耶利米书第14章——可怕的旱灾和耶利米的哀求 众先知书预言讲解→晚雨之路

美好盼望

2018-09-25利百加
弟兄姐妹大家好！我们今天继续来学习耶利米书第14章的内容。第13章就是用腰带和酒坛的比喻淋漓尽致地阐述了今天教会背道的原因是因骄傲所造成的结果，也告诉我们教会崇拜偶像的罪恶根深蒂固，不可改变，就像古时人不能改变自己的肤色一样。上帝允许天主教和巴比伦的各种谬道的渗透就是对上帝百姓属灵工程质量的检测。上帝也许宗教立法对上帝百姓的考验，凡接收谬道没有真理的人，都要被旷野来的风就是宗教的立法吹散。也叫我们存留下来的余种要谨慎，要听《耶利米书》的警告，不要有骄傲挑刺的精神，也叫我们慎防天主教、耶稣会和撒旦的势力，否则也有被谬道掳去的危险。
   【耶14：1】耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米：   
     因为上帝的百姓犯了奸淫罪，崇拜属灵的领袖听从假先知的话也因着骄傲罪孽甚多，还要坑害斥责罪恶传讲警告的先知，所以上帝使干旱临到犹大和耶路撒冷一切的居民。这里的干旱也预表了上帝圣灵收回，（参耶3：2-3）由于百姓的罪导致甘霖停止，春雨不降。这里也预表了末时代的教会犯了以色列百姓同样的罪恶导致甘霖停止，春雨不降，晚雨无法沛降。教会也出现严重属灵的干旱。干旱到什么程度呢？
   【耶14：2】犹大悲哀，城门衰败。众人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀声上达。   
    这里犹大和耶路撒冷一片哀声，城门衰败，干旱到整个犹大都是呈现衰败凄凉的景象。百姓的哀声遍布整个耶路撒冷上空。甚至 “众人披上黑衣坐在地上”，“黑衣”代表死人了要举哀才穿上，并坐在地上痛哭哀悼。这是上帝给耶利米的启示，也是耶利米当时对犹大民族即将沦陷的预言。这是预表我们末世代上帝教会因犯属灵的奸淫也将面临同样的属灵饥荒和被仇敌围困的局面。
     【耶14：3-6】他们的贵胄打发家僮打水；他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。耕地的也蒙羞抱头；因为无雨降在地上，地都干裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。野驴站在净光的高处，喘气好象野狗；因为无草，眼目失明。
    这里描写干旱的严重程度，他们打水，因没有水而抱愧，耕地的因无雨降在地上，地都干裂因无法耕种而蒙羞抱头；生畜也因无草撇弃幼崽。以色列人因自己得不到上帝眷顾而遭受实际的饥荒。这也预表了末期的临近，实际的饥荒干旱也会愈发严重。
   这也预示末时代的上帝百姓，将来属灵的饥荒要达到什么程度。属灵的饥荒更使人恐惧与惊慌！我们来看【摩4：7-8】在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。   
      这里的“雨”指的就是圣灵，真理。“收割”就是世界的末了（太13：39）。世界末了之前要收割，怎么收割呢？就是用现代真理《众先知书》进行大筛选，大摇动。同时上帝也应许各种谬道进来，要把那些骄傲自大，拜偶像不殷勤查考《圣经》的人摇筛出去。摇动剩下的麦子要收到天上的仓库里面。这是为最后的收割做准备的。但是收割前三个月，雨（圣灵）就要停止了。圣灵为什么要停止呢？因为拒绝了《众先知书》，又接受各种谬道。就没有了真理，圣灵也离开了，雨就停止了。
    但是这里又说“这个城降雨，那个城不降雨；这块地有雨，那块地又没有雨，无雨的就枯干了”，说明不是所有的圣灵都被收回，有些人的圣灵已经收回，有些没有。这是什么意思呢？就是说，那些接受《众先知书》亮光的人，在各种谬道面前仍然坚持真理的人圣灵会继续带领他们。而那些不接受这个亮光的人，又接受各种错误道理的人，并拒绝众先知书对他们的责备和谴责的人。就成了属灵的瞎子了。就没有圣灵了，这就叫雨停止了。
    这是发生在什么时候的事呢？就是指酉初改革的教会从生命之光开始，拒绝真理就没有圣灵了。所以几个教会相继背道之后就都没有圣灵了。“两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；”和“他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。” 指的是一样的意思。都是没有圣灵而灵性枯干的意思。
   【耶14：7】耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。   
