从上帝。人类在得到祝福以先一定要有顺从上帝和谦卑受教的心。箴15:33 敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。箴18:12 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。结束旧约的先知玛拉基所强调的是最重要的。要学习上帝在“何烈”（见利26；申28）山上给他子民的教训非常重要。“摩西律法”是帮助百姓为主降临的日子做准备的，摩西律法是耶稣亲自在西乃山颁布的历法，自始至终要起到十分重要作用。
　　在我们末时代，我们不但要顺从摩西的“律法和诫命”还要顺从众先知警告和教训。因为众先知的书就是耶稣的声音，这就是让我们遵守上帝的全备真理，顺从上帝所赐下的一切亮光。为耶稣再来做好准备，因为只有全备的真理才有完全的品格。只有完全的品格的人，才能够坦然无惧的迎接耶稣的再来。也能够预备人心，做以利亚所做的工作。
【玛4:5-6】“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
　“耶和华大而可畏之日”既是指耶稣第一次降临，也是指耶稣第二次降临。但这里更重要的是指耶稣第二次降临而说的，先知以利亚是指的某个人的到来，他是有以利亚的“心志和能力的人”（路1:17）。也就是说，这个人所宣讲的信息与以利亚相似。基督第一次降临之前，这个使命是由施洗约翰所担当的（太17:12,13；路1:16,17；见玛3:1），而在基督复临之前，这个使命要由谁来担当呢？宣扬三天使信息的人们来担当。
论饮食，第三篇　健康改良与第三天使的信息，以利亚及约翰的工作，第9段
约翰自己离开了朋友和奢侈的生活享受，穿着简单--只是一件骆驼毛织成的衣服，这对于犹太祭司和一般百姓们的豪华炫耀，乃是一种坚决的申斥。他的饮食，纯属蔬菜、皂夹（中文误译为蝗虫）与野蜜，也是与当时各处流行的放纵口腹之欲与贪食无餍的风气大相背迳的。先知玛拉基说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。”（玛4：5．6）先知在此表达了此项工作的性质，忠心的以利亚所代表的，就是那些为基督第二次降临预备道路的人们，他们要象那有以利亚的精神，为基督第一次降世预备道路的约翰一样。
这里告诉我们有以利亚心志和能力的人，在各方面比如服装啊，住宅呀，权力啊，在这些方面都不炫耀自己的人，完全谦卑悔改的人，也是完全实行饮食改良的人。那以利亚究竟有怎样的心智和能力呢？我们来看一段预言之灵。
证言精选卷二，八　第27段
一个人不能事奉两个主。光暗不相容，上帝的工作与撒但的工作也是势不两立的。先知以利亚对背道的以色列人大胆地道出真情说：“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。”(王上十八章廿一节)
在我们末时代也必须有这样心志的人站出来，因为现今整个基督教包括我们酉初改革四个的教会都在拜偶像。那么现今具有以利亚心志和能力的人是谁呢？那就是接受全备的真理和准确传讲众先知警告的余民。这道信息传出去凡接受警告的人都会归向上帝。希望我们每一个有以利亚心智的人能够大胆地道出真情，将众先知的书的警告在每个教会中，在我们所接触的人中去传扬。就是以赛亚书58章1节所说的。你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。
这也是三天使的信息，这信息最后要发展到不要拜兽和兽像。这些信息是要预备一班人为耶稣的第二次再来做好准备。所以玛拉基书的信息包含了三天使的信息和启示录18章另一位天使的信息，所以，玛拉基的信息特别适合于今日的教会，与启3:14-22给老底嘉教会的信仰相似。玛拉基时代的犹太人象老底嘉人一样，不知道自己真正的灵性状况，觉得自己“一样也不缺”（启3:17）。他们在天上的库存是“贪穷”的，对于自己的罪是“瞎眼”的，是“赤身”的，没有穿上完全的品格（启3:17）。他们象比喻中没有穿礼服的人一样，站在宇宙的王面前，藐视祂的义袍，完全满足于自己道德方面的破旧衣衫。所以，上帝要借着有利亚心智和能力的人来唤醒自以为富足的人，免得他来咒诅遍地。最后两节经文，是和启14：6-12三天使的信息和启18：1另一位天使的信息是相对应的。
“使父亲的心转向儿女”这里预言的信息就是引导人真实悔改的信息，当我们预备好了，上帝就与我们同在，最后所有接受全备真理和先知警告的完全悔改的百姓，都要领受晚雨的圣灵。当预备好的百姓在大呼喊的时候。许多人将会“回转，遵守上帝的律法和真安息日～星期六。”在巴比伦教会当中将有许多人将回归真理中来，实现真实的信仰。在真理中归回的人，就是“儿女的心转向父亲，”这时候“父亲的心转向了儿女，”
“免得我来咒诅遍地。”玛拉基书以这一严肃警告结束。那些没有真实悔改的人，他们会拒绝真理，拒绝最后的警告。就是没有转向上帝的人。他们定要算为恶人，将遭遇痛苦的命运（玛4:1）。最后要受到最可怕的咒诅。在全地审判恶人的时候必有他们的份。就是前面我们学习到的恶人毁灭的情景。
所以我们慈爱的天父！毁灭罪的上帝要要在耶稣来临之前发出严肃的警告和劝勉。但是他也要为悔改的人带来永远“医治”的希望。玛拉基书给我们带来的是希望的信息。愿弟兄姐妹都能够正确理解玛拉基书中的警言和真实的意义，并能真正的成为末时代的以利亚，去完成上帝所托付给我们的工作。愿上帝祝福大家！
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