    这么严重的干旱究竟是什么原因呢？因为“我们的罪孽作见证告我们”，就是上帝百姓的罪在控告他们，撒旦说：“上帝呀，他们不是你的真子民吗？他们不是传扬现代真理吗？为什么连这些真理（众先知书）都不明白呢？他们宁愿崇拜偶像相信假先知的话也不相信上帝你的话呀？他们连圣经和怀著明白的教训也不能理解，你还要把真理给他们吗？他们拿着真理也荒废了，也遗弃了。难道你还要恩待他们吗？难道你还要使用他们吗？”当撒旦这样控告我们的时候，上帝还有什么话说呢？上帝只有收回圣灵，现代真理也不需要他们去传了，因为他们现在都把错误的谬道掺杂在真理中。因为上帝已经无法使用他们了。那么甘霖（圣灵）就在他们中间停止了，干旱也就临到了！而那些欣然接纳《众先知书》并热心去传扬的人就继续享受甘霖的浇灌与充满。
    “我们本是多次背道，得罪了你。” 为什么是多次得罪上帝呢？因为自从生命之光被呼召出来改革之后，四个教会相继背道，所以就叫“多次背道得罪了你”。
    耶利米出于对同胞的爱，仍然求主饶恕他们。他代表百姓承认自己的罪孽。先知知道，是犹大属灵上的背叛给百姓带来的旱灾（耶3:2-3），今天也是因为教会的背道要带来末世代属灵的大干旱。大多数人成为属灵的瞎子，到那时，他们都六神无主，不知所措，毫无方向！
    【耶14：8-9】以色列所盼望、在患难时作他救主的啊，你为何在这地象寄居的，又象行路的只住一宵呢？你为何象受惊的人，象不能救人的勇士呢？耶和华啊，你仍在我们中间；我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。
    耶利米仍然在为同胞向上帝恳求。“以色列所盼望、在患难时作他救主的”指的就是上帝。先知强调，除了上帝以外，以色列没有“盼望”，没有能拯救他们的。
    “你为何在这地象寄居的，又象行路的只住一宵呢？”说明时间的短暂和急促。这是先知表达上帝对以色列民眷顾时间的短促。先知把上帝比喻为好像过路的旅客，对祂所经之地的居民漠不关心。意思就是：上帝啊，你拣选了以色列，怎么忍心这么快又放弃他们呢？你怎么像受了惊吓的人匆匆离去呢？你明明是大能大力的上帝，怎么倒像一个勇士，有勇气有力量却不愿救人呢？你为什么对即将干旱饥荒而死的百姓熟视无睹呢？
“耶和华啊，你仍在我们中间；我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。”耶利米对上帝的恳切哀求，真是到了无法形容的境地。“上帝呀，你不要离开我们，我们是你的选民啊，你怎么忍心丢下我们呢？”耶利米相信上帝会一直信实地住在祂的子民中间。即使到了这样的时候，耶利米仍然祈求上帝拯救祂自己的子民。这也是末时代有耶利米这种心志的人向上帝所发出的祈求的。他们看到上帝教会的荒凉，而恳切地向上帝祈求，这也是我们少数余民所发出的心声。那么上帝怎么回答耶利米呢？
     【耶14:10】耶和华对这百姓如此说：这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
     上帝就对一直在哀求祂的耶利米说，“这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步，”什么是“妄行”呢？就是擅自奔跑，不停止脚步。这些人为什么会接受错误的道理和荒谬的理论呢？就是因为他们喜欢擅自奔跑，不受圣灵的约束，所以才被各种谬道掳去。现在仍然还有一些人喜欢擅自奔跑，在各教会中游来游去，对真理不确信。有的人自以为聪明，甚至认为每一个教会都有一点真理，但是每一个教会都不完全。所以他哪里都跑，这样的人是找不到真理的，他所接受的东西是五花八门的。因为每一个教派的道理都是互相抵触的。所以上帝说“这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步”指的就是不满足现有的真理，在属灵上喜欢妄自奔跑，实际行动上也是喜欢妄行的人。现在我们教会中也有这样的人，他们的脚站不稳，把错误的当成正确的。这样的人无论在哪里，他没有方向。所以上帝说我不悦纳他们，上帝不会与这样的人同在，甚至还要追讨（惩罚）他们背逆的罪！因为他们正确的众先知书真理不听。不但浪费了时间，也得不到准备，更没有履行责任和本分。那上帝怎样追讨他们的罪呢？
    【耶14：11-12】耶和华又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳；我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”
     上帝再次向耶利米声明：不要再为这背逆之徒求情了，他们是怙恶不悛的。他们再怎样禁食祷告，或守节期仪式，我也不听了。我要用刀剑（战争）、饥荒和瘟疫刑罚他们、毁灭他们。
     刀剑……饥荒……瘟疫这三种灾祸一起，在《耶利米书》中共出现了16次。说明这场惩罚背逆之民的战争势在必行，不可避免！
    【耶14：13】我就说：“唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：‘你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”   
    “那些先知常对他们说”，那些先知就是假先知，当时以色列人属灵堕落的主要原因之一就是许多虚伪腐败和假先知发挥了强大的影响力，因为假先知告诉他们“你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，你们要在这地长享平安”这些假宗教领袖的教训，在百姓听来，假先知比上帝所指定的代言人受人欢迎多了。今天更是如此。假先知反对警告的信息，常常使上帝使者的工作遭遇极大的困难（见赛30:8-10；耶5:31；摩3:5-12）。
　　 大家想想，今天无论是天主教，星期天教会，抑或是复临教会（包括生命之光和文工委）哪一个不是这样的论调，你们平安了，世界太平昌盛，生机勃勃，没有哪个朝代像如今这个世代富足繁荣的，感谢上帝，感谢天父，我们是有福气的一代呀！今天又有几个人有忧患的意识！？当然也有，他们的忧患意识就是：人要是不会死就好了！怎样能长寿，怎样能健康长寿在地上多享几年福气。这就是他们的忧患，这就是普世基督教与世俗同化的最大证据。由此论调衍生出所有基督教派别共同的认知：他们不希望耶稣再来，希望宗教大联合，并且希望在地球上过千禧年。这就是“你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安”在我们时代的显著表现。今天生命之光和文工委就是在宣传着这种类似的假平安的信息。
     【耶14：14-16】耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上（或作：我必使他们罪恶的报应临到他们身上）。”
    这里上帝再一次强调了传讲平安信息的是假先知，而这些假先知借耶和华的名说假预言，上帝说：我没有打发他们。“他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。”
    耶路撒冷，代表教会所在的国家。意思就是：这些假先知说中国不会有战争和饥荒，但是这些假先知将首先受痛苦，遭毁灭，接着就是听谎言百姓要遭遇惩罚，因为这些百姓存心相信假先知的欺骗（无论我们的真理多么确凿地证明战争的临近，他们因崇拜偶像而拒绝这个警告信息，就是存心相信欺骗），因此也要为自己的罪自食其果！
    耶稣也曾告诉我们:末世代会有假先知起来迷惑人，也就是在教会历史时期即将结束时会有假先知起来迷惑人，【太24：10-11】那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。【可13：21-22】那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。   
   马太福音和马可福音这里提到的假先知是耶稣特别针对末世代教会而言的。和耶利米书这里所讲的假先知指的都是同一事件。
这里一方面是指耶稣会门下的东方闪电的女基督，“看哪，基督在这里，或说：‘基督在那里’”就是指东方闪电类；另一方面就是指上帝的教会里面那些言虚幻的事、说柔和的话，讲说平安了的假先知。当然那些星期天教会的指导者均可归属于假先知！
   【耶14：17】你要将这话对他们说：愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓（原文作民的处女）受了裂口破坏的大伤。
    为什么上帝的百姓会遭遇如此悲惨的命运呢？因为“我百姓（原文作民的处女）受了裂口破坏的大伤，”“裂口”就是“破口”，在圣经的哪一节经文里面提到破口呢？
    【赛58：12-13】那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转（或作：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的....你就以耶和华为乐。
    以赛亚书这里告诉我们：“破口”就是指上帝的律法留下了破口，很明显，这个律法就是指第四条律法——安息日受到了破坏。要恢复安息日的遵守。这是上帝的子民要做的工作，就是要向不守安息日的星期天和天主教，以及外邦人传扬安息日真理。这就叫补破口的，补律法的破口。
    耶14：17“因为我百姓受了裂口破坏的大伤”指的是什么大伤呢？就是安息日带来的大伤，很显然就是谬道阴历安息日对真安息日带来的巨大冲击。今天上帝的教会四分五裂，大伤元气，是不是受了“裂口破坏的大伤”？就是！因为这是说“我的百姓受了裂口破坏的大伤。”“我的百姓”指谁呢？星期天教会的人在今天说来，上帝不会称为我的百姓，所以这里“我的百姓”指的就是遵守安息日的复临信徒。今天阴历安息日冲击上帝律法——真安息日，是不是使上帝的百姓受了裂口破坏的大伤，正是！
    【耶14：18】我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的；连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或作：不知怎样才好）。  
    这是指自称为教会的先知指导者和掌权者面对灾难临到、死伤临到、对国破家亡，土地荒凉的景象也是张惶失措，不知何去何从，因为这和他们预言平安的结果有关。因此他们也不知如何面对民众的质问。你们不是告诉我们不会临到刀剑吗？现在怎么到处都看到被杀的人了？所以先知带祭司在国中往来，也是毫无知识，就是不知道怎么回答他们才好。  
    【耶14：19】你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。
    先知出于对祖国和同胞的热爱，再次为他们恳切代求。上帝啊，现在整个犹太民族生灵涂炭，国破家亡，难道你就彻底弃绝他们了吗？难道你的心就这样厌烦你的子民吗？你为什么要毫无怜悯地惩罚我们呢？为什么要这么严重地击打我们呢？以致我们受的重伤难以医治。上帝啊！为什么我们指望平安，却得不着好处；，我们本来是希望得到平安和祝福的，我们原本犯了罪，受到击打，是盼望得到医治早点痊愈，谁知心中被惊惶恐惧所笼罩。如今却不知所向！
    【耶14：20-21】耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。   
    这里耶利米坦率地承认他同胞的罪，同时为同胞的拯救继续恳求上帝恩待怜悯。上帝啊，请你不要厌弃这不争气的儿女吧！求你为你名的缘故，看在你荣耀的宝座上，（上帝临格之处，指耶路撒冷圣殿，预表教会），请你怜悯这些罪人吧。请你不要忘记你和我们祖先亚伯拉罕所立的约，请你不要使你与亚伯拉罕子孙的约落空呀！你继续给我们恩典，继续眷顾你的百姓吧！
   先知与君王，第37章〖25〗
先知对于那些原应作世界属灵亮光之人的刚愎行为的哀伤，以及他为锡安与被掳往巴比伦之民的厄运的悲痛，都可以在他所写的哀歌中看出来；这些哀歌记载下来作为纪念，显明离弃耶和华的训诲而依从人的智慧，是多么地愚妄。耶利米在这样的败亡中，仍然宣称：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；”他经常的祈祷乃是：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”（哀3:22,40）当犹大还是列邦中的一个国家时，他曾求问他的上帝说：“祢全然弃掉犹大么？祢心厌恶锡安么？”他也曾大胆恳求说：“求祢为祢的名的缘故，不厌恶我们。”（耶14:19,21）先知笃信上帝永恒的旨意，乃要从混乱中导致秩序，并向地上的列国和全宇宙显明祂的公义和慈爱的本性，因此祂现在满有把握地为那些可能转离邪恶而归向公义的人代求。
耶利米的呼求也象征着末时代明白众先知书的余民，为作世界属灵亮光之酉初改革背道的教会的刚愎行为的哀伤，因为我们也看到了这个国家将要呈现出荒凉的状态。所以我们也当祈求上帝怜悯锡安—背道的教会。我们也要“笃信上帝永恒的旨意，乃要从混乱中导致秩序，并向地上的列国和全宇宙显明祂的公义和慈爱的本性，”因为“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；”我们也要为那些可能悔改归向真理之人祈求。
【耶14：23】外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的上帝啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。
    这里耶利米在继续为同胞代求！“雨”和“甘霖”在这里代表圣灵，意思就是，外邦假神能给我们圣灵吗？外邦假神能拯救我们吗？我们要蒙拯救，还是需要你沛降圣灵给我们悔改的能力呀！我们还是需要依靠你的拯救呀！所以我们还是等候你。这也代表末后的余民向上帝恳切的祈求。
     耶利米孜孜不倦地再三向上帝恳求。耶利米在悲痛中承认犹大长久以来背离上帝，他知道若上帝不再怜悯他们，不顾念衪和亚伯拉罕所立的约，犹大便将国破家亡，生灵涂炭，毫无希望。因此，耶利米的肺腑之言也同样给末世代的我们敲响了警钟，面对教会一再背道带来的荒凉，属灵的干旱，灵性的枯干，若不从先知的警告中得到教训和悔改，耶路撒冷毁灭的场景必在我们时代重演。愿我们每一位上帝的子民都能成为像耶利米一样为国家和教会的前景，同胞的得救恳切哀求上帝，也愿我们发自内心肺腑的祈祷直达天庭蒙上帝悦纳！求上帝留下余种，尽可能的拯救你的百姓。上帝呀！我们虽然多次的背道得罪了你，但是我们仍然要等候你，因为我们是你造的，也是你用重价宝血买来的。愿我们在急难的时候能蒙你的保护！阿们！
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